提起十大贵命命格真正的上等八字，大家都知道，有人问十大贵命命格，另外，还有人想问十大贵命命格真正的上等八字，你知道这是怎么回事？其实十大贵命命格是什么？，下面就一起来看看十大贵命命格，希望能够帮助到大家！
十大贵命命格真正的上等八字 1、十大贵命命格真正的上等八字:十大贵命命格1、炎上格
炎上格日干必须是丙丁火，四支要会成寅午戌火局，尤应有寅字带印才为入格，无寅字只能说是接近贵命，做个低级官吏而已。倘若火自旺盛，还要有亥水相济，不然不贵。喜行东北方运。忌见辰丑戌巳之地，土泄火气则火晦不秀，主人多的眼病或患风湿等病。柱中如有木制土则仍成贵格，又忌水金之乡，怕逢冲。女命上等命格。
2、曲直格
曲直格日干必须是甲木或乙木，四柱地支要会成亥卯未木局，尤其要有亥字带印才算入格。如果有卯无亥，这只是木的木气，还要逢见金为官土为财才是贵命，无亥字又无土金，木主不秀不实，则就不能说是贵命了。如是甲寅日生人柱中有亥字但时柱却遇见丁卯，这便成为甲木的劫财，阳刃和伤官，命主虽贵但不全合格。亥卯未木局怕金，逢水则身荣。若甲乙日生人逢见寅卯辰会局，都是仁寿两得的福命。三十六种命格排名。
3、八专禄旺格土龙居寒门紫相困戊辰。
八专原本特指八日，但实际不限八日，凡日干和日支为同类而且专禄者，都可作为此格。如果八字中带有财、印食神则为福，运行专禄旺乡或行财、印、食神旺盛之地，都是发福发贵的命。两子包一午的命女。
4、庚辛得幸格
十大贵命命格是什么？日干为庚辛金，坐支则都是财、官、印贵神，所以称之为得势。此格只六日，即庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未，坐财神者必富。
5、青龙伏形格普通人的八字很难入格局。
此格日干必须是甲乙木，日支必须属金，木伏金上，便叫做青龙伏形。此格专指甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，这五日生人坐下即有财有官，都要月令通气有助托，使官星得地，不见伤官，金与木的力量相当，这种格则命贵。如逢库相助，财官双美，更是不寻常的好命。
如需命理分析事业官运，财运，婚姻感情，桃花运生旺，男女合婚+v幸功重号搜索前程古法八字女带七杀非富即贵。
2、十大贵命命格真正的上等八字:十大贵命命格真正的上等八字在诸多命格当中有着十大上等的贵命，这些人注定生来就是要受到福星庇佑的，无论做什么事情都能够做到顺风顺水，冥冥中仿得到上台眷顾一样几乎遇不到受到阻碍的事情，可以过得开心幸福，那么这些命格分别都是哪些呢？
十大贵命命格八字上等的命格正官格女命是几等命。
子午双包格36种命格排行。
子午双包格，指四柱地支是两午两子，或两子包一午，或两午包一子，逢命入此格者，都是贵命。
青龙伏形格局
此格日干必须是甲乙木，日支必须属金，木伏金上，便叫做青龙伏形。此格专指甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，这五日生人坐下即有财有官，都要月令通气有助托，使官星得地，不见伤官，金与木的力量相当，如此格则命贵。如逢库相助，财官双美，更是不寻常的好命。
白虎持势格如何看懂自己的八字格局。
此格是指日干为庚辛金，坐支则都是财、官、印贵神，故称之为得势。此格只六日，即庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未。日柱为此六日之一即是入格，日主要有助托，受有生气，或官星强旺得时而有生助，若年月时柱中不见财神官星，日坐官星者必贵，坐财神者必富。岁运喜忌相同。带正印的人是带天命的。
十大贵命命格八字上等的命格算命人不愿给好的人说。
天医临命
医者，救死扶伤也。命带天医身体素质向来都是很好的从不生病。一个人如果没有健康的身体和心态，是无**富贵的。所以命带天医的人一生身体健康，能够安享荣华富贵。
命交华盖三十六种命格怎么查。
华盖是一颗文艺星，中命交华盖的人往往喜书法，拜信道，修身养性。如果命局组合不好就会影响到流通，将来会过得比较孤独落寞。而命局组合好的人，就会才华横溢，福气厚重，精神食粮满盈。
天赦入命15种紫薇富贵命。
天赦是一颗赦免灾难的吉祥神煞，可以让命主一生都遇难呈祥，而且还可以增旺福气。天赦入命者，往往事业很容易取得成就，官人逢上官至封疆大吏，普通百姓逢生则可以少劳多得，是一颗难得的吉星。
以上就是与十大贵命命格相关内容，是关于十大贵命命格的分享。看完十大贵命命格真正的上等八字后，希望这对大家有所帮助！
36种命格排行榜如下：
1.甲子：甲木为栋梁之木，象征仁爱，坐下正印，主身高健康，慈祥友好，长相帅气。印代表文书，身坐文书，意味着才学超群，具有权威。印有助于学业，因此主人记忆力强，成绩优异。
2.戊辰：通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，形成官印相生，主高贵。分支内戊土化火生土，本为湿土，内有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，精致有成。
3.庚午：身坐正官正印，气质纯净，必主官贵，但金坐火地，必经火炼，千锤百炼，因此仕途坎坷，有起有落。
4.丙子：为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身材矮小。
命格的介绍：
命格指的是个人八字中所占有的用神。八格，即官印格、财官格、煞印格、食神制杀格、食神生财格、伤官配印格、伤官生财格，是命格的代表。除此之外，还有很多特殊的命格，代表着对个人八字产生不同影响的用神。简而言之，命格指一个人的命运融入何种格局。尽管八字上人们有许多生成相同的情况，但即使两人生日相同，命运也各不相同。这主要是因为同样命格的人，其四柱有着不同的搭配。
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
