道家八字名句
1、企者不立，跨者不行。
2、姑妄言之，姑妄听之。
3、多言多败，多事多害。
4、圣人之道，为而不争。
5、知者不博，博者不知。
6、为者败之，执者失之。
7、玄之又玄，众妙之门。
8、人为贵，还需行天道。
9、螳螂捕蝉，黄雀在后。
10、善者不辩，辩者不善。
11、信言不美，美言不信。
12、顺我者生，逆我者死。
13、子非鱼，安知鱼之乐。
14、天地之外，别有天地。
15、天道无亲，常与善人。
16、其出弥远，其知弥少。
17、上为下效，君行臣基。
18、众人重利，廉士重名。
19、恩生于害，害生于恩。
20、大巧若拙，大辩若讷。
21、大道不称，大辩不言。
22、白石似玉，奸佞似贤。
23、天与地卑，山与泽平。
24、能动能静，解以长生。
25、以火救火，以水救水。
26、日出而作，日入而息。
27、重为轻根，静为躁君。
28、人之所畏，不可不畏。
29、安危相易，祸福相生。
30、小惑易方，大惑易性。
31、见素抱朴，少私寡欲。
32、仙道贵生，无量度人。
33、民不畏威，则大威之。
34、读万卷书，行万里路。
35、慎终如始，则无败事。
36、弗爱弗利，亲子叛父。
37、忘其肝胆，遗其耳目。
38、多言数穷，不如守中。
39、正复为奇，善复为妖。
40、以管窥天，以锥刺地。
41、民不畏威，则大威至。
42、仁义之端，是非之途。
43、用赏贵信，用刑贵正。
44、盖之如天，容之如地。
45、天生万物，唯人为贵。
46、天网恢恢，疏而不失。
47、道常无为，而无不为。
48、圣人不死，大盗不止。
49、天道无亲，恒予善人。
50、偃鼠饮河，但是满腹。
51、理无常是，事无常非。
52、千里之行，始于足下。
53、积爱成福，积怨成祸。
54、金石有声，不考不鸣。
55、知者不言，言者不知。
56、日极则仄，月满则亏。
57、知人者智，自知者明。
58、坚强处下，柔弱处上。
59、只可意会，不可言传。
60、福轻乎羽，莫之知载。
61、有生于无，实出于虚。
62、将欲取之，必先与之。
63、遁天倍情，忘其所受。
64、至乐无乐，至誉无誉。
65、忿设无由，巧言偏辞。
66、灾人者，人必反灾之。
更多道家名句
1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
4、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
5、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
6、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
7、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
8、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
10、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
13、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
14、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
16、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
17、和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
18、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
19、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
20、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。
21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
22、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
23、生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
24、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
25、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
26、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
27、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
28、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
29、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
30、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
31、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
33、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
34、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
35、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
36、致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复。
37、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
38、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
39、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
40、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
41、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
42、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
43、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
44、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
45、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
许多人质疑八字不好是否可以通过成为道士来摆脱命运的限制，答案是确实存在这样的观念。道士，特别是全真派和正一派的道士，他们的身份并非仅限于八字，而是与道家修行和探寻宇宙真理紧密相连。他们并非万能，而是通过修行接近传统文化和道教的深层含义，学习诸如山、医、命、相、卜等各种道术，以及斋醮、太极、武术等技能。
社会上对道士的误解常常源于对道教的神秘想象，认为他们会算卦、法术通神。其实，道士首先是人，具有与普通人一样的情感和局限。他们并非天生具有超能力，而是通过长期的修行和学习，获得了一定的知识和技能，能够更好地理解和传承传统文化。每个人都有自己的擅长，道士也不例外，但并不是每个道士都擅长所有技能，比如太极或算命。
算命准确度的感知往往源于人的心理效应，如“自我求证”心理，算命者通过模糊的询问和暗示引导听者自己找出答案，使人们觉得他们能预知未来。然而，这并不是真正的超能力，而是利用了人们的心理预期和联想。道士的修行和知识，更多的是帮助他人理解生命和世界的智慧，而非预知未来。
因此，看待道士不应仅停留于表面的神通，而应理解他们作为普通人的成长和修行，以及他们如何通过学习和实践来传承和弘扬道家文化。每个道士都有自己的专长和付出，他们的“逍遥”背后往往伴随着努力和牺牲。理解这一点，才能以更客观的态度去接触和理解道教。
成都青羊宫的由来，也跟关尹子有关系。相传老子过函谷关并给关尹子留下了五千言的《道德经》之后，便要继续西行，关尹子希望能长久追随老子修道，就询问何时才能再见到他。老子说，千日之后，你可以前往蜀中，走到能看见一只青羊（就是黑色的羊）的地方，就能找到我。老子走后，关尹子每天都潜心研读和修习《道德经》，三年之后，修为大有长进。眼看约定之期将近，他便收拾行囊，到蜀中寻找老子。
当关尹子走到成都时，果然在路途中见到一个孩童牵着一只青羊。关尹子赶忙上前询问，孩童告诉他，自己蜀国太官李氏家的仆童，一个时辰前，羊莫名其妙的跑出家门，自己是出门来找羊的。关尹子便请求拜见这只羊的主人，孩童把他带到李家，关尹子说明来意，大家都一头雾水，原来青羊的主人是李太官三岁的儿子，怎么会有人专程来拜访一个小孩子呢？但李太官一家人见关尹子执意请求，只好把儿子抱出来给他看。没想到李太官之子一见到关尹子，身体突然长高长大，化作数丈高的白金之身，众人都惊恐不已。
老子说：“我居于太微，以真一为身，降精曜魄而化身为人，你们不必惊怪。”关尹子当即跪拜于地，老子对他说：“当初我之所以要离去，是因为你初受经诀，尚无根基，所以托胎在此等你。如今你以修行有成，解形合真了。”于是，授予他玉册金文，赐以‘文始’之号，位无上真人。老子遂为太官圣母说《元阳经》，李家长幼二百余口，即时羽化飞升。
据说青羊宫修建于周朝，可以说是非常古老了。后来，青羊宫历经天灾人祸，多次倒塌毁败，但每一次都得以重建，今天的青羊宫，是明代重修的。
关尹子写的《文始真经》一共有九篇，在这部重要的道家经典中，他提出了不少很独特的思想和观点。通常道家讲修炼，一般是说“炼精化气，练气还神，炼神还虚，练虚合道”，也有说“练形化气，练气化神”的，在如何修炼的问题上，关尹子则提出了一个后世的史学界很认可的观点，叫做“以神存气，以气存形，合形于神，合神于无”，通过这几句话，他就把内修的过程讲得很清楚了。
有当代太上老君之称的中国首任道教协会的会长陈撄宁先生，对丹道的研究很深，他曾说过他一生对道家修炼的理解，就是八个字——神气合一，动静之要。就是说神与气要相合，动静要符合自然之道，这是总结得很到位的。在这一方面陈撄宁先生先生的观点与关尹子有相似之处，修行的过程，实际上就是一个相应的过程，是一个长期积淀的过程。
关尹子还提出了一个很有意思的观点，叫“以心悟道”。《文始真经》中说：”见物便见心,无物心不见；见心便见道,无心道不见。”这句话讲的很高妙。我们以前讲王阳明的时候，说过一个公案，跟关尹子所说的“以心悟道”有异曲同工之妙，这个公案就是著名的南镇观花。
公案说的是王阳明游南镇，一友人指着一株山中花树问他说：“你常说天下无心外之物，比如说这花树，在深山中自开自落，与我的心有何相关？”王阳明说：“你未见此花时，此花和你的心都同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”学王阳明的心学，都要过南镇观花的公案的这一关，这既是很多人看阳明心学时必然会产生的疑问，也是入阳明心学的门径，这个公案参不透，阳明心学就进不去。在公案中，友人的疑问是逻辑上的，你不是说“心外无物”吗？那么山中花开花落，跟我们的心有什么关系呢？
王阳明的回答很高妙，他说这个花我没有来以前，花和我的都“同归于寂”，这是第一句话，第二句话是当我来的时候，山花盛开，我眼睛一看，在我心里面它就一下明白起来，这个花开，心明白，就是“心外无物”。什么是“寂”？什么是“明白”？乍一看，王阳明说的话让人不知所云，但你仔细一想，结合关尹子的“以心悟道”，就会发现有一种他山之石的感觉。正所谓“见物便见心”，我见到花的时候，实际上就见到我的心。我没有见到这个花的时候，我的心其实也不见，妙就妙在我见心见到我的本心就见道。那么无心，如果你本心都看不见，这个道也不在了，其实这个时候才真正叫大道。
未完待续……
