36种命格排行如下所示。
甲子，甲木是栋梁之木，木主仁，坐下正印，身高健康，慈祥恺友，长相帅气。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权威。印有助学之功，所以主人记忆力强，学习成绩优异。戊辰，通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，成为官印相生，故主高贵。
分支内戊桂化火生土，陈本为湿土，内有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，精致有成。庚午，身坐正官正印，气质清纯，必主官贵，但金坐火地，必经火炼，千锤百炼，所以仕途坎坷，有起有落。丙子，为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人矮。
命格的介绍
命格，指的是每个人八字中所占有的用神，我们所熟知的八格指的就是官印格、财官格、煞印格、食神制杀格、食神生财格、伤官配印格、伤官生财格就是命格，此外还有很多特殊的命格，代表着对我们八字有着不同影响的用神们。
简单来说，命格就是指一个人的命运汇入什么样的格局，虽然从八字上来说，人们有很多生成一样的情况，但是虽然两个人生日一样，他们的命运却各有不同，这主要是因为同样是一种命的人，他们的四处有着不同的搭配。
在传统的八字命理学中，命局的种类繁多，八字的五行生克关系交织成各种格局，初学者往往陷入无从选择的困境。然而，要理清格局的本质，辨别虚实，将其纳入阴阳五行的法则体系，并运用核心格局理论，是正确把握八字命理的关键。与各个学派、不同时期的衍生理论相比，对核心格局的掌握以及内功修炼更为重要，这才是成功的关键，正如武学中技法和内功同等重要，才能在人生旅途中稳步前行。
一、八字命理格局的内涵
八字命理格局是根据四柱八字五行生克关系演化而来的，包括比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、偏官（七杀）、正印（印绶）、偏印等十种基本特性。基于这些条件，我们可以根据命局中的五行属性，将四柱组合排列，进一步分析推测出五行的喜忌属性，这些通常被称为喜神、用神、仇神、忌神与闲神，也就是八字命理格局的组成。
二、八字格局的判断方法
1、月支本气透出天干：若月支本气透出天干，应以本气透出之干与日干的生克关系来判断格局。在子午卯酉月，即使不透出天干，也可以取本气为格。
2、月支藏神透干：若月支本气未透出天干，则应根据月支所藏神透出情况来判断格局。若月干藏干也未透出，则可考虑年月时干的通根地支情况，选择力量最强的格局。
3、月支为日干之比劫禄刃：若月支为日干之比劫禄刃，不取普通格局，而属于特殊格局。
4、全局最旺之神为主：在判断格局时，以全局最旺之神为主，但要考虑身强弱、喜用等因素，以确保判断正确。
三、八字格局的注意事项
在判断八字格局时，应首先考虑月支中人元所藏的本气透出者，然后以透出的天干与日主之间的关系来确定格局。例如，出生在寅月的命主，寅字所藏地支为甲、丙、戊，其中甲字是地支本气。在年、月、时的天干中，如果出现了甲字，就以这个甲字的关系来确定格局。
四、主要命局种类及识别
1、正格：包括正官格、七杀格、正财格、偏财格、食神格、伤官格、正印格、偏印格。
2、外七格：包括劫刃格、建禄格、专旺格、从格、化气格等。
3、同心格：包括母吾同心格和子吾同心格，根据月支及组合情况判断。
4、两神成象格：根据五行相生相克的关系，判断木火、火土、土金、金水等格局。
五、实战应用总结
在实际应用中，对于特殊格局的判断需要严谨的逻辑和细致的分析，不能轻率决定。特殊格局的具体组合需要特别方法来判断，与正常格局的判断不同，还需要考虑大运的影响。
不要误以为特殊格局必然代表富贵，无论是正格还是特殊格局，都需要根据具体组合的清纯度来判断。特殊格局中，组合散乱、错位、夹杂情况下，层次低，不一定带来好运。
最终，无论正格还是特殊格局，都需要遵循一个防护体系的原则，不可形成明显的漏洞，以免在大运中受到冲击，导致格局失效。要以日干与外部势力的博弈思维为基础，判断命运走势，正如武学中内功与技法同等重要，才能在人生中踏实前行。
由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官（七杀）”、“正印（印绶）”、“偏印”等十种基本特性，而我们可根据这些条件将命盘排好，聪的分析研究断定出五行个别的喜、忌，而这些通常被称为通常称为喜神、用神、仇神、忌神与闲神。也就是我们的八字格局。
八字格局论命,
先观月令所得何支,
再看天支透出何神,
而这首先就要知晓你的生辰然后进行排八字，再究司令以定真假,
然後取用及分清浊,
此乃依经顺理也,
若月逢禄刃,
无格可取,
须审日主之喜忌,
另寻别支透出天支者,
借以为用。然格局有变,
正者,
必兼五行之常理审其喜忌才是正理,
所谓:
财官.
官印.
杀印.
财杀.
食神制杀.
食神生财.
伤官偑印.
伤官生财.
等等为五行相兼之格局,
互为倚赖也。变者,
必从五行之气势。
日干的强弱断定清楚了之后，接下来要选定四柱命盘属于何格局，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日干产生相当的影响力，以致日干不能忽视，必须对它做适当的处理，故格局的清浊成败，常是判断命造人格特质与事业运能否成功的指标。所以这么多人愿意对自己八字加以测算进行八字格局排列，一来对自己的命运有一个预知，而来做到趋吉避凶。
正常格局的选定方法，先以月支藏干观察：
1、如月支本气透出天干(提纲月柱之地支人元)，应先取为格。均可就其与日干之生克关系取以为格，其中子午卯酉月，虽不透出天干亦可取本气为格。
2、若月支本气未透天干，则就月支藏神透干者取以为格，若馀气均透出天干时，就两者中较有力者取一为格。
3、若月干藏干均未透出，则以年月时干通根地支有力者取以为格，取全局力量最强大者为正格。如此来进行八字格局排列。
4、若月支为日干之比劫禄刃时，则不取普通格局，而为特别格局，如甲日寅月，乙日卯月为建禄格，甲日卯月，庚日酉月为月刃格，乙日寅月则舍甲取丙戊，丙日寅月则舍丙而取甲戊…等为格。
5、另一取法，以全局最旺之神为主取格局。
6、判断正格格局之关系及作用时，必须考虑身强、弱及喜用的前提才能判断正确。
7、格局判断：有情、无情、有力、无力、清、浊、成、败之不同。命理以中和均衡富贵，太过或不及为贫夭。
总结：本期我介绍了八字格局怎么看,说到这里你是不是对命理文化又多了一点了解，而今天就介绍到这里。
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
