八字看人生衰旺运势图
一丶时旺：
就是指月令中的干所禀赋的天时，即为时旺主气，因为它占有天时并据有行使生克职权。如寅月令，寅中有甲丙戊三干，不论此三干在命局中透干与否，都为得时而旺，其中甲木为得禄当时最旺，丙火长生于月令也为得时之象，戊土为寄生之旺（丙戊同宫）。其他仿此类推。总之，月令中干就是时旺之干。它禀承天时旺气，代表天命，主宰影响人的一生命运，也就是大运从月令排顺逆。
二丶自旺：
这里的自旺是干支同柱的关系，比如甲寅同柱，为甲坐寅禄旺，丙寅同柱，丙坐寅为长生自旺，丙坐戌则自坐库旺（戌为火库）。凡是天干自坐禄刃，长生，库，佘气之支皆为自旺，自旺之中也有区别，当然坐禄刃者最为有力，坐长生者次之，坐库和余气者又次之。不难想象，如丙午，壬子坐刃自旺极为有力，甲寅，乙卯，坐禄也相当有力，又如，丙寅，壬申自坐长生也较有力，而且长生之力可以绵绵不断。乙未，壬辰坐库旺有气，甲辰，丁未自坐余气之根，也作有气论。
从自旺这一概念中我们不难理解自死，自绝，自败等天干自坐衰败无力的情况。如庚子自死，甲申自绝，庚午自败，乙酉自胎等天干衰弱不能行使生克之权，在命局容易被生旺的天干所左右。
大凡四吉神天干喜自旺忌自我死绝，四凶神喜自死，忌自旺。自旺判断天干旺衰的，《》中诸多命例可见到；
《》论正官中的“禄马官印”中云：“命中禄马与官印，福禄金珠准”。
例：乾造；戊申辛酉癸丒丁巳，癸坐丒自旺，辛坐酉禄旺为印，则辛印自旺，时逢丁巳财官又是天乙贵人，俱各有气，故贵。
此例中的年干戊土官星坐申有气之象，水土俱长生于申，时支巳火又是戊土之禄地，此谓之引旺。笔者仅举一例为证，读者可在《渊海子平》《》中诸多命例中仔细研读，自有体会。
三丶引旺：
引旺即指命局中年，月，日，时四个天干自坐地支之外，去分别对照其他三支，逢其禄，刃，长生，库，余气之地支为之引旺，逢地中有死，绝，败之支谓之引死，引绝，引败等。
例：乾造;丙子庚子癸酉甲寅
此四柱中的年干丙火坐子受克无气,丙火在子月失了天时,将丙火引到日酉乡,谓之引死,引到时支寅乡,才谓之长生引旺得生了.丙火在此命局中也作生旺有气看.此丙火财星引旺是有时限的,真正旺相有益日主时,必然是晚年.此财生旺之原因是时柱甲寅，时柱主晚年运限。
四丶得局旺：
得局旺指柱中天干逢地支三会，三合，半三合，，不论天时月令，不究地利（自坐之支）都作生旺论，谓之得局。天干得局是年月日时四个地支中的自旺，引旺，时旺地支的三会，三合，半三合，的组合。
例：壬申甲辰甲子丙寅
此命局年干壬水得年月日申子辰三合水局，壬水得自旺长生于申，时旺月令辰库，引旺子水阳刃三支的整体组合。
大凡天干得局成党者，在四柱中往往力量更大，其会影响四桂全局及所管时限，在人生命运现实中表现出最主要亊象和长时间象。
能够熟练掌握以上四个判定旺衰，则对命局中四个天于财，官，印，食，杀，伤，枭，刃，劫的旺衰力量会比较地掌握了。举例说明；
例：壬辰壬寅己丒戊辰
己丒日主自旺，甲木正官于寅支，他柱无破损，年干壬水财星自坐财库，又引旺时支财库，身旺财官也旺，富贵双全之象。
中青年寅中甲官主亊，此时定是得意。年干壬水财星引旺时支财库，中晚年必大得财禄。在富字上得志。因柱中比劫多，兄弟朋友同亊分夺财官之亊在所难免，综合四柱命局，命主虽然富贵双全，但一生中先贵而后富，常与人争名夺利。
大凡判断命局四天干旺衰，按年干，月干，日干，时干顺序对应“四个旺衰判断”来查出此四干之不同旺衰情况，分辨出何干最旺，何干次旺，旺者或不甚旺者等，这就是古法四柱命学中的“轻重较量”。
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10、开悟是我们与生俱有的权利，一切痛苦源于我们拒绝接受这一宝物。
诸行无常是生灭法，
生灭灭已寂灭为乐。
观身不净观心无常，
观法无我观受是苦。
至道无难唯嫌拣择，
但莫憎爱洞然明白。
毫厘有差天地悬隔，
欲得现前莫存顺逆。
违顺相争是为心病，
不识玄旨徒劳念静。
圆同太虚无欠无余，
良由取舍所以不如。
莫逐有缘勿住空忍，
一种平怀泯然自尽。
止动归止止更弥动，
唯滞两边宁知一种。
一种不通两处失功，
遣有没有从空背空。
多言多虑转不相应，
绝言绝虑无处不通。
归根得旨随照失宗，
须臾返照胜却前空。
前空转变皆由妄见，
不用求真唯须息见。
二见不住慎勿追寻，
才有是非纷然失心。
二由一有一亦莫守，
一心不生万法无咎。
无咎无法不生不心，
能随境灭境逐能沉。
境由能境能由境能，
欲知两段元是一空。
一空同两齐含万象，
不见精粗宁有偏党。
大道体宽无易无难，
小见狐疑转急转迟。
执之失度必入邪路，
放之自然体无去住。
任性合道逍遥绝恼，
系念乖真昏沉不好。
不好劳神何用疏亲，
欲取一乘勿恶六尘。
六尘不恶还同正觉，
智者无为愚人自缚。
法无异法妄自爱著，
将心用心岂非大错。
迷生寂乱悟无好恶，
一切二边良由斟酌。
梦幻空华何劳把捉，
得失是非一时放却。
眼若不眠诸梦自除，
心若不异万法一如。
一如体玄兀尔忘缘，
万法齐观归复自然。
泯其所以不可方比，
止动无动动止无止。
两既不成一何有尔，
究竟穷极不存轨则。
契心平等所作俱息，
狐疑净尽正信调直。
一切不留无可记忆，
虚明自照不劳心力。
非思量处识情难测，
真如法界无他无自。
要急相应唯言不二，
不二皆同无不包容。
十方智者皆入此宗，
宗非促延一念万年。
无在不在十方目前，
极小同大忘绝境界。
极大同小不见边表，
有即是无无即是有。
若不如是必不须守，
一即一切一切即一。
但能如是何虑不毕，
信心不二不二信心。
言语道断心行处灭，
万法一如非去来今。
灵光独耀迥脱根尘，
体露真常不拘文字。
心性无染本身圆成，
但离妄缘即如如佛。
