不是。《周易》似乎存在着两个版本：一本就是我们现在所看到的《易经》，另外一本则是文王所作的《易象》。
前者是流行本，四处可见。而后者是周文王用来“演德”的，是周朝灭商的“君人南面之术”，作为秘籍和治国之宝，一直藏于秘府不得外传。
由于特殊的机缘，孔子读到了藏于鲁国秘府的《易象》副本，恍然大悟，才坚定了“述文王之训”、“复周公之礼”的志向。
可惜，当时孔子已经六十八岁了，天不假年，估计已经没有精力对《易象》和《易经》进行系统的阐释和发挥了。
“假我数年，五十而学《易》，可以无大过矣！”
而后来的《易传》正是继承了孔子“演德”的路线走了下去，圆满地完成了以“仁”释“德”的重任。
孔子和《易》的不解之缘
儒家与《周易》的关系，可以从孔子和《周易》说起。
孔子及其后来的儒家对《易经》是很重视的，可以毫不夸张地说，儒学建构，不仅受到了《易经》中阴阳之间关系的影响，而且还受到了阴阳相交的运动变法的启发。
没有前者，就没有所谓的以“仁”释“礼”的儒学，没有后者，也没有儒家思想的灵魂——中庸之道。
孔子对《易经》的重视，历史上是有明确资料记载的。
“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’。”（《论语·述而》）
看来，孔子是在五十岁以后（有人说，孔子学《易》在六十八岁）才开始痴迷《周易》的，可谓相见恨晚。
正如孔子所说的，如果能在五十岁的时候学《易》，自己在人格修炼上还能再上一层楼。
