了解易经的人都知道，易理之上有太极。人们都知道易理是对阴阳相互运动关系的揭示，但是，太极是什么呢？阴阳又是什么呢？没有人能说得清楚。我从思维的角度探索了太极及其玄机、阴阳及其变易，发现其中并不神秘，但是确实非常深刻。
易经演绎阴阳关系，这是众所周知的，太极给人的印象就是一个“玄”字，而这“玄”字又给人以深不可测、永难掌握的意味，这就使人望而却步，极少有人涉入其中。我怎样从思维角度深入到太极中去探索，并洞开其妙，留待以后论述，这里就直接论述太极原理与阴阳真义。
一、太极运动的旋机与玄机
易经的阴阳变易就是阴阳相互追逐，阳极复阴，阴极复阳，周而复始，永不停息。气候中的春夏秋冬四季循环往复不止，就是典型的阴阳变易。太极则是阴阳对冲而产生的周而复始的运动，称为太极旋机。由于太极旋机对事物的影响太深刻，为了区分对阴阳对冲这种旋机的表面图解认识，古人用“玄”字代替“旋”字，以揭示太极旋机的深刻性。所以，“太极玄机”比“太极旋机”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深刻影响，而“太极旋机”则侧重于阴阳对冲本身的旋转机制。易经的阴阳变易运动的动力就来源于太极的阴阳对冲，所以易经的“变”是由太极的“旋”决定的，是太极的“玄”的一部分。阴阳为什么会对冲？这个问题将在阴阳真义中论述。
“太极”又是什么含意呢？“极”是到头了，不可能再有什么了。“太”是从极点往下的意思，上面再也没有什么了，下面的一切又都与这个极点有关。太极，是指宇宙中一切事物的运动都与阴阳的这种对冲有关，同时再也找不到其他可以有关的东西了。换而言之，在东方文化里，太极揭示了宇宙中一切事物运动不息的动力源头！西方人搞不清楚地球转动的初始动力是从哪里来的，就开玩笑地说，是上帝一脚踢转的。现代科学也没有搞清楚这个问题，而中国古人的太极原理却揭示了这一点，可见，东方思维真是很深刻啊！
二、太极运动的原理和真义
我们从太极图旋转中看到，有红色和黑色两个相互缠在一起的“小豆点”，红色代表阳，黑色代表阴。它的旋转可以顺时针旋，也可以逆时针旋，其含义是时间可以正流和倒流。因为运动是有时间标志的，逆向运动就是时间反向。
静看太极图，红色头部有黑点，表示红至极处就是黑之始处，黑色头部有红点，表示黑至极处就是红之始处。这一内含称为阴阳变易，产生了易理，中国古人在易理上发挥，产生了博大精深的中华传统文化的数术运用。所以，易经之上有太极。易理是在太极旋转的阴阳图中，忽视其阴阳对冲，专注其阴阳追逐，失其旋意，得其变意。易理是太极的静态观，他看到的不是太极的旋机，而是阴阳的变易。
但是，太极的真义在于她的动态观，也就是他的旋机。从动态观看太极的红点和黑点，其含义是“相拥”，与易理的含义完全不同了。太极的运动是阴阳“相冲”，相冲是她运动的“形式”，但是她的“相冲”运动的目的不是互相冲散，冲的目的是为了“相拥”，相拥是她运动的“属性”。就象两个久别重逢的恋人，一见面就相互迎上去，这一运动就是“阴阳相冲”，他们相迎相冲的目的是为了“相拥”，不是为了冲散。相迎相冲是他们的运动形式，相拥是他们的运动属性，也就是他们相互迎上去这一行为过程的运动含义。恋人的这种为了“相拥”而“相冲”，是具有最美好属性的运动过程。“相拥”的含义是圆融、和合、合二为一。所以，太极旋机不仅有外在的相冲旋转，而且还有内在的相拥特性，其意义非常深刻。太极的相冲推动事物运动，太极的相拥凝聚事物成形。所以，太极揭示了宇宙中存在着一种支配一切事物运动和凝聚的力量，这种力量的特征就是：以阴阳“对冲”产生运动变化力量，以阴阳“相拥”产生互依互存关系，具有一切事物运动中最美好的运动特性。任何事物的运动都可以找到促使它运动的太极旋机，这一点，在以后的论述中会有大量的事例分析，这里不再详述。
这里要指出的是，既然事物运动的背后有太极旋机的支配，为什么人类的文化和物质还会败坏？其实，人类历史上认识太极，只是从太极的静态观去认识，根本没有认识太极旋机的真义，所以得到的仅仅是太极运动的“形式”，而没有得到太极运动的“性质”。当事物的运动只具备太极旋机的形式，而没有太极旋机的特性的时候，只有太极运动的作用，没有太极特性的作用，而事物运动总会有运动属性产生，事物的运动有太极的制约，但是运动的属性没有太极的制约，就会产生大量不很美好、很不美好、甚至是很恶劣的运动属性，这种不好的运动属性的外在表现，就是我们看到的文化和物质的败坏现象。
没有认识和掌握太极旋机的真义，对太极玄机就会神秘化。所以人类历史上对太极的认识总是认为“玄之又玄”，总是不得其要领。对太极认识的得形忘性，这是人类文化和物质出现败坏的根本原因。由此看到，太极旋机的意义就是这么深刻，太极玄机的内涵就是这么博大！
太极出，易理退，这是一个必然的历史趋势。易理的得形忘性，是他取了不完整的太极，他不讲运动属性的理论缺陷，决定了他也是一个成、住、坏、灭中的理论。太极原理出山，易经理论也就失去了他的存在意义。太极以他完美的运动原理，必然会推动人类社会走向美好的前景。人类文化在今后可能还会有成、住、坏的发展周期，但是不会再有“灭”了。太极不失，文化不灭，太极会有自我修复的运动功能，因为太极带有最美好的运动特性。
三、阴阳论性不论质
现代人认识不了阴阳的真义，是因为现代人的思维方式与定义阴阳的中国古人的思维方式是完全不一样的。现代人问阴阳，总是问“阴阳究竟是什么物质？”，“阴阳的物质构成是什么？”，总想搞清楚“阴阳是不是一种未被发现的能构成万物的最终物粒？”其实，这些问题对于认识阴阳含义，完全偏题了，说得严重一点，简直就是“风马牛不相及”。
我们知道，物质都是有物性的。钢是硬性的，瓷是脆性的，绵是柔性的......这些都是物性表现，但是是个别的或者是类别的物性表现。这些物性都是物质本身具有的，反映物质之间的功能差异。事物总是处于运动中的，而运动的最基本表现形式是两两之间的相对作用，事物运动的属性（如快慢、强弱、高低等）就在这种对比中显现。在茫茫大海中行驶，如果没有航标灯、另外的船只、海岛礁石等作参照，根本就感觉不到自己的船正在高速行驶，许多坐过船的人都过有这种体会。也就是说，航海中如果没有参照物，就显不出自己的船航行的快与慢的运动特性，这种对比运动的方法叫做“相对论”，“阴阳相冲”正是这种相对论的思维方式。
阴与阳是对立统一而存在的，没有阴就没有阳，没有阳就没有阴。针对物质来说，有硬的物质，就会有软的物质，硬是相对于软来说的，如果物质全部都是同等硬度的东西，没有任何软的东西与之作对比，那么就不会有硬和软的概念了。也就是说，物质的硬性和软性要在对比中才能显现出来，阴与阳的概念也是要在阴性事物与阳性事物的对比中才能成立。
事物的阴性和阳性不是事物本身的属性，而是在反映事物两两之间各自属性的对比中表现出的相互参照差异。比如，对比铁、木、火这三种物质，将铁砸在木上，就会对比出铁强木弱的相对关系，将铁扔进火中，又会对比出火强铁弱的关系。在阴阳概念中，强为阳，弱为阴，铁在前者中为阳性，在后者中为阴性，并没有固定为绝对的阳性或阴性。所以说，事物的阴性和阳性不是固定在事物上的，而是在事物两两间相互作用的对比中才能成立的。我们运用相对论的原理，可以把阴与阳看成是分析事物两两间相互作用规律的一种座标系统，而且是漂浮的、或者是虚拟的座标系统。有事物的两两对比，这个座标系统就出现，没有事物的两两对比，这个座标系统就不存在。
阴与阳的这个座标系统，衡量和分析的是事物运动中两两对比而反映出的事物属性，是与事物本身的属性有关的。铁与木的阴阳分析，反映了铁比木硬的质地特性；火与铁的阴阳分析，反映了火能改变铁的功能特性。在阴阳定义中，阳性是事物强、刚、动、升的物性符号，阴性是弱、柔、静、降的物性符号。例如，物质与精神的阴阳属性，精神是奔腾不息而无形的，属于阳性，物质是固定体态而有形的，属于阴性；在精神内部，意志刚强者为阳性，畏难畏苦者为阴性。这些都表明，确定阴阳与事物本身的特性有关
阴阳系统虽然是个虚拟座标系统，但是正因为是虚拟的，也就没有实际中的各种界线，可以浮动于物质与精神之间，也就可以衡量和分析物质与精神的运动共性，这是阴阳思维和分析的最大优势。我们在东方文化中时常看到中国古人总是把物质与精神揉在一起，比如“天人合一”，“人体是个小宇宙”，“病从心头起”等，就是因为中国古人的思维是物性分析，不是物质分析，他们看到的是物质与精神的共性特征。现代人用物质分析思维去认识中国古人的物性分析思维下的观点，当然就看不透了，也不可能看得透，因为思维方式相去甚远。
我们都知道：同性相斥，异性相吸，其实这是阴阳原理的反映。阴性与阳性相遇为什么会相拥对冲？也就是说，太极为什么会旋转不息？这是由阴阳特性决定的。阳性是事物奔腾不息的符号，阴性是事物降缩凝固的符号，阳性没有阴性的制约就会散尽，阴性没有阳性的激活就会寂灭，所以阴阳两性都对对方的特性有需求，这种需求，就是事物运动发展的源动力。所以，阴阳相拥，是阴阳特性互为需求的本能反映；阴阳相冲，是阴阳相拥而激发起来的运动；阴阳旋转，是阴阳相拥相冲均衡发力的结果，不突，不缩，不离位，所以以正圆旋转。具体说，从太极图上看到，红点和黑点是分离的，不是重合在一起的；从两个“小豆点”呈现的流体运动来看，红色从尾尖到圆头，黑色从尾尖到圆头，两者的运动方向相反，运动方位相错，再加上红黑两点之间有“相拥”的吸引力，运动力学原理告诉我们，这种运动会产生旋转。
四、五行使易理完全偏离太极
金、木、水、火、土，古人称为五行。五行也是论性不论质，是对阴阳变易过程划分的五个层次：火为极阳，金为阳中含阴，土为阴阳杂合，木为阴中含阳，水为极阴。五行的出现，完全改变了易经的太极含义，把太极的阴阳对冲运动改变为五行的相生相克运动，极大地削弱了易经中太极旋机的运动制约力，使易经本来就不全的太极内含只剩下一个太极旋转的表面图式，太极旋机和太极玄机已经荡然无存。
五行在中华传统文化中曾经发挥过重大的作用，并成为中华传统文化的主体内涵和文化特征，功不可抹。由于五行在阴阳两极中划分了层次，一方面使人更难看到阴阳的相冲运动，看不到事物运动的成因和本质，另一方面使人的思维局限在所划分的五行层次中，走不出五行。走不出五行，便忘了阴阳本义，看不见阴阳真义。看不见阴阳真义，就看不见太极旋机。我们从中华数术的方法中看到，六爻、奇门、六壬、太乙、八字、罗盘等，无不渗透着五行和天干地支。天干和地支又是从“天”和“地”的大分类上对五行进行划分，天干支配地支。从天干与地支的关系，我们还能看到太极旋机的影子，但是太隐晦，很不容易看出来，人们都把注意力放在天干地支的含义上去了。所以，五行使易理偏离了太极玄机。太极出，五行废，这也是一个必然的历史趋势，因为五行也在文化大革命中被彻底毁灭了。
提起身强身弱查询表，我们都知道，有人询问八字怎样看身弱身强，另外，还有人想了解身强身弱对照表是什么？下面我们就一起来看看八字怎样看身弱身强，希望能够帮助到大家！
1.八字怎样看身弱身强
首先，找出你出生日的天干为何，然后对照月份节气：
1）甲乙木日元天干的人，生于春天（西历11.8-5.5日）则算身强，因木旺在春天，其余者当身弱计。
2）丙丁火日元天干的人，生于夏天（西历5.5-8.8日），当然身强，算身强计。
3）戊己土日元天干的人，生于农历三、六、九、十二月。另再加西历6.6-7.8日为身强计。
4）庚辛金日元天干的人，生于秋天（西历8.8-11.7日），为身强计。
5）壬癸水日元天干的人，生于冬天（西历11.8-2.4日及8.8-10.8日）为身强计。其余者当身弱计。
在与他人讨论八字时，最令人感到无趣的事情之一，就是有人抛出一个八字，问我：“你看这个八字身强身弱？”我通常不回应这类问题，因为我觉得既没有必要，也没有意义在这个问题上纠缠。我也知道为什么很多人会问，甚至是见人就问，他们实际上沉迷于一个口诀上：身强喜财官食伤，身弱喜印比。他们以为，只要能确定一个八字的强弱，就可以按照口诀寻找大运，从而知道哪些运是好运。然而，如果八字断定简单到有一个方法就能百试百灵，那么八字命理早就失去了生命力；人的命运如果简单到用一个方面就能解释复杂的事情，那么人的生活早就退化到原始时代了。
在教授八字时，虽然也会讲解关于强弱的得令、得地、得党，但一定会在前边说明，这个东西并不是那么重要。他面对面授课时，更是直接讲明反对在身强身弱上纠缠不清，“你强我弱，你弱不强，一辈子翻来覆去，能说明什么？”
身强身弱到底是什么呢？其实就是八字里日主五行本气的多寡，这只是一个参照物。我在实践中发现，强弱情况只对两个方面有意义：
1）自我意识。身越强的人，自我意识越强，更习惯从自己的角度考虑问题，人生事业的主观性比重也越大，他们喜欢按自己的方式开展事业，行动力较强，身弱的人则容易受其他因素影响，更愿意听取别人的意见。
2）财的掌控能力。由于自我意识的关系，身强的人比身弱的人，更在意自己的财，也更会去掌控自己的财。看起来似乎身强的人要好一点，但，凡事都要辩证地看，自我意识强，行动力强的人，如果能力不足，方向不对，就会变成无头苍蝇，不撞南墙不回头，事业失败起来也更惨，而接受别人建议的人，如果接受的建议是靠谱的，生活其实很滋润，所谓听人劝，吃饱饭。同样，对财掌控能力太强，往往会不顾他人，变成自私克财，容易变成克父克妻，而对财看得很淡，不知道钱花在哪里的的人，如果钱花在正确的地方，实则受益无穷。
总之，身强身弱对命运的吉凶，没有决定性作用。一定要说出个意义来，我只能说，好命的人，身强比身弱的成就更大，命不好的人，身强比身弱造成的灾难更大，其实他们是一样的山，只是身强的山更险峻陡峭些。
以上就是关于八字怎样看身弱身强的分享，希望对大家有所帮助！
大都市人走出城市的喧嚣，突破狭小空间的束缚，到野外同大自然亲和、拥抱，准备好地图、指南针、水壶、食物，去体验一下冒险的刺激和野外求生的乐趣，有一些野外生存的知识是必不可少的。
用报纸引火，不易引燃木柴，可事先准备好浸过打火机油的木屑，如此可以很方便地引燃火苗。用石头起灶，灶口应朝风口，剩下的三面用石头围起来，空气流通越好，火苗就越旺。必须注意的是绝对不要在禁止火种的地方用火。灭火时，也要十分小心。将烧旺的火用水浇灭，确定火已完全灭后，再仔细清扫灰烬残渣，然后覆上土，将它恢复原状，这是野餐最基本的道德准则。
在大自然中漫步鞋子选择要讲究。在不平的路面步行时，鞋子的舒适与否关系到脚疲劳的程度。步行鞋既轻又软，十分具有机械性。购买时应注意：脚尖和脚跟的强度要适中，应有防滑条纹；试穿时，脚尖最好能自由活动。
被石头绊倒或被树枝剐伤是家常便饭，但撞击到的如是要害部位，就可能演变成紧急事态。若只是手脚轻微撞伤，可用水冷敷，再将患部抬得比心脏高，这样的紧急处置已足够。头部受重撞后发生呕吐现象便有危险，必须尽快送医院。
野外点火而烫伤时，先用水冷敷，用水缓缓冲洗患部十分钟，然后再请医生处置。
在自然中，受伤生病发生率较高，应随时携带备有常用药及救护品的急救箱，例如：发生腹痛或腹泻是常事，这时最好不要再吃任何东西，先暂时保暖身体，躺下让腹部好好休息。腹泻时要多喝水以补充水分。
一、利用自然特征判定方向
军人在没有地形图和指北针等制式器材的情况下，要掌握一些利用自然特征判定方向的方法。
利用太阳判定方位非常简单
可以用一根标杆（直杆），使其与地面垂直，把一块石子放在标杆影子的顶点A处；约10分钟后，当标杆影子的顶点移动到B处时，再放一块石子。将A、B两点连成一条直线，这条直线的指向就是东西方向。与AB连线垂直的方向则是南北方向，向太阳的一端是南方。
利用指针式手表对太阳的方法判定方向。方法是：手表水平放置将时针指示的（24小时制）时间数减半后的位置朝向太阳，表盘上12点时刻度所指示的方向就是概略北方。假如现在时间是16时，则手表8时的刻度指向太阳，12时刻度所指的就是北方。
夜间天气晴朗的情况下，可以利用北极星判定方向。寻找北极星首先要找到能熊星座（即我们人称的北斗星）。该星座由七颗星组成，开头就像一把勺子一样。当找到北斗星后，沿着勺边A、B两颗星的连线，向勺口方向延伸约为A、B两星间隔的5倍处一颗较明亮的星就是北极星。北极星指示的方向就是北方。还可以利用与北斗星相对的仙后星座寻找北极星。仙后星座由5颗与北斗星亮度差不多的星组成，形状像W。在W字缺口中间的前方，约为整个缺口宽度的两倍处，即可找到北极星。
利用地物特征判定方位是一种补助方法。使用时，应根据不同情况灵活运用。独立树通常南面枝叶茂盛，树皮光滑。树桩上的年轮线通常是南面稀、北面密。农村的房屋门窗和庙宇的正门通常朝南开。建筑物、土堆、田埂、高地的积雪通常是南面融化的快，北面融化的慢。大岩石、土堆、大树南面草木茂密，而北则易生青苔。
在野外迷失方向时，切勿惊慌失措，而是要立即停下来，总冷静地回忆一下所走过的道路，想办法按一切可能利用的标志重新制定方向，然后再寻找道路。最可靠的方法是“迷途知返”，退回于原出发地。
在山地迷失方向后，应先登高远望，判断应该向什么方向走。通常应朝地势低的方向走，这样容易碰到水源、顺河而行最为保险，这一点在森林中尤中为重要。因为道路、居民点常常是滨水临河而筑的。
如果遇到岔路口，道路多而令人无所适从时，首先要明确要去的方向，然后选择正确的道路。若几条道路的方向大致相同，无法判定，则应先走中间那条路，这样可以左右逢源，即便走错了路，也不会偏差太远。
二、复杂地形行进方法
在山地行进，为避免迷失方向，节省体力，提高行进速度，应力求有道路不穿林翻山，有大路不走小路，如没有道路，可选择在纵向的山梁、山脊、山腰、河流小溪边缘，以及树高林稀、空隙大、草丛低疏的地形上行进。要力求走梁不走沟，走纵不走横。
行进时，能大步走就不小走。这样几十公里下来，可以少万许多步。疲劳时，应用放松的慢步来休息，而不停下来。攀登岩石时，应对岩石进行细致的观察，慎重地识别岩石的质量和风化程度，确定攀登的方向和路线。
攀登岩石的基本方法是“三点固定”法，即两手一脚或两脚一手固定后再移动剩余的一手或一脚，使身体重心上移。手脚要很好地配合，避免两点同时移动，一定要稳、轻、快，根据自己的情况选择最合适的距离和最稳固的支点，不要跨大步和抓、蹬过远的点。
攀登30度以下的山坡可沿直线上升。攀登时，身体稍向前倾，全脚掌着地，两膝弯曲，两脚呈外“八字形”，迈步不要过大过快。坡度大于30度时，一般采取“之”字形攀登路线。攀登时，腿微曲，上体前倾，内侧脚尖向前，全脚掌着地，外侧脚尖稍向外撇。在行进中不小心滑倒时，应立即面向山坡，张开两臂但直两腿，脚尖翘起，使身体尽量上移，以减低滑行的速度。这样，就可设法在滑行中寻找攀引和支撑物。千万不要面朝外坐，因为那样不但会滑得更快，而且在较陡的斜坡上还容易翻滚。
河流是山区和平原地区经常遇到障碍。遇到河流不要草率入水，要仔细地观察之后再确定渡河的地点和方法。山区河流通常水流湍急，水温低，河床坎坷不平。涉渡时，为了保持身体平衡，应当用一根午子支撑在水的上游方向，或者手执重达15~20公斤石头。集体涉渡时，可三人或四人一排，彼此环抱肩部，身体最强壮的位于上游方向。
三、采捕食物的方法
野外生存获取食物的途径主要有两种。一种是猎捕野生动物，另一种是采集野生植物。
猎捕野生动物首先要知道动物的栖息地，掌握动物的生活规律，然后再采取压捕、套猎、捕兽卡以及射杀等方法进行猎捕。这需要在专家指导下经过较长时间的训练和实践后才能真正掌握。下面仅简单介绍一下可食用昆虫和可食野地生植物的种类、食用方法。
目前，世界上人们在食用的昆虫有蜗牛、蚯蚓、蚂蚁、知了、蟑螂、蟋蟀、蝴蝶、蝗虫子、蚱猛、湖蝇、蜘蛛、螳螂等。人们对吃昆虫虽然不习惯，甚至感到厌恶，但在万不得已的情况下，为维持生命，保持战斗力，继而完成任务，不防一试。但是应注意，一事实上要煮熟或烤透，以免昆虫体内的寄生虫进入人体，导致中毒或得病。
常见的可食昆虫有,蝗虫；浸酱油烤着吃，煮或炒也可以；螳螂：去翅后烤或炒，煮也可以；蜻蜓：干炸后可食：蝉：生吃或干炸，幼虫也可食；蜈蚣：干炸，但味道不佳；天牛：幼虫可生食或烤；蚂蚁：炒食，味道好；蜘蛛：除去脚烤食；白蚁：可生食或炒食；松毛虫：烤食。
可食野生植物包括可食的野果、野菜、藻类、地衣、蘑菇等。对可食野生植物的识别是野外自下而上知识的主要内容。我国地域广大，适合各种植物生长，其中能食用的就有2000种左右。我国常见的可食野果有：山葡萄、笃斯、黑瞎子果、茅莓、沙棘、火把果、桃金娘、胡颓子、乌饭树、余甘子等，特别是野栗子、椰子、木瓜更容易识别，是应急求生的上好食物。常见的野菜有苦菜、蒲公英、鱼腥草、马齿苋、刺儿草、荠菜、野苋菜、扫帚菜、菱、莲、芦苇、青苔等。野菜可生食、炒食、煮食或通过煮浸食用。
但是，一般人需要在专家指导下经过一定时间的训练才能掌握这些知识，这里介绍一种最简单的鉴别野生植物有毒无毒的方法，供紧急情况下使用。通常将采集到植物割开一个小口子，放进一小撮盐，然后仔细观察是否改变原来的颜色，通常变色的植物不能食用。
四、获取饮用水的方法
获取饮用水的途径通常有两条：一条是挖掘地下水，另一种是净化地面水。我们只介绍一下从地表水获取饮用水的方法。
通常雨水可以直接饮用。下雨时，可用雨布、塑料布大量收集雨水，也可用空罐头盒、杯子、钢盔等容器收接雨水。
当没有可靠的饮用水又无检验设备时，可以根据水的色、味、温度、水迹，概略鉴别水质的好坏。纯净水的在水层浅时无色透明，深时呈浅蓝色。可以用玻璃杯或白瓷盛水观察。通常水越清水质越好，水越浑则说明杂质多。一般清洁的水是无味的，而被污染的水则时常带有一些异味。地面水的水温，因气温变化而变化，浅层地下受气温影响较小，深层地下水水温低而恒定。如果所取样的水不符合这些规律，则水质一般都有问题。此外还可以用一张白纸，将水滴在上面晾干后观察水迹。清洁的水无斑迹，如有斑迹则说明水中有杂质，水质差。
在野外最好不要饮用从杂草中流出的水，而以从断崖或岩石中流出的清水为佳。饮用河流或湖泊中的水时，可在离水边1~2米的沙地上挖个小坑，坑里渗出的水较之直接从河湖中提取的水清洁。
在野外，可以用饮水消毒片、漂白粉精片以及明矾等药品净化水。在专家指导下，还可用一些含有粘液质野生植物净化水。切记，不论多么口喝，都不要饮用不洁净的水，万不得已时，也要把水煮开再喝。
五、野外常见的伤病的防治
昆虫叮咬的防治：在野外为了防止昆虫的叮咬，人员应穿长袖衣和裤，扎紧袖口、领口，皮肤暴露部位涂搽防蚊药。不要在潮湿的树荫和草地上坐卧。宿营时，烧点艾叶、青蒿、柏树叶、野菊花等驱赶昆虫。被昆虫叮咬后，可用氨水、肥皂水、盐水、小苏打水、氧化锌软膏涂抹患处卡痒消毒。
蚂蟥是危害很大的虫类。遇到蚂蟥叮咬时，不要硬拔，可用手拍或用肥皂液、盐水、烟油、酒精滴在其前吸盘处，或用燃烧着的香烟烫，让其自行脱落，然后压迫伤口止血，并用碘酒涂搽伤口以防感染。部队行进中，应经常查看有无蚂蟥爬到脚上。如在鞋面上涂些肥皂、防蚊油，可以防止蚂蟥上爬。涂一次的有效时间约为4~8小时。此外，将大蒜汁涂抹于鞋袜和裤脚，也能起到驱避蚂蟥的作用。
昏劂：野外昏劂多是由于摔伤、疲劳过度、饥饿过度等原因造成的。主要表现为脸色突然苍白，脉搏微弱而缓慢，失去知觉。遇到这种情况，不必惊慌，一般过一会儿便会苏醒。醒来后，应喝些热水，并注意休息。
中毒：其症状是恶心、呕吐、腹泻、胃疼、心脏衰弱等。遇到这种情况，首先要洗胃，快速喝大量的水，用指触咽部引起呕吐，然后吃蓖麻油等泻药清肠，再吃活性炭等解毒药及其他镇静药，多喝水，以加速排泄。为保证心脏正常跳动，应喝些糖水、浓茶，暖暖脚，立即送医院救治。
中暑：其症状是突然头晕、恶心、昏迷、无汗或湿冷，瞳孔放大，发高烧。发病前，常感口喝头晕，浑身无力，眼前阵阵发黑。此时，庆立即在阴凉通风处平躺，解开衣裤带，使全身放松，再服十滴水、仁丹等药。发烧时，可用凉水浇头，或冷敷散热。如昏迷不醒，可掐人中穴、合容穴使其苏醒。
冻伤：如发现皮肤有发红、发白、发凉、发硬等现象，应用手或干燥的绒步磨擦伤处，促进血液循环，减轻冻伤，轻度冻伤用辣椒泡酒涂擦便可见效。如生身体冻僵的情况，不要立即将伤者抬进温暖的室内，应先磨擦肢体，做人工呼吸，待伤者恢复知觉后，再到较温暖的地方抢救。
蜇伤：被蝎子、蜈蚣、黄蜂等毒虫，伤口红肿、疼痒，并伴有恶心、呕吐、头晕等症状。要先挤出毒液，然后用肥皂水、氨水、烟油、醋等涂擦伤口，或用马齿苋捣碎，汁冲服，渣打外敷。也可用蜗牛洗净捣净后捣碎涂在伤口上。此外，蒜汁对蜈蚣咬伤伤有疗效。
