这句话出自《弟子规》。意思是人不能因为太熟悉而做出失礼行为。
我们都知道人与人相处需要和谐跟亲密。但亲密也需要规矩。如果没有次第和规矩，亲密关系就很容易流于随意，最后连规矩都没有了。
所以，在日常生活中，我们面对亲人，不论关系再好，也得注意细节和规矩。
人不能因熟而失礼出处
出自荀子的《荀子·修身》。原句为人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
释义
不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
无论是社会正常秩序，还是判断是非善恶都把礼法做为标准。在日常生活中，礼是修己、待人、接物的根本原则，它存在于人的意志思虑、饮食服饰、容貌态度、进退趋行中，它反映了人们的价值取向、行为方式和生活态度。
扩展资料
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。
孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。
荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
人不能因熟而失礼出处
①指不能因为是熟人而失礼。陈残云《香飘四季》：“上婆家去总得有个规矩…正是人熟礼不熟。”
②指对熟人也得按原则办事。陈残云《香飘四季》：“正是人熟礼不熟，这一回的保险费不是我要的，众位先得如数照付。”
