乙木，正如《滴天髓》所描述的：“乙木虽柔，刲牛解羊，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋”。这句话描绘了乙木柔韧的特性，它能像藤蔓和小花一样依附生长，表现出清秀和柔美的形象。若日主为乙木，其人可能在性格和外貌上表现出清秀的特点。若为女性，可能给人以清丽脱俗的印象；若为男性，则可能具有“小鲜肉”的特质。
“乙木虽柔，刲牛解羊”说明乙木虽然柔软，但其根系能深深扎入土壤，展现出坚韧的力量。"怀丁抱丙，跨凤乘猴"则揭示了乙木需要光合作用，因此依赖于"丙"和"丁"这两团火的能量。乙木与甲木的不同在于，甲木需强烈阳光，而乙木能在温室中生长，这与"丁"的光源作用密切相关。"跨凤乘猴"象征着乙木需要金元素来修剪，正如瓜果藤蔓沿着竹架攀爬，需要修剪以集中养分。
“虚湿之地，骑马亦忧”强调了乙木对环境的敏感性。湿度过高会令乙木腐烂，而火的作用则可调节这种情况。即便有火的保护，过多的湿气仍可能对乙木造成不利影响。
“藤萝系甲，可春可秋”比喻了乙木的依附和生长特性。此句暗示，乙木应培养坚强的个性，避免过于柔弱。加强乙木的方法有两种：通过“印”来支撑，或通过“比劫”来辅助。避免过多的水（“印”元素）与加强木的“比劫”是关键。
因此，乙木需要平衡五行的和谐，缺一不可。了解八字中的乙木特性对于分析命理至关重要。袁树珊在《命理探源》中分析了一个八字案例，强调了水与木的平衡，以及火与土的调节作用。火和土在命盘中的作用如同“用神”，能够平衡水的力量，避免“水多木漂”的情况。通过火土的支持，命主能够发挥聪明、勇敢和智慧的特质，特别是在商业领域可能取得成功。
总的来说，乙木的命理分析需要综合考虑五行的相互作用以及命盘中的具体格局，以理解其内在的平衡与不均衡，以及如何通过适当的调节来促进个人潜能的发挥。
我问学生：为什么那么多人学了那么久的八字，还是学不会呢？有思考过吗？
弟子：因为理论不对，师父。
我：那你如何分辨哪些理论对，哪里理论不对呢？
弟子：师父怎么分辨呢？
我：天天说“甲木参天，脱胎要火”，天天说“壬水是大江大河，癸水是小溪”，天天说，“天干怎么五合，地支怎么六合”这种把古书上面都字面意思进行生搬硬套都人你觉得可以学都懂吗？
弟子：不都是这样嘛，看了那么多人讲八字，都是讲这些啊。
我：那是因为不懂。说不出来其他的。学八字，要把八字的理都想明白了，“理”为什么都不知道，怎么可能学都明白呢？
弟子：所以师父不给我说，我是怎么也看不懂哦。
我：大运为什么是从月起，不是从年起，不是从日起，不是从时起，为什么必须是月起？你说书上就是这么规定的，那为什么这么规定？规定的道理是什么？再说月，比如子月，天干配地支，为什么都是阳干配阳支，为什么没有辛子月，为什么没有庚亥时，为什么不能这么配？你别说都说这么排的，这就说古人没有说明白的地方。
干支的生克，这些都是基础的基础，谁都知道五行是金木水火土，但是五行的意义不是金克木，更不是大刀砍木头，还有干支五合、六合，有人解释甲己合，甲是男人己是女人，男人抱着女人就是合，乙庚合就是小男人抱着大姐，这都是些什么乱七八糟的，就这还能说自己会八字？
一线红人注：
古人分干支，地支有藏干，寅中有甲丙戊，请问为什么不是甲乙戊，为什么不能加个水，为什么必须是甲丙戊而不能是甲癸戊？这些懂不？很多人不懂，不懂就认真听，虚心的学。你说我不需要知道，我就知道有甲丙戊就行了，那你就继续你的甲木是大树，乙木是小草去吧，哈哈哈！
抱着古人的八字口诀，断语去用的人比比皆是，最终明白了吗？没有！有些朋友看了我的文章发来私信友善交流，我很感谢，有些人说我故弄玄虚，也不说明白。我就想请问你，我为什么要说明白？我为什么要教你？古书有说明白的吗？你还不是抱着古人的大腿在学，你学懂了吗？
我的文章不需要任何人的认可，我只是把我对八字认为正确的理解分享出来，至于分享多少内容，那看我的心情，说与不说那是我的权力，没有要你花钱，你乐意看你多看两眼，你不乐意看你转身走人。分享的技法，能领悟多少是你自己的本事，我没有义务必须教会你什么，你想要我说明白，恐怕你需要先给我敬杯茶，规规矩矩的叫一声师父，答应不答应另说。否则还是闭上你的嘴，用你自己的理论去，别在我这里消磨时间，看到这里，如果你觉得不爽，请有点骨气的走人，取关，别再往下看了。如果继续往下看，就端正态度，闭上嘴，好好听我说。
八字的基础看似简单，但是也是最重要的地方，这些理论古人隐晦不说，比如五虎遁，五鼠遁口诀，月为什么从年上起，时为什么从日上起，古人如何规定的，为什么这么规定，八字里面运算时我们需要用到哪些元素，哪些需要用，哪些不需要用，哪些辅助来用，这些都是有规定的，但是古人没有说明白，只是把这些都写进去，你学习，你就要去耐心的分辨，这样才是学习的态度，不是抱着书死读。
这里随便说几点给大家参考，这些在我的《八字天机命谱》一书中都有详细讲述，我这里摘录一部分分享给大家。
八字的干支是古人记录太阳对地球运行轨迹后产生的气力而形成的状态的描述。天干地支就好比现在的经纬度，只是那个时候没有这个高科技，古人就以天干地支来表示，那干支表示的内容他就是固定的，不可能是变来变去的，更不存在甲木是大树，辛金是小刀的说法。以后不要再讲这些笑掉牙的理论了。
干支确定了时间的记录轨迹，所以干支表示年月日时间，然后又以八卦来表示方位和空间的立体存在，所以我们论命的时候其实是一个立体的论命方法，当然这个内容是庞大的，所以古人在讲八字的时候先讲河图洛书，就是告诉你这个干支和八卦的由来。这些一切的依据是太阳围绕地球而产生。
为什么干支里面土有四个呢，你说表示四方？错了！古人明明说中央戊己土，那为什么有辰戌丑未，既然都是土，为什么又有墓库之说，为什么藏干也不一样，这到底在说什么，古人想说什么，不好意思我不告诉你。我不告诉你，你就没办法知道，你自己去想啊。或者你找找看别人怎么说的，你觉得对，你就用，在我这不要用话激我，问我为什么不说明白。我不像别人一样，给你说壬水是大河，癸水是小溪就已经很对得住各位了，至少没有把错误的观点进行灌输，没有把那些陈芝麻烂谷子拿出来倒腾人，浪费你的时间，不指望你点赞，但是希望你我有缘能在和善的态度下共同进步。
之前几篇都在讲月令，这里再给大家讲一个月令的技巧，月令古人说的是最多的，但是也是最没有说明白的。大家都知道月令是月支，月支代表每个月，每个月有24节气，然后有五行的区分，古人以月令为标准，把五行的状态进行了划分，分出了旺相休囚死。这是其一。
其二，古人又以长生十二宫划分出了干支的状态，这个状态以模拟人的生命成长轨迹为依据，来划分帝旺、沐浴、绝等状态。那这两个说的都是月令，那说的内容一样吗？显然是不一样的。那不一样在哪里？古人到底要表达什么？没讲明白！那算八字怎么用呢？也不知道！
一线红人注：
旺相休囚死，说的是五行状态，但是这个看法有根本的错误，或者说有不能圆满的地方。这个衰旺的依据是以月令来衡量，比如春季木旺，那当令的就是旺的状态，月令生的火就是相，生月令的水就是休，克月令的金就是囚，月令克的土就是死。在一些用法上可以正确，但是一些用法上有偏差。现在理论用的最多的就是用这个来判断五行的衰旺，然后看日主的身旺弱。
比如寅月，如果甲木日主，那甲木就是旺，如果是金日主，那日主就是囚的状态。那囚必然弱。那弱就要用生扶，那常规用土金来帮日主，但是古人又说寅月以丙为贵，这就出现了理论和口诀矛盾对立的地方，让众多的学者无所适从。
那旺相休囚死，讲的是五行存在的状态，这个状态是月令来规定的，所以我在之前的篇幅说了，为什么要看月，月规定了所有字，这就是原因之一。这仅仅是一个原因。
再往深处讲，五行的状态又表示什么呢？表示这个五行存在的状态。存在表示什么？表示你命局里你能有什么，你能用什么，你能得到什么。这些才是重点，然后把这些变化成十神进行取象，这是后一步。你连第一步都不懂，你上来就是官星好，七杀不好的，就知道你压根不懂八字。
再说说十二长生宫，十二长生是最让人难以捉摸的地方。比如寅月，火在寅月那用五行来说肯定是相的状态，木生火嘛，对不对，这个没毛病吧。那你再看看十二长生里面，丙火在寅是什么？长生状态，丁火呢？丁在寅是死地。这是为什么？你懂不？
所以寅月出生的人，见丙他有可能富，但是见丁他就有可能穷，你说都是火，为什么不一样。再看看其他的月呢，申月，壬在申长生地，癸在申死地。为什么？脑子发懵！头晕，不会，想不出来干脆不用，或者自己编理论麻木自己，这就是现在人学八字的状态。
我为什么说寅和申，寅申是对冲的。是对立的。节气也是对立的。状态也是对立的。这就是太极。这就是河图，这就是洛书，这就是阴阴，这就是后天卦。这就是八字的秘密。
阳生阴死，阴生阳死，懂嘛？不懂就对了！不懂，自然不会用十二长生！不要再说什么沐浴是小孩子洗澡，冠带是长大了戴帽子了，这些就像小学老师教数学的时候先掰手指，一个苹果，两个苹果，这是帮助你理解的，但是你不能把数学就当成是掰手指，数苹果。
一线红人注：
八字所有的力量来自月，所以叫令，令在不同的状态下行使不同的功能，这个状态以十二长生和五行衰旺来表示在不同领域下的状态变化。然后以干支的刑冲合害来表示这种关系相互作用后的结果。每个结果又以月的力量来决定这个结果的大小和变化程度。
所以你仅凭一些简单的生克冲合也可以断事，这是基本的内容，是皮毛。并没有多神秘。比如古人对五行进行四象的划分，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。男人是阳，女人是阴。那四象的内容就可以断事，就反应了根本的社会现象，少阳和少阴平衡，老阳和老阴平衡，男人和女人的关系就是男人一般找比自己小的小女孩，而女人可以接受老男人，却不能接受比自己小的小男孩。你要说那也有找阿姨找小弟弟的，那是变态，那是病，我说的是普遍现象。
十神象也是一样，比如我们说财星，这也是大家经常喜欢看的内容，这个也是有固定的内容象，财为养命之源，是我支配的一切，那财重的人就有小气的象，这个直断即可。在吉凶时表现出的程度不一样。吉时勤劳，凶时算计，再对应到人类生活呢。比劫是克财的，官星是克比劫的，所以现实中一般老婆都不太喜欢丈夫的兄弟朋友，而一般都比较依赖于自己老公。那财能生官，那在古代，有钱就能买个官做做，这都是八字规定的内容，不是运算的内容。因为不需要运算。
我说的这些都是基础，都是皮毛，熟记以后就可以运算，没有技巧可言。但是有些大师拿着这些皮毛当多么神秘的东西，我就想不明白了。这有什么可神秘的，谁来上两句都能对！
下一篇继续说，还是那句话，感谢您的关注和支持。闲人请移步。
一线红人笔于2022年3月16日
每个人的八字命盘都是独特而复杂的，如同一本奇妙的书籍，需要仔细研读。将深入探讨一种木性——乙木。《滴天髓》中的歌诀，其中写到：“乙木虽柔，刲牛解羊，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可秋可冬。”这句歌诀描绘了乙木的特质，柔软似藤蔓，需要金、火、土的协助，同时不宜过多的水。这其中包含了丰富的象征和哲理，为我们理解乙木的八字命理提供了一种新的视角。
歌诀中提到“乙木虽柔，刲牛解羊”，这表明乙木虽然看似柔软，却有着深入泥土的力量。这种特性使得乙木在逆境中仍能坚韧生长。“怀丁抱丙，跨凤乘猴”则强调了乙木需要火的能量来激发生命力，需要金的作用来修剪成长。这提示我们，在分析八字时，应充分考虑五行的相互关系，以找到合适的平衡点。
“虚湿之地，骑马亦忧”这一句表达了乙木在湿润的环境中容易腐烂，同时需要火来调和。这启示我们，命局中的乙木可能在湿润的时候面临一些困扰，而需要通过加强火元素的运用来化解问题。进一步地，“藤萝系甲，可秋可冬”强调了乙木需要与甲木（大树）结合，即需要有所依托和支持。在命理学中，这也意味着乙木需要相应的用神来协助，以保证其成长茁壮。
回顾袁树珊在《命理探源》中的案例，通过他对傅先生的八字进行解读，可以更深刻地理解乙木的特性和命理分析的复杂性。
傅先生的命盘中，乙木为日主，袁树珊指出：“乙乃花木，古人以灌木喻之，以其非水灌溉不为功也。”这表明乙木需要水的润泽，但也提到了水多木腐的问题。这一点呼应了前文提到的歌诀中的“虚湿之地，骑马亦忧”，强调了水的适度重要性。在这里，看到了水的存在既是乙木的需要，也是需要谨慎处理的难题。
袁树珊指出，傅先生的八字中水的力量过于强大，而且日主乙木并不够旺盛，容易导致“水多若是，而欲收灌溉之功，免木腐之害，其势殊难。”这种情况下，如何找到合适的疏导方式就显得至关重要。在这里，袁树珊提到了丁火和土的作用，表示通过加强火和土的元素，可以平衡水的过盛。这进一步佐证了前文对“跨凤乘猴”的解读，强调了乙木需要金、火、土的协助。
对于傅先生的大运分析，袁树珊指出，大运中如果遇到金的年份，可能会有得有失，尤其是在水木年运中，“烦恼多矣”。这暗示了在命理分析中，除了看主运的五行之外，还需要考虑到大运对命局的影响。这也为我们提供了思考的方向，即如何在运势中找到平衡，使得水木元素得以调和而非过度。
袁树珊提到傅先生的性格可能会因为长期处于水木环境中而过于安逸。他用了“吟风弄月之朋，问柳寻花之客”来形容，意味着傅先生可能会沉溺于安逸的生活，缺乏进取心。这给我们启示，命理分析不仅仅局限于对五行之间的相生相克的把握，还需要考虑到人的心性和性格特征，以实现更全面的命运分析。
在乙木的八字命理中，看到了与甲木不同的特质和需求。乙木需要金、火、土的共同配合，以平衡水的力量。通过对袁树珊案例的深入分析，我们理解了乙木在八字中的表现及其命理特点。八字学作为一门古老而深奥的学问，不仅为我们提供了对自己命运的认知，也让我们更加明晰如何在五行中寻找平衡，让命运之树茁壮生长。让我们在这片五行之森中，悟道而行，不断追寻属于自己的风景。
