怎样学习看风水?
学习风水三步走
第一步：首先要精通命理
学习风水首先要学习甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支的生克制化，阴阳互动，知道的人很多，但是能深究者，玩出花样者，寥寥无几。“全凭掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟烂与胸中，掐指一算，神应立见，让人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然会“风生水起，风起云涌，推波助澜，万马战尤酣。命理是风水中“理气”的关键所在，理气就是在固定的气场中，来龙清晰的情况下，通过理气，马上就知道她的去脉，她的灵魂，她的精神实质，她的未来发展。
理气不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名词，小看我，就是小看你自己，证明你什么都不懂。
一个睁眼的瞎子，睁眼的风水大师，到别人家看风水时，首先用尺子量了半个小时，甚至一二个小时，去找“中心点”，愚昧至极，真是让杨公气死，违背了风水的精髓“学会龙经无眼力，万卷真藏也是空”。
怨不得杨公感叹“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”，五花八门，汗牛充栋，齐与不齐，思想各异，这就是人，有时难免会自作自受，作茧自缚。
第二歩：掌握八宅坐向峦头
我说的“八宅”并不是一般的八宅理论，而是笼统的指八方坐向，外围环境，砂水吉凶，是相对“太极中心”而定。若果说你东西南北就不知道，就没法看风水。知道东西南北还不行，还要把东西南北转化成一万次，能有名有姓地把它叫出来，赋予不同的生命，把没有灵气的山头死块，给他拟人化，戴上帽子，穿上衣服，赋予一定的“生气”，确定他的来龙去脉，找出他的龙、穴、砂、水、向等等。
“龙在山中不出山，挂在大山间；如果砂曲星辰正，收得阳神定”。龙就是坐实的一方，向就是朝向；龙是固定的龙，向是变化的向。
风水年年转，只要你坐的正，再选好向，好运就会光临；你坐的不正，歪门邪道，有时也会运气，这就是风水的公平原则，有阴就有阳，有好就有坏，对任何人，任何事，都是一样对待；不过，大道是正义的，在这个世界上，毕竟好人多，坏人少，小人的猖狂是一时的，君子的大道是恒久的。走题了，瞎扯、、、、
第三步：三元三合立体应用
三元就是天地人，三合就是立体声，动感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顾多方面的风水理论，是杨公风水的核心。在多元化的今天，三元三合风水也开始风行，逐步的被大家认可认知，也被历代风水大家推崇备至，如明代的刘秉忠，刘基等等，可以说把三合风水演绎至极，花样百出，甚至以假乱真，不过，精髓的部分还是掩盖不住的。
“生方高耸旺人丁，官旺起峰官禄生”，先确定好风水格局，套入利用三元三合理论，再结合流年太岁，年月日时，一般情况下，应验虑还是能达到80%以上。
至于第四步，就是玄空风水，奇门遁甲等等。也是现代风水大师所追求的最高境界，不出门而知天下事，不窥牖而见天道，玄之又玄，无中生有，忽悠别人的同时，也忽悠了自己。因为风水师毕竟是个特殊的行业，有很多未知的，解释不清的概念，望山跑死马，舍近求远，有的邯郸学步，有的闭门造车，没饭吃而固执己见的书呆子比比皆是，当然还有个别的顶级大师以玄空奇门为借口，金镶玉嵌，免费加冕，标榜标榜自己，其实也不过是金玉其外，败絮其中，一肚子青菜屎，西装革履，走两天好运，东西南北就不知道了。风水名词中叫做“虚花假穴”，不过是掩人耳目，甚至掩耳盗铃，欺世盗名，空壳一个。其实，玄空风水，奇门遁甲，只能说是学术上的最高境界，阳春白雪，在实际的操作中，麽凌两可，悬念很多，问号很多，况且，在实际的案例中，误差很大，还不如河图洛书三合三元九运命理等等，已经形成一个系统的，完备的，立体的，清晰的时空概念，让人一目了然，立竿见影，契合神随，马到神应。
学习风水需要学习那几本书?
风水小词典先了解风水里的名词吧,会对你有很大用处：【万宝玉匣记】看吉凶日、婚丧嫁娶用。【三元总录】、看阴宅用。【阳宅纪要】看阳宅用。【八卦浅析】算命用。【四柱学】排八字用。（
学习风水需要哪些知识
易经八卦，地理知识，玄学等。风水注重的是外在灵气。我朋友的爸爸是做这个的，经常给你看穴，风水运气。特别是大项目大老板，特别注重这些东西。
风水学到底要学哪些内容?
在与易友的交往中，经常遇到易友问到“风水学到底要学些什么？”这看是简单的问题。如果处理得不好，就会让易友不知所措，风水伪术横行，风水书籍汗牛充栋，到底从何学起？“其实风水术发展到今天不仅是初学的易友对风水术不知道学些什么，就是大部分的风水师也是不清楚的！风水术伪术泛滥古已有之自90年代以来各种风水培训班疯狂招生，学员无一不是上当受骗的，到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上还有什么真传，还有什么祖传了。风水爱好者一般是分不清风水理论的主与次和真与假的。而且坚信自己所学是真传，导致风水术相互倾轧，人人都是风水的祖师爷！这使得后学者就无所适从了。风水学到底要学些什么内容？只有明确了学风水需要掌握哪些内容，风水学的理论体系是什么？那么才能有目的去选择学习所需的风水理论。如果没有一个原则指导自己，那么就学习起来会漫无目而千头万绪！风水学的内容简而言之主要包括以下几方面：一寻龙点穴；二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断；其中寻龙点穴占七成以上；对穴位的吉凶定性占三成而已。详言之，寻龙点穴是风水中最基础最主要的内容，特别是准确无误的点准穴位，更是风水学的核心所在！其他理论都是围绕真穴展开实施的，如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文。由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始，凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读。反之凡是与寻龙点穴无益的，暂时束之高阁，切不可舍本逐末！寻龙点穴的书籍很多，可以说是汗牛充栋，到底学什么书好呢？在这里我毫不保留的告诉大家，学习峦头一定不可离开《葬经》，其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花，节外生枝而已！《葬经》是一部什么书呢？《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典。郭公因此成为风水术的开山鼻祖！《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容，后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充！从《葬经》的内容看，郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇，格龙定向，消砂纳水。但是一部《葬经》就可以夺神功，改天命！可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的，一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心。《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年，称为---禁中玉涵秘术。唐末黄巢犯长安，掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》。但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了，很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了！所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫。然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改，经文调前撤后，导致文序层次混乱，内容颠三倒四，糟泊败絮参乎其中。如果没有明师指导学习起来，也是一件很困难的事，但是只要易友能潜下心来研读，我想一定有巨大的收获！这是千真万确的。在学得寻龙点穴以后，接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的。这就是风水术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶。其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断，但是没有从五行属性上判断生气的吉凶。影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现，有两方面的因素：一在方位五行上的旺衰二在元运五行上的旺衰。其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据，是决定性的因素！在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素，是参考性的因素！这两者的关系是：龙穴在方位五行上是当旺的，即使龙穴在元运五行上是衰的，龙穴也应吉。如果龙穴在元运五行上也当旺，那更是锦上添花！反之如果龙穴方位五行上衰，那么不论龙穴在元运五行上是旺还是衰都将是凶险的结果。龙穴在方位五行上的旺衰理论为杨公所创，俗称杨公风水。杨公得《葬经》以后，断发入昆仑转至江西赣州。发现同是龙真穴的但是吉凶祸福和效果快慢却迥然不同；于是在《葬经》的基础上从五行方位的角度创立了一套判断生气(龙穴)吉凶的理论。也就是玄空理气。其内容主要有：龙水交汇格龙定向消峰纳水。主要原理是根据龙水五行生旺死绝来判断龙穴的吉凶。杨公的这些理论极大的丰富和完善了《葬经》的不足。至此风水术已经具有了一套严密的理论体系。世人称之为郭杨风水术！杨公也因此成为风水术的一代宗师。杨公的主要代表作有：《天玉经》《玉尺经》《青囊奥语》可惜杨公的以上名著隐语晦涩深奥难解！风水初学者如读天书，特别是《天玉经》经后人多次增删篡改。杨公理法几乎是面目全非，虽有若无。所以风水初学者对这部分理论如果没有名师传承，那么最好暂时搁置。要把精力放在寻龙点穴的理论与实践中。最后是龙穴在元运五行上的旺衰理论，这是参考性的因素。不是决定性德因素，只是从另一个方面（时间）来判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢，是对理法的一个补充，本来是对风水理论的丰富和完善！但是由于杨公理法难以让世人掌握，因此在元运五行上的旺衰的理论非常混乱，元运引入风水理论应该是明末蒋大鸿提出来的。被世人称为玄空理气（三元九运玄空飞星）蒋公的理论存在以下问题：1蒋公玄空飞星的论证力度不够，很多理论都没有用有力的依据进行论证；2蒋公的元运旺衰理论有故弄玄虚之嫌；3蒋公的元运旺衰理论夸大了在风水体系中作用，4蒋公的元运旺衰理论混淆了五行方位的旺衰理论，甚至力图取代五行方位的旺衰理论。其实这些问题已经隐含在杨公的理法之中。只要掌握了杨公理法，这些问题易如反掌。但是由于被三元九运玄空飞星的理论搅得天昏地暗，而且这套理论非常具有迷惑性，很多研习数年的风水师也陷入其中不能自拔。其实是非常荒谬的。详见我的《批判玄空飞星的错误理论》一文有论述。对于这部分理论建议易友暂时不要涉及。综上所述，易友可以对风水的内容有一个初步的认识，但是我的说法不一定能得到易友的认可。但我敢肯定如果脱离寻龙点穴的形法以及脱离形法的五行方位之术来论述风水。毫无疑问那种风水术一定是一种伪术！我也相信易友通过一段时间的学习体会，一定会对我上述的论点有所感悟。最后祝易友学习进步！
古典易学必读书籍：
《周易》作者:郭彧译注：本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。
《周易注》王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。
《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚撰，为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。本书出现的本卦卦象、覆卦卦象、体卦卦象之错综复杂、精采纷呈，充分表现了象数学思维的巧妙和机变的智慧。李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说(书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容，也甚为珍贵)得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。
《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重
《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐早年就受《易》学于周敦颐，其后即以"深明易道，吾所弗及"而见称于张载。
《周易本义》朱熹著，朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质，朱熹在周易本义上提出了自己关于宇宙演变的假想。
《船山易学集成》，王夫之著。王夫之治《易》，务实求真，主张非无而有，非虚而实，非妄而真，其批判矛头直指佛老，提出了天地自然皆为实有的思想，从客观实际出发，说明天地自然的本性。王夫之易学中的实有思想与清初务实学风有关，受着明清之际反对虚理，崇尚务实思潮的影响。从哲理或思辨意义上说，他对实有思想研讨之湛深，创获之丰富，超拔于同时代人。
《杨氏易传》杨简著，这是心学派的易学著作。其书认为，易学为心学的理论表现，既不重视象数，也不重视自然法象之妙，而以易之道为道心之表现，以易理为心性之学，在易学史上别具一格。
明代来知德著的《周易集注》，这是明代易学最重要的作品。他在万县的深山之中专门研究易理，用二十九年的时间，写成此书。此书强调理、气、象、数的统一，而稍偏重于象数，对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义，后加一圈方训释本卦本爻之真意，把《周易》做成了一个严密的系统，最有见地。
方孔炤著的《周易时论合编》，是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以《易经》为纲，把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下，集前人之大成，考证精详，议论严谨。
《杭氏易学七种》，杭辛斋著，杭氏易学重视对易学史的研究,广泛吸取前人易说,几乎集古今易说之大成。杭氏发展了象数易,他用整体性的原则来思考象数问题,他重整的象数体系具有精思和发挥深远的特点。为了展示周易卦象的神奇,他广为取象,将新生事物、社会制度、历史文化,甚至小到生物细菌,都发挥为卦象。杭氏易丰富的取象展现了中国易学“范围天地”的特点和他扎实的易学功力。
《周易浅述》，清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主，参以*弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。陈梦雷以为，《易》之义蕴虽多，大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》，是此书的纲领。书末附图四十二幅，乃陈梦雷之友杨道声所作，此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者，固不得经之原”，故附之以飨读者。
易学术数书籍
《梅花易数》：邵雍著古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
《卜筮全书》：明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。
《卜筮正宗》：清人王洪绪辑撰，《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
《增删卜易》：题为“野鹤老人”著。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。
当代的易学专著
南怀瑾《易经杂说》。这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。书中的内容浅而通透。最难得的是，老人家的文字读者很舒心，也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面，茶余饭后时与你娓娓道来一样。
张延生《易学入门》，张延生在易学数理、易学卦象比较深入，在易学数理的现代化方面有突出的贡献。
刘大钧《纳甲筮法》，刘大钧是第一个对纳甲筮法进行深入研究的人，也属于象数易学的一派，山东易学的领军人物。
何中良《易脑》，上篇称为现代易学论，主要讲的易学现代化。我们把现代科学和电脑技术引进到易学中来，提出了"易脑"概念，建立了"易脑"系统，发现了易学三大定律，总结了易学十大法则，构成了现代易学基本框架。下篇称为宇宙统一论，主要讲的是易学科学文化。我们把易学与现代科学结合起来，把易学与牛顿理论、爱因斯坦理论、规范场理论、超弦理论联系起来，证明了易学三大定律，发现了宇宙三大基本关系式，提出了宇宙结构关系式，建立了宇宙统一论。"易脑"具有四大功能:科学咨询、科学策划、科学研究、科学管理。本书是运用"易脑"进行科学研究的一次尝试。
余世存，《大时间:重新发现易经》，本书作者认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。书中第一次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。
曾仕强《易经的管理智慧》，中国式管理智慧的第一人，对易理和管理之间的关系研究比较接地气，有见地。
《用易经的观点读懂红楼梦》江涛著，《易经》中蕴含了很多为人处世和治家创业的大哲学，而《红楼梦》中的人物也创造了一套为人处世与治家创业的哲学透过《易经》阅读《红楼梦》。作者开创了用易经解读古典名著的创作之路，有创意，当时让我感到心有戚戚。
《易经入门》傅佩荣著，本书的特点是不单单是教你学易经，而是也教你占卦解卦，本书适合易学小白学占卦用。
很多人对风水的印象是神秘。尤其是西方人，对阴阳、五行、八卦了什么的，简直是一头雾水，不明所以。所以总感觉神乎其神。
越神秘越感兴趣，越想探究。这是人的天性，古今中外，概莫能外。前年，美国一个对中华文化感兴趣的朋友，叫什么“克，”还是叫什么“斯”来，我忘记了，专程到山东探寻神秘文化。去灵岩寺探访了弘恩法师，到泰山拜会了张道长，然后又在济南就《周易》、命相、风水等问题，与我交流了一个下午。还请我现场演示，为他起卦并批八字。完了连说太神奇了，太神奇了。出生年月日时能看出一个人的一生，三个铜钱摇一摇就能断出吉凶。在他来看简直是莫名其妙，不可思议。
这也难怪。像风水、命相这类学问，过去叫玄学。玄学就是玄远之学。有历史久远，神秘莫测的意思。《周易》、《老子》和《庄子》被称为“三玄”。现在有很多喜欢传统文化的家长，打小就让孩子背诵《周易》和《老子》，我一直反对这种做法。为什么呢？容易把孩子带偏。因为这类书籍，没有一定的知识积累和生活阅历，根本不可能理解。孔老夫子说：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。他从来没说过“五岁以学易”。为什么？不合常理。这就像不能把博士课题，拿来给小孩子做一个道理。社会上的所谓国学班，大多是不懂国学的人瞎捣鼓的。目的是为了挣钱，根本不知道怎么对孩子进行国学启蒙。这种做法，往轻了说是误人子弟，往重了说则是戕害生命。
所有的文字都携带特定信息。这些玄学的信息进入孩子大脑，会扰乱他的认知。对正常观念的形成造成不良影响。孔子在《礼记·学记》中强调：“易之教，失之贼”，正是缘于这个道理。用《易经》教化民众，教育孩子，如果不能正确理解，就很容易使人贼头鼠脑，贼眉鼠目。老动歪脑子，老打歪主意。我们经常看到社会上一些研究《周易》、风水、命相的人，神经兮兮，邪不拉几。看人时不用正眼儿，总是趁你不注意时拿斜光瞅你。这就是典型的“失之贼”，学偏了，用歪了。《周易》是天地大道，风水和命相是人间大法。学到真经，用的得当，可以造福人类，反之则是祸患百端，坑人害人。
“山、医、命、相、卜”，被称为“玄学五术”。山，指的是炼丹修仙一类；医，就是说的传统中医；命，即是推命，包括批八字、紫微斗数等；相，则包括名相、面相、地相等，相地就是风水；卜，则是占卜。一次与一位中医大夫吃饭，席间谈起他老师曾经对病人用咒语治病的事。他说一直很好奇，“就对着病人念叨了几句，病就好了。太不可思议了。”我告诉他，这叫“祝由术”，是中医的一个古老分科。祝就是咒语，由就是病因。现在民间给孩子叫魂，在街上贴“天皇皇，地惶惶，我家有个夜哭郎。行路君子念三遍，一觉睡到大天亮，”这类做法，就属于“祝由术”。他听了一副恍然大悟的样子。连说：奇了怪了，我学中医的竟然不知道，还有这种秘术。我说，这属于法术，四九年之后，被划归了迷信，没人敢教了。其实不光中医“祝由术”失传，由于不让成仙，弄得狐狸、黄鼠狼们不敢修行，也只能光忙活偷鸡吃了。
人们之所以觉得风水神秘，是因为它有一套神秘的表述方式和运作方法。像阴阳、五行、八卦、四象以及龙穴砂水向等，没有专门工夫，光这些名词就把人整晕了。再加上一些民间传说，将风水术吹得玄玄乎乎，似乎无所不知，无所不能，所以才导致了这种看法。
其实你了解了风水学的由来和和原理，就会明白。风水虽然神秘，但并不像传说的那么玄乎，它只是我们对生存环境的理解和运用。
环境本身就很神奇，认知和利用正确，就会对人有利，反之则会产生危害。风水学与现代环境科学暗合道妙。
天地之间有玄机。不过是人类的文明进步，使我们封闭了与天地沟通的渠道。《阴符经》：天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。大的自然灾害之前，星宿都会发生变化，像五星连珠、彗星了什么的。蛇和老鼠等穴居动物也会提前逃跑。印尼大海啸发生前半年，据说当地一个海岛上的原住民，就不再出海打渔，全部搬到了山顶上。所以那次被海啸卷走的大多数是发达国家来的游客。
现代科学证明，万事万物无不携带能量，这些能量皆可对人产生作用。能量有好有坏，风水术就是让人身处优质能量环境之中，而远离劣质能量环境。比如地球断裂带，科学已经证明其磁场异常，周边的动植物都产生了变异。人生活在这样的地方，时间久了，一样也会发生变异。中国的老祖宗几千年前就知道，哪些地方适合人类生存，哪些地方不适合人类居住。当然那时候不可能知道有地球的断裂带。但他们会根据山水草木鸟兽的形状，来辨别气的优劣与分布。从而回避凶恶之气。我们现在周边也有很多不好的气，只是我们不再用气这个词，而是常用磁场、能量异常来表达。像高压线、发射塔、变电站附近电磁的辐射就属于磁场、能量异常。在这附近住久了就会对人健康不利。
当然，有一些属于我们的感官问题。面对半边拉块、犬牙交错的断壁残垣，肯定不如水草丰美舒服。住在臭气熏天的垃圾站和臭水沟旁，肯定也不如鸟语花香愉快。这些都是常理，任何人都明白。一次去鲁西南一个村子，发现面粉厂旁边的十多户人家，家家都出过灾难。当地人说，这里原先有一座娘娘庙，这些人家可能是占了庙地，受到了惩罚。我说泰山老奶奶是保平安的，怎么能给人降灾呢。真实原因是声音造成的。从风水的角度讲，不好的声音也是一种煞。磨面机一天到晚一个音调，在附近住久了，肯定会让人抓狂。看过电影《六指琴魔》的，认为那是艺术夸张。实际上音乐的分贝一样可以杀人。听欢快的音乐心情好，听悲伤的音乐心情差，谁都有这个体会。如果一个人说话，缺少抑扬顿挫，与之谈话的人就会心烦意乱；如果一个人说话没有标点符号，喋喋不休，不让人有插话的机会，也会让人觉得厌恶。这些都属于音煞的范畴。
经常有人说，看着养眼，觉着舒服就是好风水。这话很对。还有人说，心存善念，住在哪里都风水好。也有道理。但这只是说出了风水的表象。反映了人们善良的愿望。风水远不止这么简单。不然也不会有那么多人皓首穷经、苦心孤诣来钻研这门学问了。
除了阴阳五行之外，风水术还会用到八卦。八卦是《周易》的八个经卦。《周礼·春官宗伯》：太卜掌三易之法，一曰连山，一曰归藏，一曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。八卦为乾坤震巽坎离艮兑。这是老祖宗伏羲画下的。八卦分别重复了一遍，就变成了六十四卦。八卦在风水学里面用处很大。既代表方位，又代表家庭成员，还代表周边的各种现象、能量以及身体的不同部位等等。总之是非常复杂。易者变也。《周易》谈的是变化之道。太较真、太认死理的人学不了《周易》。风水也是一样。
这里挑简单的说，八卦在风水中常用的是属性、方位以及与家庭成员的对应。乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎属水，离属火。乾为西北，为父亲及男主人；坤为西南，为母亲及主妇；震为东方，为长子；巽为东南，为长女；坎为北方，为中男；离为南方，为中女；艮为东北，为少男；兑为正西，为少女。在五脏里面，则乾兑为肺和大肠；坤艮为脾胃；震巽为肝胆；坎为肾，包括膀胱、泌尿、生殖系统；离为心和小肠。还有很多，不一一类举。五行也代表不同的方位和事物，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间戊己土。光掌握这些，很多人就感觉头大了。
但研究风水学，必须熟记。不然在用的时候就会错乱。
我讲课时经常强调，买房子一定要买方正的，即是源于这些因素。方方正正的房子不仅阴阳平衡，五行均衡，而且家庭成员各有其位。不会因为某个方位的缺少，而导致某个成员出问题。假如你家里有老两口加上三个儿子和三个女儿。那每个人的方位则是：男主人为西北方；女主人为西南方；大儿子为东方，二儿子为北方，三儿子为东北方；大女儿为东南方；二女儿为南方，小女儿为西方。四正四隅分别有所归属。缺了西北方对男主人不利，缺了西南方对女主人不利，以此类推，哪个方位缺少对代表的哪个成员不利。
这确实非常玄奥。究其原因，我感觉是由气所决定的。
从大的方位来讲，西北和西方为金，金主义，西北和西边的人往往就比较仗义和义气；南方为火，火主礼，南方的人在做生意时，就比较有契约意识；东和东南方为木，木主仁，儒学又叫仁学就产生在东方。一方水土养一方人。从土地的颜色也能看的出来。北方属水，水为黑色，北方就多黑土；中原属土，土为黄色，中原就多黄土；南方属火，火为红色，南方土地大多就是红色的。
老祖宗的智慧，是在仰观天象，俯察地理，观鸟兽之迹与地之文之后才获得的。也是千万年累积出来的。我们既不能盲目迷信，更不能盲目排斥。而是应该理性对待。
内容忒多，下篇再说。
