用简单的手段或方法引起别人的注意或兴趣。
这个成语中的八字葫芦指的是一个形状像葫芦的器具，一种特殊的结构，在水中产生吸力，使得葫芦漂浮在水面上。引飞鸟表示通过引诱或吸引，使鸟飞到葫芦上。通过巧妙的手段或方法吸引别人的注意，引起兴趣或好奇心。这个成语常用于形容某种巧妙的策略或手段，能够迅速吸引的关注或产生效果。
结论：这篇文章主要通过一系列的谜语和生肖线索，展示了不同期数的生肖预测和成语典故，其中涉及了许多生肖动物，如鸡、狗、牛、羊、马、蛇、龙等。其中，“八字葫芦引飞鸟，百无一用是书生”隐含的生肖答案是鸡，“才高八斗走四方，白毛一身羊在追”描述的是马。至于“腊酒送寒除旧岁，春风吹暖庆新年”和“日出东方照大地”则暗示了龙这一生肖。每个谜语都与生肖对应，
1.亲开头的四字成语
亲密无间、亲疏贵贱、亲眼所见、亲力亲为、亲痛仇快
1、亲密无间
意思是：关系亲密，没有隔阂。间：缝隙。形容十分亲密，没有任何隔阂。
出自：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”
释义：萧望之所以担任将相，是借助老师的恩惠，可以说是关系亲密，没有隔阂。至于计谋泄露间隙开，被谗邪小人陷害的，最后是亲信宦官所谋害，悲哀啊！
2、亲疏贵贱
意思是：亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
出自：西汉·司马迁《史记·乐书》：“使亲疏贵贱长***女之理皆形见予乐。”
释义：使得亲密、疏远、富贵、贫贱，年长，幼小，男女的都是快乐。
3、亲眼所见
意思是：用自己的眼睛看到了。
4、亲力亲为
意思是：亲自（直接）参与，不由别人来代替。这个亲指亲自（如“事必躬亲”），即自己直接参与，如“亲自决策、亲力推动”。不是“不依靠别人的帮忙”，没有排除他人是否帮忙，而是“不由别人来代替”。
5、亲痛仇快
意思是：使自己人痛心，使敌人高兴。
出自：汉·朱浮《与彭宠书》：“凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。”
释义：作事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。
2.亲,发打头的四字成语有什么啊发财致富因获得大量财物而富裕起来发短心长①谓年虽老而计虑深长。
语出《左传·昭公三年》：“齐侯回於莒，卢浦嫳见，泣且请曰：‘余发如此种种，余奚能为？’公曰：‘诺，吾告二子。’归而告之。
子尾欲复之，子雅不可，曰：‘彼其发短，而心甚长，其或寝处我矣。’”②谓年华已逝而心未衰发奋蹈厉同“发扬蹈厉”发奋图强同“发愤图强”发奋为雄犹言发愤自雄发愤图强下定决心，努力谋求强盛或进步。
也指下定决心力求上进的情况发愤忘食形容十分勤奋发愤展布发奋振作，施展本领发愤自厉下定决心磨炼自己发愤自雄决心奋斗，使自己甫沪颠疚郯狡奠挟订锚强盛有实力发瞽披聋张开瞽目，打通聋耳。犹言恢复视觉和听觉能力发号布令同“发号施令”发号出令同“发号施令”发号施令发命令，下指示发号吐令同“发号施令”发皇张大发展扩大发迹变泰谓由卑微而得志显达，坏运变为好运发家致富犹发家发家致业犹发家发奸露覆同“发奸擿伏”。
3.情开头的四字成语情深一往、
情见于色、
情同骨肉、
情孚意合、
情礼兼到、
情投谊合、
情深一网、
情不自禁、
情景交融、
情深骨肉、
情真意切、
情见乎言、
情天孽海、
情深似海、
情投意忺、
情投意合、
情见埶竭、
情意绵绵、
情见乎辞、
情长纸短、
情见力屈、
情根爱胎、
情凄意切、
情有独钟、
情见势竭、
情重姜肱、
情比金坚、
情文并茂、
情若手足、
情文相生
4.戏开头的四字成语戏开头的四字成语：戏彩娱亲、戏弄参军、戏蝶游蜂。
举例解释如下：
【成语】：戏彩娱亲
【拼音】：xì cǎi yú qīn
【解释】：比喻孝养父母。
【出处】：《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：“戏彩娱亲，老莱子之孝。”诗曰：戏舞学骄痴，春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。
【造句】：
1、我国自古以来即有“二十四孝”，卧冰求鲤、戏彩娱亲的故事千百年来感动了无数人，中华民族“孝”的精神也得以传承，绵延不绝。
2、为何是24，因为前有《二十四孝》，有“戏彩娱亲”、“埋儿奉母”、“涌泉跃鲤”、“芦衣顺母”。
3、但以中国之大，闻说高房价总是有人欢喜有人愁，所以“戏彩娱亲”各有叫好打赏和嘘喝倒彩的阵营。
【故事】：
老莱子，春秋时期楚国的隐士，传说居住在蒙山之阳。楚王曾使其出仕，他和妻子便迁居江南，不愿***。
老莱子是至孝之人，侍奉父母二亲，极尽甘美香脆的饮食。自己将要七十岁了，还说自己不老。他穿着五彩斑斓的衣服，扮作婴儿嬉戏舞于双亲面前。又曾经取水上堂，假装跌卧在地上，随即发出像小儿那样的啼哭，以此来使双亲高兴。
师觉授的《孝子传》中有关老莱子孝行的一个早期记载：老莱子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子，可谓不失孺子之心矣。比较起来，上堂脚跌，作为事实，而不是诈跌卧地，似乎更合乎逻辑一些。
又徐坚的《初学记》有另外记载：老莱子，至孝奉二亲。行年七十，婴儿自娱，著五色彩衣。尝取浆上堂，跌扑为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。这里又多出在二亲身边把弄乌鸟的游戏。
在《艺文类聚》的《列女传》中还有一则记载：老莱子孝养二亲。行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌扑，因卧地为小儿啼。或弄乌鸟于亲侧。此可以见到这些版本中的同与异，在流传中整合，在整合中又流变。
再看看武梁祠中的有关老莱子的画像，有学者作出了较详细的分析。武梁祠画像表现为四个人：老莱子的父母坐在帷幔下的榻上，一位妇女手持盘子，正在侍候他们进食；右边老莱子跌倒在地，并抬起手臂。再看武氏祠前石室的图像，重复了此图的左边部分，但右部与武梁祠画像不同，那位持盘的女性在此图中消失了，她可能是老莱子的妻子，但地上还留有一只盘子。老莱子跪在父母的前面，手持顶端有鸟的杖此名鸠杖，是西汉***赠送给耄龄之人的这件器物表现出老莱子的年纪。然而另一种解释是，这只鸟是莱子用来取悦父母的真鸟，这就如上面说到的一样了。（巫鸿《武梁祠中国古代画像艺术的思想性》）
在武梁祠的画像上还有榜题：老莱子，楚人也，事亲至孝，衣服斑连，婴儿之态，令亲有欢，君子嘉之，孝莫大焉，还标有莱子父、莱子母字样。
这些都说明，作为孝子的老莱子，在民间广泛地传播着，且历史相当悠久。虽然老莱子孝行的做法，被后世认为有做作之嫌，甚至有些令人讨厌，但是其主旨很明确，就是千方百计让高寿的父母享受到生活的愉悦，希望永远保持像婴儿和父母相处的那种令人愉快幸福的感觉，使得父母之心常驻于年轻之时，常葆青春之态。
5.人开头的四字成语有哪些人声鼎沸人一己百人迹罕至人情世故人山人海人寿年丰人云亦云人浮于事人杰地灵人定胜天人才济济人来人往人满为患人老珠黄人才辈出人面桃花人丁兴旺人仰马翻人心不古人言可畏人微言轻人言啧啧人欢马叫人心惶惶人间天堂人心向背人莫予毒人中之龙人心叵测人五人六人面兽心人去楼空人生如梦人困马乏人情冷暖人尽其才人琴俱亡人穷志短人以群分人中龙虎人各有志人世沧桑人强马壮人琴两亡人人自危人文荟萃人心莫测人中骐骥人琴俱逝人非草木人面狗心人心难测人之常情人多势众人命关天人模狗样人所共知人头畜鸣人微权轻人微言贱人心皇皇人心如面人欲横流人约黄昏人鼠之叹人海战术人才出众人不自安人多口杂人非木石人荒马乱人间天上人神共愤人心所向人心惟危人言藉藉人中狮子人多阙少人情汹汹人喊马嘶人急计生人百其身人不聊生人才难得人材出众人财两空人单势孤人地生疏人多嘴杂人非土木人非物是人浮于食人给家足人极计生人间地狱人来客往人命危浅人千人万人情汹汹人穷智短人人皆知人涉卬否人生如寄人生若寄人生朝露人事不省人事代谢人手一册人死留名人亡政息人微望轻人我是非人心大快人自为战人心归向人心涣散人心所归人烟稠密人语马嘶人怨天怒人妖颠倒人烟浩穰人财两失人稠物穰人存政举人多手杂人急偎亲人急智生人己一视人来客去人离乡贱人民城郭人贫智短人弃我取人强胜天人情世态人情之常人取我与人神共嫉人神同嫉人事不醒人事不知人亡邦瘁人亡家破人亡物在人众胜天人自为政人足家给人心丧尽人言籍籍人才辈出人财两空人才济济人丁兴旺人多势众人杰地灵人满为患人山人海人心所向人之常情人定胜天人心惶惶人心所向人仰马翻人烟稀少人言可畏人心如称人来人往人老珠黄人之常情人寿年丰人情冷暖以人字开头的五字成语：人不可貌相人间重晚晴人老心不老人生面不熟人心隔肚皮人生如风灯人生路不熟人生如朝露以人字开头的六字成语：人心齐，泰山移人不知，鬼不觉人人得而诛之以人字开头的七字成语：人生自古谁无死人怕出名猪怕壮人心不足蛇吞象人生何处不相逢人逢喜事精神爽人生七十古来稀以人字开头的八字成语：人非圣贤孰能无过人为财死，鸟为食亡人不为己，天诛地灭人非圣贤，孰能无过人为刀俎，我为鱼肉人而无信，不知其可人之将死，其言也善人无远虑，必有近忧人不犯我，我不犯人人同此心，心同此理以人字开头的十字成语：人无千日好，花无百日红人面逐高低，世情着冷暖以人字开头的十一字成语：人不可貌相，海水不可斗量。
