八字命理，自古以来就是用来推演人的命运吉凶休咎、穷通祸福的学问。然而时至今日，却被一些人不务正业的“开发利用”，用来择日、看风水、调风水等等，在今人手里，可以说无所不能。究竟是这些人水平真的超越古人，还是用错方向？还有学了几个月八字，就自作聪明的以八字用神喜忌来给人进行各种择日操作，不知隔行如隔山，这种掩耳盗铃的“跨界操作”，可能会杀人于无形之手。《选择求真·论相主》曰：“相主者何？以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年，不论生日，有论生日者非古法也。
至于用八字喜用五行来调理风水的，前文已述，这种只能在风水学理的基础之上，做锦上添花之功，而很多时候，舍弃风水之道而全赖八字喜用，犹如如履薄冰而燃薪取暖，皮之不存毛将焉附，未显其效却祸不旋踵。学术不精，决不可越俎代庖酿下恶果。
关于学四柱八字的书注意看图上的红色标记，、、、、、基本上包括了网络上入门到高阶的全部几百册八字书籍
四柱八字经典书籍目录：
01、《子平真诠》
朝代：清代
作者：沈孝瞻
内容简介：主要是论述人生格局的，有一定的参考价值，但是远远不如《渊海子平》、《三命通会》。拿来解析720日时断，大部分会翻车。
02、《玉照定真经》
朝代：宋代
作者：张颙
内容简介：包含大量的实用技法，包含寿命、出生、疾病、漂泊、人生成就的实用断法。论命方法朴素简洁，运用阴阳、五行、纳音刑战、干支取象、八卦、六神煞等理论和方法，对八字进行论断，是一本简单易懂的四柱命理学著作。
03-《神峰通考》
朝代：明代
作者：张楠
内容简介：包含动静、盖头、病药说、枯旺弱损益、长生八法等学说，有一定的参考价值，也有一定的迷惑作用。可以作为参考书目。
04、《三命通会》
朝代：明朝
作者：万民英
内容简介：该书内容非常驳乱庞杂，大量借鉴《五行精记》、《渊海子平》、《三命统宗》里面的内容，有的就是直接抄，改都不改。
这本书的核心就在《720日时断》和后面的十几篇赋文，弄清楚这两部分，四柱命理过半。值得精读。
05、《渊海子平》
朝代：宋朝
作者：徐子平
内容简介：
是宋代徐大升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。是四柱命理学的开山立派之作，四柱命理学就此被称为“子平命理”。
其种包含命理基础、内外十八格局、六（十）神篇、《四/五步独言》。奠定了以日为主，专论财官的正宗古传预测系统的理论基石。
06、《五行精纪》
朝代：南宋
作者：廖中
内容简介：
是五行学说的精华记录。包含大量的古禄命法的内容，包含干支、五行、神煞、干支作用、岁运、纳音刑克战斗的内容，是不可多的学习古禄命法的研究资料。
07、特别收录：《穷通宝鉴》
朝代：清代
作者：余春台
内容简介：《造化元钥评注》（易名《造化元钥》。清代命界学人对此书有所发展，经增补为《穷通宝鉴栏江网》，但内容有所出入。）该书大量误导现代命理学者。故而专门指出。
黄大陆先生有一篇《穷通宝鉴，难以为鉴》，用大量的命例反驳穷通理论，有兴趣的可以百度。
08、《兰台妙选》
朝代：明朝
作者：西窗老人
内容简介：使用根苗花果的技法，大量使用两头钳，用纳音与十二长生断命。可以作为参考。
09、《三命统宗应天歌》
朝代：不详
作者：不详
内容简介：大量的纳音与神煞断命理论，还参合了果老星宗，是古禄命法的有益补充，对人生寿命的断测具有其强大的指导意义。
10、《御定子平》
朝代：清初
作者：康熙御定
内容简介：命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。其《碎金炉》、《石田山人命理微言》可以精读。《御定子平》是古法格局派的经典。
11、《滴天髓禅微》
朝代：清代，
作者：任铁樵
内容简介：该书的可贵之处，在于它提供了500多个命例的人生成就，死期，以及大运的吉凶。他本身的分析理论依据，对很多八字难以复制。只有弄清古禄命法与子平格局之后，方能够正确解释里面的命局岁运。是一本难得的命例纪实书籍。
12、《金吊桶秘籍》
朝代：清末民初
作者：金缕衣
内容简介：属于家传的格局派秘本。里面有大量的十八格格局内容和神煞内容，参杂星宗，后又附有赋文。具有很高的实用价值。
13、《子平管见》
朝代：明代
作者：雷鸣夏
内容简介：书以八格为经，纬以外格杂格。汇集且自创古赋口诀，如阴命赋，管见篇、探玄篇、钩玄索隐，深谙人事物理。惊神泣鬼，也苦心人之作。
14、《星平会海》
朝代：明代
作者：月金山人
内容简介：是格局派的经典。真正的星宗琴堂与子平禄命结合的书目，可以说，只要把这一本书搞通，就可以胜过99.999999%的大师，将是中国命理界首屈一指的宗师。
里面有大量的内容与《渊海子平》和《果老星宗》重合。该书对于初学者很不友好。
六爻是民间学习者最多的一门国学，因为方便快捷容易学，所以市面上六爻这门国学还是比较大众化的，
从古至今六爻类的书流传于世的非常少，六爻类最经典的几本书籍也就那几本，特别是《增删卜易》《黄金策》《火珠林》这三本是学习六爻的最经典书籍，六爻入门比较容易，不过此门所流传的书籍非常有限
这些六爻书籍古籍阁或者六爻网中都有PDF电子版，学习六爻非常不可多得
我推荐几部学习六爻必看的几种经典的六爻书籍：
《火珠林》传为宋初麻衣道者撰。目前的版本，主要是清代道光年间由休阳程芝云珊坪氏校正版本。该书作为六爻纳甲占法形成的初创作品，以传统的四言八句行文，论述比较粗糙。其所附的注，是原作还是后人评注补充，目前没有结论。
《黄金策》相传为明代刘伯温所作。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究六爻的一部系统、规范、全面的六爻筮法经典。该书包括：总断千金赋，以及30多个分类卜筮要点，都是以赋的形式写成，用典较多，文采较美。此书较早较完整地论述了六爻以阴阳五行为主，不注重象数之占，操作性、逻辑性、系统性较强，明清术士莫不奉之为圭臬。后世《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录此书内容。
《火珠林》《黄金策》不断延伸拓展，充实了六爻理论，然而这些书都是以理论著称，而实战案例极少，文辞古奥，语句晦涩难懂，不免让学者望洋兴叹，望难怯步，
《断易天机》成书于明万历年间，假托鬼谷子之名。该书收录了姜太公、周文王、周公、鬼谷子、孙膑、郭璞、陈希夷、李淳风、袁天纲、管辂等前人的卜筮论述，另外还有《断易大全》一书，其实是《断易天机》的后期另一版本，内容大体一致，据书序看是清代余兴国所编，应是编于清后期。
《卜筮全书》可以说是明末的卜筮圣典。是由明代姚际隆先生整理。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，目前的版本是姚百愚(姚际隆)先生“删繁补缺”重新整理后的原版。该书原作应是在此前更早时期形成的。
《易林补遗》为明朝末年礼部冠带术士张世宝（张星元）先生的纳甲筮法专著，是一部较完善、系统、严谨的六爻纳甲筮法著作。张世宝中年后周游卖卜，影响很大，为《易冒》作者程良玉之师，为历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》以独特的论断筮法、规范的论断法则、完整的论断体系、通俗的论断方法，把各类事物纳入到六爻中分门别类进行细致的论证推断。其“凡世取用爻为主，动变为凭”之理论，是后世六爻预测研判吉凶时所用之法。
《易隐》清初曹九锡所作。该书集成古代六爻的诸多精华。不少人认为《易隐》是研究周易与预测最上乘的一部著作，称看懂《易隐》要到五十岁以后。其实，《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学于一身是其最大的败笔，此书偏于“象”，而且有些理论缺乏实占检验来支持。《易隐》被好多人称作高层次算法之典籍，此书没有基础入门的基础内容，它的断法相对独特，很多依据超出常规的六爻方法，由于该书不象《黄金策》《增删卜易》《卜筮正宗》等书筮法规范系统，可能沿袭了早期的筮法，它的操作性、系统性、论断性、实践性有所局限或不被多人认知，所以研习《易隐》者较少。
《易冒》为清康熙年间程良玉所撰。曾追随明代礼部冠带术士《易林补遗》作者张星元学易，后来在楚地遇到枯匏老人，朝夕请教，终于融会贯通了理、象、数占。曾在杭城西冷垂帘卖卜为生，被誉为当时的管略、郭璞，前来请教的人络驿不绝。此书对基础知识论述详细。以近全书一半的篇幅，由浅入深，层层剥笋般地论述六爻方法，使读者既知其然，又知其所以然。此书结合对377个主题的具体方法进行深入探讨，附有许多应验实例。
古典易学必读书籍：
《周易》作者:郭彧译注：本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。
《周易注》王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。
《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚撰，为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。本书出现的本卦卦象、覆卦卦象、体卦卦象之错综复杂、精采纷呈，充分表现了象数学思维的巧妙和机变的智慧。李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说(书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容，也甚为珍贵)得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。
《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重
《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐早年就受《易》学于周敦颐，其后即以"深明易道，吾所弗及"而见称于张载。
《周易本义》朱熹著，朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质，朱熹在周易本义上提出了自己关于宇宙演变的假想。
《船山易学集成》，王夫之著。王夫之治《易》，务实求真，主张非无而有，非虚而实，非妄而真，其批判矛头直指佛老，提出了天地自然皆为实有的思想，从客观实际出发，说明天地自然的本性。王夫之易学中的实有思想与清初务实学风有关，受着明清之际反对虚理，崇尚务实思潮的影响。从哲理或思辨意义上说，他对实有思想研讨之湛深，创获之丰富，超拔于同时代人。
《杨氏易传》杨简著，这是心学派的易学著作。其书认为，易学为心学的理论表现，既不重视象数，也不重视自然法象之妙，而以易之道为道心之表现，以易理为心性之学，在易学史上别具一格。
明代来知德著的《周易集注》，这是明代易学最重要的作品。他在万县的深山之中专门研究易理，用二十九年的时间，写成此书。此书强调理、气、象、数的统一，而稍偏重于象数，对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义，后加一圈方训释本卦本爻之真意，把《周易》做成了一个严密的系统，最有见地。
方孔炤著的《周易时论合编》，是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以《易经》为纲，把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下，集前人之大成，考证精详，议论严谨。
《杭氏易学七种》，杭辛斋著，杭氏易学重视对易学史的研究,广泛吸取前人易说,几乎集古今易说之大成。杭氏发展了象数易,他用整体性的原则来思考象数问题,他重整的象数体系具有精思和发挥深远的特点。为了展示周易卦象的神奇,他广为取象,将新生事物、社会制度、历史文化,甚至小到生物细菌,都发挥为卦象。杭氏易丰富的取象展现了中国易学“范围天地”的特点和他扎实的易学功力。
《周易浅述》，清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主，参以*弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。陈梦雷以为，《易》之义蕴虽多，大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》，是此书的纲领。书末附图四十二幅，乃陈梦雷之友杨道声所作，此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者，固不得经之原”，故附之以飨读者。
易学术数书籍
《梅花易数》：邵雍著古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
《卜筮全书》：明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。
《卜筮正宗》：清人王洪绪辑撰，《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
《增删卜易》：题为“野鹤老人”著。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。
当代的易学专著
南怀瑾《易经杂说》。这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。书中的内容浅而通透。最难得的是，老人家的文字读者很舒心，也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面，茶余饭后时与你娓娓道来一样。
张延生《易学入门》，张延生在易学数理、易学卦象比较深入，在易学数理的现代化方面有突出的贡献。
刘大钧《纳甲筮法》，刘大钧是第一个对纳甲筮法进行深入研究的人，也属于象数易学的一派，山东易学的领军人物。
何中良《易脑》，上篇称为现代易学论，主要讲的易学现代化。我们把现代科学和电脑技术引进到易学中来，提出了"易脑"概念，建立了"易脑"系统，发现了易学三大定律，总结了易学十大法则，构成了现代易学基本框架。下篇称为宇宙统一论，主要讲的是易学科学文化。我们把易学与现代科学结合起来，把易学与牛顿理论、爱因斯坦理论、规范场理论、超弦理论联系起来，证明了易学三大定律，发现了宇宙三大基本关系式，提出了宇宙结构关系式，建立了宇宙统一论。"易脑"具有四大功能:科学咨询、科学策划、科学研究、科学管理。本书是运用"易脑"进行科学研究的一次尝试。
余世存，《大时间:重新发现易经》，本书作者认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。书中第一次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。
曾仕强《易经的管理智慧》，中国式管理智慧的第一人，对易理和管理之间的关系研究比较接地气，有见地。
《用易经的观点读懂红楼梦》江涛著，《易经》中蕴含了很多为人处世和治家创业的大哲学，而《红楼梦》中的人物也创造了一套为人处世与治家创业的哲学透过《易经》阅读《红楼梦》。作者开创了用易经解读古典名著的创作之路，有创意，当时让我感到心有戚戚。
《易经入门》傅佩荣著，本书的特点是不单单是教你学易经，而是也教你占卦解卦，本书适合易学小白学占卦用。
