1.拜佛的小常识有那些
居士入寺规矩礼仪漫谈演悟佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。
“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。
因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。但许多刚入佛门的居士乃至个别学佛多年的居士，对此并不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣。
更严重的是对入寺的规矩礼仪凭空猜测，以致于以讹传讹。鉴于此，本文将入寺应该注意的规矩礼仪作简单介绍，以备在家信众入寺处众参考。
一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。
在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。
居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。
拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。
合掌手势为双手平举当胸，五指合并向上，以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。拜佛时要五体投地，不可翘臀。
双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。
礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祇业。
称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。
不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已***时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。
若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。
问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱，也不可过低。鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。
供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干净。燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。
其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。
上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。
若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”，上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰，不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。
将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处，应当捧持移置净处。
若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。二、存经、诵经与持经规矩佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。
诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。
团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。
无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。
须严肃恭谨，如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。
诵经前或诵经中途若有杂念妄想，最好先将经本合起来，***或起来拜佛，等心静下来再读诵。读经要字字理会义解，与身心相应，不可有口无心。
诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。
诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是轻慢放逸的表现。
桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、水果、饼干或其它零食。诵经中途若有人造访或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或起身迎客。
经典未合就对着经典谈论世俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。
中间停歇，应该用经书上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号，香或香脚的颜色可能会污染经书。
经书上面有灰尘，要用干净的纸张。
2.这个拜佛的礼仪及姿势常识
烧香拜佛寺一门艺术，相关礼仪和知识都很多，我总结一下几点，希望可以帮助到你：第一、去寺庙拜佛前，需要先净身洗漱干净，换身干净的衣服再去拜佛。
第二、去寺庙拜佛，烧香也是一门必修课，烧香的根数有讲究，三炷为自己祈福，六炷为两代人祈福，九炷是为三代人祈福，祈福者需要根据自己的祈福情况选择合适的烧香数量。第三、选香方面需要注意，一定要用心，因为一款你用心选择的香能更好的对佛传达你的祈愿，可以选择无相铜炉官方网站的定制高香，他家的香都是纯天然的香品，更适合祈福。
烧香拜佛，烧香拜佛，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。如果有心，还是建议到无相铜炉官网预订一盒适合你的香。
第四、关于烧香及拜佛的手势常识，烧香的话，应该是左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香如何火还没灭，切勿用嘴吹，只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖。
作完揖后就可把手中香置于香炉中。拜佛磕头更要注意步骤了，烧香拜佛是有忌讳的，不能一阵猛磕头。
而要是要注意姿势。首先你需要双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
头往下磕。来回三次便可。
3.到寺院拜佛禁忌有哪些
到寺院拜佛禁忌 1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。
当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。 2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可；个人修行则听其意愿，若殿内大众已***时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。
拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手，双脚的动作和感觉。
微妙法……）；第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。
礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。 4、作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。
礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，切无有如佛者，缚日罗省，”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。” 5、凡有人礼佛时，不得从其前经行而过。
6、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。 7、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。。
4.在家礼佛都有什么禁忌呢
为了修身养性，民间有在家礼佛习俗。
在家礼佛有一些禁忌需要注意。（1）忌在中午修行在家修行的时间，应以早上、晚上为宜，最好不要在中午；因为早晚身心清净轻松，才能专注、虔诚。
（2）忌在家供佛立坛忽略圣像开光在家供佛，设立佛坛，通常都应先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，否则，将会带来灾祸。（3）忌在家念佛教的某些经咒凡是佛家经咒，都要以恭敬心、于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜，以表恭谨虔诚。
俗信认为，佛教的某些经咒，在家人是不可念的，或者某一时辰不可以念某些经咒，否则，将会带来灾祸。（4）忌将神佛同案供奉俗信认为，家里有人信佛，也有人信神，但不可将不同的神佛在同案供奉，否则，将会带来灾祸。
（5）忌将香灰及损坏的经像、法物等随意处理俗信认为，在家供佛时的香灰及损坏的经像、法物等，切忌随意处理，否则，将会带来灾祸。（6）佛前供品忌单数、忌随意处理俗信认为，佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，应忌单数，应忌随意处理，更不应食用，否则，将会带来灾祸。
5.怎样礼佛供佛
（一）礼佛的方式礼佛的方式，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。
要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。平常行、住、坐、卧，心心念念不离佛号最好。
礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香。）（二）拈（上）香的方法⑴将香点燃后。
（2）用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，（3）安置胸前，香头平对菩萨圣像，（4）再举香齐眉，（5）之后，放下如第三动作，（6）开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念："供养十方三世三宝。
"第二支香插右边，插时默念："供养历生父母师长"，（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法）。
第三支香插左边，插时默念：供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类"。插香的第二种方法是先右，念："誓断一切恶。
"次左，念："誓修一切善"。后中，念："誓渡一切众生"。
插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念："供养僧"。总括而简单。
插完香，合掌，心中默念："愿此香花云，直达三宝所（或念："直达诸佛所），恳求大慈悲，施与众生乐"。如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念："供养十方三世三宝。
愿此香花云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐"即可。在家供佛礼仪：上香：设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香（早上可上供水），日日不辍，持之以恒。
供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛灯：油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。
供品：凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。
环境：佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。
家中有人往生时，佛堂不要遮盖起来，因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。外出：若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。
佛堂宜忌：神厅、佛堂、客厅忌粉红色墙及地板。墙面宜乳白，米黄，浅黄为佳。
神明金尊不宜太多尊，太过复杂会主心神不安，而且会三心两意不吉利。神桌应求简单庄严朴素。
神桌应每天用干净毛巾擦拭干净。香炉每月农历初一、十五或初二、十六日各清理一次。
神桌清理时要注意香炉不可移动为佳。神位应逆水而坐（也就是神明坐位面向外为佳）。
神位金尊高度不拘，诚心为原则。神位前方忌冲柱子、电线杆、他人屋角、水塔。
神位下方忌放电视机，神明不安，无法保护家人。神位下方忌放电冰箱，神明不安，无法保护家人。
神位下方忌放酒类，神明不安定。神位下方忌放椅子，不安定。
神位下方忌放污物。神位上方忌压梁，神注不清、六神无主。
神位右方宜静不宜动，因是白虎方，故不宜有动物品。神位正前方忌有电视机对照。
神位前方忌挂衣裤，对神明不敬。神位左、右、正前方忌冲门路，神明不安稳。
神位背后忌有厕所马桶。神位勿正对灶口瓦斯炉。
神位要光线宜明亮，因明亮可破煞气。神位神灯应长年明亮，忌熄（来减电价）。
神位前方忌与黑色扁类对冲。神位不宜安在顶楼炎热之处。
神位最好多与家人接触，早晚烧香保安康。神位高度应合门公尺“财”“本”为佳。
神桌不必太富贵华丽，庄严就可以。神桌随时保特干净，不必豪华。
神位不必安于最高楼。神明前不可穿内衣裤走来走去，对神明不敬。
神明炉高度五寸半为大吉。神明炉坚硬、不易破碎为佳。
神像金尊不一定木质才好，空心磁器、铜器均可以，用画像也可以，诚心要紧，神位用红纸写供奉之神名亦吉，诚心为首，神像应求庄严端正，脸部清郎为佳。
6.拜佛有什么具体的步骤和讲究吗
进寺门前要端正衣冠收摄身心。
进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。
若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。
佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。
不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸，五指合并向上，以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。
拜佛时要五体投地，不可翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。
拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可。礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。
我今得皈依，能灭三祇业。称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。具体步骤：（一）两手（十指并拢）和掌（斜向上）当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；（二）分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上（三）以左掌按于蒲团之前左边（四）以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；（五）以头按于两掌中间之蒲团上；（六）以两手掌向外边翻转（手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼）；（七）以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；（八）头离蒲团由伏而起；（九）以右掌移于蒲团之中心；（十）以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；（十一）以右掌用力撑起（两膝同时离蒲团），合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则十、百、千、万。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下（是时鞠躬）放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐（是时已直齐躬），再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也（弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同），此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已***时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。
若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。
问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱，也不可过低。鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。
供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干净。燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。
其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。
上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。
若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”，上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰，不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。
将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处，应当捧持移置净处。
若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。阿弥陀佛。
7.拜佛礼仪是什么呢
拜佛烧香礼仪的礼仪有很多，首先我们先说如果拜佛。
拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后呈现问询状态。要注意站姿。
问询时背与腰的角度微微弯曲，双目合上冥想心中所求。完成过后便是叩拜了。
叩拜时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，头磕手上，然后在双手合十高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
头往下磕。来回三次便可。
八字算命婚姻不顺怎么化解
1、“克配偶”，多指配偶中途死亡，往旧事发忽然，一般难以避免，丧偶之夫妻多数感情很好。这种情况假如提前通过命运分析，预测到了，可以通过一些特殊的手段来进行化解，或许可以免灾。
2、夫妻感情恬澹或分居两地，这种情况也叫婚姻不好，一般可随缘发展，无需做其它补救努力。
3、这一种非常普遍，那就是因外遇等客观原因造成夫妻感情不和，进而导致离婚等。
命运预测的目的，就是分析命运在自然状态下的发展趋势，以便进行人为的修正。
以前社会风尚不同，婚姻道德观、价值观不同，不时兴离婚，就没见多少人离婚。那时即使夫妻不和，也不过是打打闹闹一辈子，也没见几个离婚的。岂非那时候人们八字里就很少出现婚姻不顺的信息吗?而现代社会，动辄就离婚，今天看见他们还恩恩爱爱，明天就已经分道扬镳，这已经不是什么新鲜事了。这说明，八字中的离婚标志只是一种易引发夫妻矛盾的信息而已，最终离不离婚，夫妻双方的人为因素起决定性作用。
经验告诉我们，八字里有离婚信息，会在某些大运和流年引发出来，这个时候就非常容易出现这样那样的事情造成夫妻感情破裂。这其实只是一个时间段，如同一段泥泞路，只要努把力，不在泥泞中倒下，坚持走过去之后，前面便又会是平坦大道。走过这段路，婚姻也许又起死回生了呢!
一般情况下，预测到婚姻生活将出现危机，如何避免呢?
第一、自我抑制
应该做到夫妻双方都清楚婚姻危机的时间段，达成共鸣，注意言行，修炼心性，懂得更多理解和宽容对方，避免感情上相互伤害。
第二、通过风水调理
注意调整家居风水，让夫妻居家环境有助于夫妻感情的融合，破解掉家居中形成的风水凶象。然而，必须请既熟知命理学，又深谙风水之道的专家来做风水修正。只知命理不知风水、或只知风水而不知命理的人，是绝对不能胜任这项工作的。
女命婚姻不顺的原因及如何化解
1、大龄男女已很长时间无人问津恋爱与婚姻了，自己和家人十人着急。
八字中存在问题：配偶星弱，桃花弱，天干四字或者三字连。
2、在你正当谈婚论嫁时，错误的时间遇到正确的人，或者正确的时间遇到错误的人
八字中存在问题：阴阳差错日居多，也有其他形式。
3、双方感情不错，但因某种原因，有亲友或者家人激烈反对。
八字中存在问题：这种一般是月令冲克日支居多，夫妻宫逢冲。
4、自己花很大力气终成眷属，但对方却让自己失望伤心。
八字中存在问题：夫妻宫或者夫妻星为忌神居多。
5、自己好不容易成个家，却因意外或者小事导致对方离我而去。
八字中存在问题：夫妻宫落空亡或者被合，同时自己平时不太在意对方的感受。
6、结婚后夫妻分多于聚。
八字中存在问题：男有孤辰女有寡宿，这并非坏事，如经常生活在一起容易离异。
7、喜欢上不该喜欢的人或者被不该喜欢的人追求并答应。
八字中存在问题：配偶星被他星合住，有争夫争妻或者分夫分妻格局的居多。
8、有时候被很多人喜欢，让自己眼花缭乱不知哪个好，最好一无所获。
八字中存在问题：女命官杀混杂，或者八字有争合日主现象。
9、女命八字中金多，土多，缺水的，日主过于刚强或者男命过于细致阴柔，导致家庭不和。
八字中存在问题：女命华盖、魁罡或者纯阳，男命纯阴的情况。
解决上面婚姻感情不顺的原理和方法：
1、不怨天尤人，因为今天种种果皆为昨日种种因所造，不能继续种下怨恨抱怨的种子，而是改善自己的心境，多为别人付出，想转运先转心。每天都以感恩的心态，不是总是计较自己失去或者没有得到的，而是感激自己已经得到的和尚未失去的一切。
2、按照八字中存在的问题，认真地的、正确的面对、恋爱时找个好的算命在师合婚，化解。结婚择吉日，选择大利月和日结婚。尽量晚婚，很多感情不顺是可以通过晚婚解决的。永远不要为了结婚而结婚，不要以游戏的心态去结婚。
3、几种择偶过程中化解婚姻的原则：
(1)八字整体相合或互补的对象结婚，也可女大男小;
(2)离祖、离乡、到双方出生地或者生活地较远;
(3)以三合、六合的为好，男命也可比女大8岁以上;
(4)加强夫妻间的正常性生活。生孩子了可以加强亲密关系。(很多婚姻不顺的命运如果在婚姻危机年生育，可以化解离婚问题);
4、注重卧室内，外的环境风水，通过床位风水催旺桃花或者调整夫妻关系。
5、以宽阔的胸怀，珍惜对方，珍惜婚姻和家庭，遇事不要寸理必争，夫妻和睦就是理，事业上再有成就，婚姻不好也不是一个成功者.好好经营你的婚姻。
化解婚姻不好的方法
1、风水调节：
根据八字中命主的婚姻存在的具体病因，分别采用不同的方法来化解：
童子命：童子的查法诀是，春秋寅子贵，冬夏卯辰未，金木马卯合，水命鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。古人有说，命犯童子的人，结婚不容易找到对象，或则对象死了，或者对象多病。但是根据我们的实践，不是所有命犯童子的人，都会具有这些问题。关键是看是不是属于真犯童子，还是假犯童子。我们的理解就是如果命中的童子，本身气势旺盛，又不坐吉神，或者不为喜用，没有克制，为真“童子”。其余可以不论。
男命中比劫多克妻，女命中食伤多克夫的人：逢克妻、克夫之年，夫妻最好分居，一个在外，一个在家，分居一年，流年过了，情形相对较轻，容易克服;其次，就是分床。
因为对方桃花多，有外遇的：可以买一个吉祥物“公鸡”摆放在床头，来斩断对方的情丝。如果对方出生的年、日为申、子、辰，就不能这样了，因为申、子、辰年、日出生的人，桃花在酉，可以买一把桃木剑挂在床头，以斩断情丝。
同时，得写上斩某某人的情丝的小纸条，放在桃木剑鞘或者金鸡的肚子里藏好，不要让人看见。同理，如果病因在自己一方的人，需要自己来解，和摆正心态。也可以用同样的方法来化解。开过光的吉祥物才有斩断情丝的功效，非常运势网开运商城的吉祥物都是经过开光的，可以放心购买。
因为婚姻心情压抑的，对方没有助益的：可以根据八字中日主的喜用神，到日主喜用神的方位工作、定居，来化解婚姻的不顺。
2、以毒攻毒：
男命日柱上出现阳刃、劫财的人，就与女命中日支坐伤官的人结婚，就能以毒攻毒，负负得正;其中一方日支有病，可以选择对方日支可以冲克对方日支病星的人结婚，当然，双方日支均为忌神、相冲，这样的组合更好，虽然会有很多矛盾，也不至于离婚;互为喜用，其中一方有病，当然合为最佳，合成不为忌的它神最好。
同理，如果男、女命中桃花劫杀很多的人，最好找与自己相仿的对象结婚。这样的人，双方容易相互理解，婚姻破裂的程度相对较低;
男命中比劫太多，太旺的人，最好找女命中食伤旺相的人结婚;强旺格的男命，最好找对方与自己，或者自己与对方也属于强旺格，而且主星相生、相合的人结婚。其他依次类推。
3、晚婚：
八字中有“男命一个劫财一次婚，女命一个伤官一次婚”;“一个官杀一个夫，一个财星一个妻”的说法。所以，男命中比劫多，或者偏正财星多;女命中食伤多，或者官杀星多，婚姻难以顺利。其主要原因，双方彼此的相处方式上不能和谐。年纪大的人，相对情感比较成熟，也善于为人处事，解决矛盾，对于情感的处理会比较客观、理性和克制，从而能够有效的避免双方的矛盾的发生。所以，晚婚也是一种有效避免婚灾的方法。当然，也可以选择对方年龄大些的人结婚，对方的包容心较强，婚姻也容易相对稳定。
随着思想观念的改变，人类科技的进步，人与人之间的交往变得更容易和频繁。人们往往会为了某种目的，很容易就“爱”上另一个人，从而导致婚姻受到冲击，这种现象已成为了社会普遍现象。
还有的人由于各种原因，婚后聚少离多，或者分居两地，导致感情淡漠，婚姻的稳定性也受到威胁。
另外，因为性格脾气、家族影响、子女问题等，也影响到了婚姻的稳定。
总之，命中婚姻不顺，婚姻不稳定，怎么办?如何化解?
很多风水师喜欢用各种风水物，甚至有客人问我，买一个吉祥物是否就能化解婚姻的不顺?
答：如果用某些风水物或吉祥物就能简单地化解婚姻不顺，那世上就没有不顺之事了。
可以这样说，喜欢使用风水物或吉祥物的风水师，无非有两种人：一种人是为了用风水物赚钱，谋取私利。一种人是还没有学到风水的真谛，照搬照套以香港某“知名大师”为首的风水理论，随便乱用风水物。
实际上，很多风水物或吉祥物起到的只是祝福之意，心理作用。
风水无非是阴阳五行之气，只有阴阳五行之气较大才能对人的命运起作用，试想一个人造的物件其阴阳五行之气已没有多少，对人的命运影响甚微，靠它们是起不到化解作用的。何况，人不同，所需要的阴阳五行各异，如果乱用风水物不仅不能起到化解作用，相反会起到危害作用。因此，为了对自己和他人负责，请慎用风水物。
要化解婚姻不顺，首先要分析不顺的原因，然后对症下药。有些“大师”一看到婚姻一方有外遇、桃花旺，就用什么“桃花斩”，真是搞笑。要真有这么简单，小学生都可以做风水师了。
分析婚姻不顺的原因，要结合夫妻双方的八字，看是哪些阴阳五行在起坏作用，就象医生治病一样，先要检查看是身体的哪方面出了问题。然后针对那些阴阳五行来进行风水调整，风水不仅包含外部风水，还要调整内部风水。外部风水包括居家风水、人缘风水等。内部风水就是人的性格、心态和努力程度。外部分水靠风水师调整，内部风水就得靠婚姻双方自我调整。就象医生治病，除了药物或手术治疗外，还必须病人好好配合，如果病人不配合，再高明的医生也是治不好病人的病的。
另外，阴阳五行是一种客观存在，自然存在的物体都具有阴阳五行之气，其生命力越旺盛，阴阳五行之气越大。如天然的花草树木、水、金银玉器等，还有人类、动物等。调整风水应尽量使用这些，而不是那些没有生命活力的死物件。
当然人的精神作用也是很大的，如果某人有某种信仰对TA影响较大，风水调整时也可以使用。如有人信佛，还且的确影响到TA对婚姻的认知和行为，那么家中摆一些佛像，也同样会起到风水作用。如果TA没有这方面的信仰，或信仰并不深，就算摆一些信仰物，也起不到风水作用的。
化解婚姻不顺，首先必须要知道婚姻不顺的原因，然后选择适当的外部风水和内部风水进行化解，才能达到理想的效果。有的人什么也不想付出，就想化解掉婚姻的不顺，无异于痴人说梦。
对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患
人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。
算命，命知道了又有什么用？学佛能改命,学佛可以种善根。
