你的文化可以不用大高！但得必须应有两方面的思考能力：体现为逆向思维能力与自我找错方法思路能力。学中医易，求疗效难，想创新突破难上难！证前辈所言：“千方易得一效难求”“学我者生像我者死”。
学中医需要悟性，没有悟性，再努力，也当不了医学家。
六祖慧能，他只是一个文盲伙夫，为什么五祖要悄悄把衣钵传给他而不是大师兄？因为六祖慧能悟性高啊！
知识和智慧是两码事。有知识不等于有智慧。
学医是不需要抱团的，需要自己潜心研究。想靠老师指教，是不会成才的。师傅引进门，修行靠自身。再说一个老师的智慧是有限的，应该向历代医家学习，才能博采众长。
中医是需要独立思考的学问，是需要靠自己一个人去悟道的，不需要找什么同道抱团。我家书柜、书桌、凳子上都是五千年来的历代医学家，有这些人足矣。所以我不会去互联网找什么同道探讨，找同道探讨就是浪费时间。
中医是理论与实践相结合的学问。别看有些讲中医理论讲得头头是道的所谓专家、教授，不一定临床就是个好医生。
中医需要实践，实践出真知一点都不错。
中医是辩证法的最高境界，如果你以为能把几千个经典名方倒背如流，你就可以变成著名医学家，在中医历史上占一席之地，你肯定是错的。
因为用经方治活人，就是削足适履，刻舟求剑。
中医是活的，所以需要悟性，生搬硬套，轻者把病情给患者加重，重者就会把人给治死。
过分强调悟性是不对的。
中医是普通人就可以学的，不一定需要天资过人才行。
过分强调天赋、悟性的人，只不过是自吹自擂和给后来者设置心理障碍。
中医是一门技术，是通过努力就可以学会的。当然，和任何行业一样，要做到顶级不容易。
但中医是服务人民的，并不是只需要少数顶级的中医，更需要大量的技术过关的普通中医。而且，没有数量庞大的普通中医做基础，也不会有顶级中医脱颖而出。
如果说谁学中医学的好，学得快，我觉得更主要的是他比别人更勤奋，掌握了比别人更好的学习方法，他的知识背景更适合学中医。
老话说，“秀才学医，笼中抓鸡”，说的是有知识的人学医很容易。为什么？因为古代的知识分子，都学四书五经，而中医的思维方式和四书五经，尤其是《易经》的象思维是相通的，所以学起来比较快。这和天赋没有关系。
现代人学中医，首先要过语言关，学好医古文，不然就读不懂古代的医学文献，你再有天赋也无济于事。
然后要扎实基本功，也就是背诵药性、汤头等。这完全靠的是努力了。
还有要细心。相似的两味药药性有什么不同，相似的两个症状病机是不是一样，这些都需要仔细体会，认真揣摩。
通过不断地学习中医经典，慢慢就会建立起中医的思维方式。
有不懂的学会找答案，或者问老师，或者查文献，或者自己研究，弄懂了就进步了。
临证多思考，多总结，医术自会慢慢提高了。
所以说，不用过分强调天分，学中医不需要很高的天分。
你好很高兴回答你的问题，你提到的中医的悟性和天赋的问题，我是一个中医爱好者，知道中医的博大精深，喜欢皇帝内径里面的知识精华深深的吸引着，
天赋，，意思就是具有先天能力对中医知识的理解能力较强，
一，是记忆力超好，学的快，主要体现在对中医知识及看过的中医书藉过目不忘，听到的知识听一次记一生，在实际工作时，有关知识能在瞬间在脑子里浮现出来。二，悟性主要体现在理解能力强，能举一反三，并有强烈的推断能力，对患者的情况辩证快，很快就能拿出准确的判断及处里意见。三，是创新能力，有超常的拓展,思路比常人快，新，深，全，药方开出后行之有效，遇事有独特见解，实际体现中表观为，开出的处方的效果好，效率高，有第一个方子中病的能力，治愈率高，以上这些都是天赋好悟性高的表现。
中医的天赋与悟性，是智慧。
智慧与智商是不太相同的，不完全等价的两个衡量人的思维能力的方式。
智商更多的用于学业有关的内容，而智慧则是包括了生存在内的各个方面。
一个人有智商却无智慧的不少。比如那些只会读书，四体不勤，五谷不分的人，就属于可能有智商，但无智慧的人。
而有智慧的人，会把智慧应用在各个方面。包括读书与生活工作。
学中医需要的不仅仅是智商，更是智慧。因为中医是一门必须要动手操作的学问，要通过“学以致用”来学会治病，而不是只会“纸上谈兵”的夸夸其谈，说得好，却治不了病。遇到病人就发懵了，因为病人不会按照书本的条条框框来生病。
因为涉及到操作，这就要有“举一反三”，“触类旁通”，把各种中医知识的内容钩连起来，甚至把日常生活遇到的事情都联系起来，应用在眼前的病人身上，给他治好病！
所谓的中医天赋与悟性，就是要能够通过学习，理解“天人相应”，“阴阳五行”，“五行生克”这些极其抽象的概念，并弄明白这些概念与中医与中药的关系。理解掌握这些，不是逻辑推理，而是建立“取象比类”的中医观。
过不了这一关，智慧不起来，就理解不了中医，也学不懂学不会学不好中医！
所以就很好理解，为啥现在会有这些中医黑存在？就是其智慧不足以理解中医。而且很自以为是，觉得天下没有自己不能理解的东西。
否则脚丫子都能想明白，世上没人是全才，自己不懂的别人能够理解的，也是学科，也得学习深入才可能明白。明白这道理，还反啥中医呢！除非真是拿了人钱了，吃人嘴短，拿人手短，人让反就反。
要当好中医确实靠天赋，所谓天赋就是上天给予的能力，这个不是虚言。如果现在你是个中医小白，要想知道你能不能学中医，①你可以研究一下自己的八字，看有没有天医星、太极星、华盖星这几颗星在四柱中一至四颗，多多易善，说明你有潜智能够学习中医。②你八字里还得有天乙贵人星，能碰到一个高能的师傅教导引领你。
道医、中医是绝对要师承的，还是师傅找徒弟。有道的师傅还是在坚守这一原则。而今的中医学院、各种速成培训班只是为金钱服务的。培养不出真正的中医。说白了就是你的血液中是否流淌的是中医的血这非常重要。
你具备了天赋，有了师傅的引领，严格遵行医道刻苦学习，这里面有很深的内在规律。因为中医是上古时代，上天的好生之德，传承给人的保命的方法。绝对要遵从其规律。不能被其西方人工化学的医学污染。你的思想一定要纯正。只有这样你的智慧之门就会打开。大道易简。中医并不是人们想像的那么难。
中医的天赋（特点）体现在易学难精，易在门槛低、医食同源、好实践，难在辨证论治、君臣佐使。中医的悟性体现在诊
断上的辨证是否准确，治疗方法是否灵活多样、用药君臣佐使是否科学合理。
从小就对中医中药很好奇，就爱学爱看。
天赋和悟性体现在药到病除，标本兼治灵活用药，愈后不复发，不落后遗症。
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
风水学是中华民族传统文化之一，其文化博大精深，源远流长，风水学是一门将多种学科融合为一体的自然科学。在中国古代，风水也被称作堪舆，堪舆就是地理。堪舆风水地理说的是观察天，勘察地中的空气空间、地形地质的研究分析理论。旨在为人们创造更加良好的居住环境，和更好地利用良好的地形地势来建造出最适合人居住的房屋，是具备科学性的。目前中国内地十大风水大师排名如下：
第一名：周公儒
第二名：邵伟华
第三名：李定信
第四名：刘大均
第五名：胡京国
第六名：裴翁
第七名：陈帅佛
第八名：无量子
第九名：秦阳明
第十名：颜廷利
