古代命理学，尤其是八字命理学，是中国传统文化的重要组成部分之一。其中，关于贫贱夭折格局的分析技巧是古人在探索命理规律中积累的宝贵经验。将深入探讨古代命理学中贫贱夭折格局的分析方法和技巧，以期更好地理解和应用这一古老而神秘的学科。
一、胎元位置与五行生克：
在八字命理学中，胎元的位置与五行生克关系密切相关。以壬水为例，若其生在午时，则丁火同宫，主财官两旺。但需注意，若壬水到了午宫，已休囚已极，不能任财官，必须取得印劫的生助。在这一格局中，庚金的蓄源、癸水的伤丁都是关键因素。
二、庚癸两透的富贵格局：
在贫贱夭折格局中，庚癸两透可以保富贵有准。庚为君，癸为臣，二者相辅相成。尤其是庚壬两透，主命主日后略具权位很高。这一格局的出现，往往代表个体在事业和社会地位上会取得一定的成功和富贵。
三、庚癸两透的权位格局：
若庚癸两透，可以保富贵有准，且庚壬两透更可预示命主日后在权位上略具威望。这种格局显示了命主具备一定的领导才能和权威性，可能在事业上取得显著成就。
四、胎元位置对格局的影响：
在分析贫贱夭折格局时，需要考虑胎元的具体位置。如果胎元在申酉两宫，为壬水提供了有根之地。然而，如果地支成火局且无金水生助，可能会形成财多身弱格，主命主必定为富屋贫人，不成从格。
五、胎元位置与五行的关联：
胎元在戌、未两宫的情况下，会形成从财格。这种格局下，主命主依靠妻子致富。在四柱木多有火无水的情况下，可能形成财多身弱格，主命主必定为贫贱夭折之命。
六、财多身弱格的分析：
在命理学中，财多身弱格是贫贱夭折格局的一种表现。当四柱木多有火无水时，财多而身弱，可能导致命主日后成为贫困之人。需谨慎分析四柱五行的相生相克关系，以准确判断格局的特征。
古代命理学中对于贫贱夭折格局的分析，通过对胎元位置、五行生克关系、庚癸两透等方面的细致剖析，揭示了古人在命理学研究中的深厚智慧。现代科学的发展使我们对于命理学的理解更趋理性和客观。在学习和了解命理学的同时，我们应保持科学的态度，不盲从迷信，理性对待自身命运。
生辰八字
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱,即人出生的年份用干支来表示.注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分.如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令.注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种
五月午月六月未月七月申月八月酉月
从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露
九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月
从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春
节令含义:
正月立春:"立"是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志.立春是公历的2月4日或5日.
二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.
三月清明:这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的4月5日或6日.
四月立夏:这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的5月6日或7日.
五月芒种:"芒"是指壳实尖端的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.
六月小暑:这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日.
七月立秋:这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始.立秋是公历的8月8日或9日.
八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日.
九月寒露:这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日.
十月立冬:这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日.
十一月大雪:这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日.
十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日.
以下是年上起月表.
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
冬月丙子戊子庚子壬子甲子
腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断.这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.
日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历.
另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点.
排时柱
时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点--凌晨1丑时: 1点--凌晨3
寅时: 3点--凌晨5卯时: 5点--凌晨7
辰时: 7点--上午9巳时: 9点--上午11
午时: 11点--上午13未时: 13点--上午15
申时: 15点--上午17酉时: 17点--上午19
戌时: 19点--晚上21亥时: 21点--晚上23
日上起时表：
时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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子甲子丙子戊子庚子壬子
丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子癸酉癸巳戊辰”。
孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
推夜子时法（妥否？）：
夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。
例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。
《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴；就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。
自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。
“君子”与“小人”，就像阳光和影子一样，也是相辅相成、相对相应。因为，小人有时也有君子的作为；君子有时也可能有“小人”之举。但“君子”与“小人”，毕竟有着本质的不同。君子和而不同，卓尔不群，不以名利威势取人；小人见利忘义，以得失威势为据，且趋炎附势。
那么，就命理而言，八字中具有如下特征的人，大多属于“正人君子”：
1、八字中格局清纯的人八字中的“清”，是与“浊”相对而言的。一般说来，大体有以下几种情况，都可以算成清：
其一：八字中喜用神得局有势，并受干支生助；其二，喜用神得地，四柱干支生助喜用神；其三、八字中体用相成，局中有清气；其四、八字中存在病神，但也出现了药神；其五、命局的气象偏于一方。与此相反就是浊气了。但是也要注意，有的人八字中虽然有浊气，但是能够澄浊就清，也可以视为具有清气的一种特例。
八字中的“纯”，是与“驳杂”而言的；八字中十神，有正邪之分，一般说来：八字中的正财、正官、正印、食神为正神，体现出一个人的正气；而八字中的七杀、劫财、伤官、枭印为邪神，体现出一个人的邪气。
所谓正邪不能两立，就是他们在八字中不能互见，比如官星见七杀就为官杀并见。互见则有邪气冒犯正气的作用。而且，正神也怕克伤，比如官星遇到伤官一类，自然也就受正神的欺侮，表明这个人做事颠倒、喜怒无常；同时正神需要得地、旺相，有生扶。
统而言之，所谓格局清纯，就是八字中不能驳杂，具有旺相的清气。八字中的格局，既会影响成就的大小；也会影响一个人的品性，德行。一个格局清纯的人，其人品格也高，德行也好，其人往往规行矩步，对人对事能够谨慎自守；为人处事清明纯粹，没有多少私欲。故此，他们会是“正人君子”。
2、八字中官清印正、财生官旺的人同理，八字中官星得用，不杂七杀，没有伤官克制官星，官星得地得局得印；官弱有财星生助官星，有印护官，则属于官清印正。八字中印星为用，不杂枭印夺取风采，不遇财星克破印星，印星得地有气，旺官扶助印星，也同样也属于官清印正。具有这类命格的人，往往持身端正，操守有信，素位而行，故此，他们也属于正人君子一类。
3、八字中秀气流行的人八字中的秀气，是指日主所泄露出的神气、元气，就是八字中的食神和伤官；日主身旺，需要吐泄出精华之气才行。故此，身旺的人，八字中有旺相的食伤，就为秀气流行。比如：木火通明、金水相涵、水木菁华一类就是比较典型的例子。
秀气流行的，当然也包括秀气汇聚一方，局中有三会、三合出秀气的人；也包括食伤气势过旺，能够流通到有用的财星之类的格局。这种人往往胸襟豁达，精明干练；不骄不躁，能成事业，属于德才兼备的一类人，所以他们自然也属于正人君子的一类。
4、八字中用神得用，喜用有情的人八字中有用神，需要这个用神得力旺相；不能遭遇克破，最好有喜神生助用神，这样喜神就是用神有情之物，用神才有施展的能力；不然用神乃形同虚设，是用神不能得用的一种表现形式；用神不能得用，还有一种情况，就是岁运中不能扶助用神，或者用神遭遇克破；
命中用神，能真正用的起来，而且喜用相互有情，比如：喜官而财能生官；喜财而官能制劫；忌印而财能坏印；喜印而官能生印。这种人处事公正，没有贪恋之心，有一心向上、奋发有为，所以他们自然也是属于真正的正人君子。
5、八字中阳气舒盛，以阳为喜用的人八字中阳气为光明之气、正大之气，亦为刚健之气。所谓“君子乾乾”，就是说君子是刚健的，往往不杂隐私杂念。故此，八字阳其得到舒盛，占据优势地位，不受阴气覆盖；或者阴能负阳，阴阳相济，其人则有刚正之气，大多光明正大、不怀阴私。
