民间所揭幕的西山实力主要指的是大清王朝中的一些权臣——被称为熊的多尔衮，被称为湖的慈禧太后，被称为蟒蛇的曾国藩……
被称为熊的多尔衮
在西山实力之中有这样一个人物，他的名字响彻整个中华民族，那就是清朝的摄政王多尔衮，多尔衮是在皇太极时期的一位能臣。同时也在顺治帝即位之后成为了摄政王。也掌握了甚至时期的大清王朝的绝对的权力。虎背熊腰十分的身强体壮，因此被称为熊！当然历史上的多尔滚也为清朝做出了巨大的贡献，甚至当政时期如果没有多尔衮的辅佐和多尔衮的帮助，就没有顺治的安宁！
被称为莽的曾国藩
提起曾国藩也是在清朝时期的一个风云人物，因为他曾培养了一代又一批的湘军将领，比如说我们所熟知的李鸿章，再比如说我们所熟知的张之洞，这些人都在清朝后期为民用事业做出了突出贡献，尤其为了巩固清朝的经济发展做出了突出贡献。当，然后人对曾国藩的评价也褒贬不一，有些人认为曾国藩是中兴12名臣之一，有人认为曾国藩是清政府的筷子手之一。毕竟曾国藩手训练的湘军，在对抗太平天国运动之中起到了相当大的作用！
被称为狐的慈禧太后
说到自己太后，大多数人对她印象十分不好，因为在清朝的晚期都是刺激太后进行吹炼锌，正当时的傀儡皇帝光绪根本没有任何的权威，而且八国联军侵华支持慈溪业宣布不允许抵抗，最后让八国联军顺利的攻占陵园，对我国的文化发展起到了负面的作用，同时刺激太后的两面三刀的形象也被人们戏称为狐！
你的家乡有哪些旅游景点值得去玩的
你的家乡有哪些旅游景点值得去玩的
我的家乡旅游景点太多太多，成都大家都知道了，就不介绍，都江堰青城山也知道，给朋友介绍一下，都江堰景区之外的文化旅游第三极，特色文化体验的休闲度假游，夏满冬空，水雪综合体，创新文旅商业广场，室外主题乐园，青城秀场，豪华度假酒店群，风情商业街，川西坝子风格。成都融创文旅城水旅游雪世界项目通过竣工验收预计6月30日正式开始试运营，好玩吗。
您好谢邀！我的家乡在上海，这里有许多旅游景点。截止2017年底，上海共有A级景区（点）99家，其中5A级景区3家，4A级景区50家，3A级景区46家。
其中历史建筑有:中共一大、中共二大会址，和平饭店、汇中饭店、百乐门、上海美术馆、国际饭店、大光明电影院、国泰大戏院、诺曼底公寓、爱丁堡公寓、马勒别墅、徐家汇天主堂、沐恩堂圣母院、基督教青年会、上海图书馆、孙中山故居、宋庆龄故居、鲁迅纪念馆等等。
现代建筑有:东方明珠电视塔、金茂大厦、环球金融中心、上海中心大厦、中华艺术馆（原世博会中国馆）、世博会主题馆、上海国际金茂中心、上海科技馆、港汇恒隆广场、正大广场、上海欢乐谷、梅赛德斯奔驰文化中心（原世博文化中心）、尚街、8号桥、M50创意园、制造局、同乐坊、上海迪士尼乐园、国家会展中心等。
自然风景有:佘山国家森林公园、东滩湿地公园、淀山湖、奉贤碧海++、上海野生动物园、上海植物园、滴水湖、陆家嘴中心绿地等。
人文古迹有:枫泾古镇、朱家角镇、老城隍庙、玉佛寺、静安寺、下海庙、大观园、方塔园、古城公园、七宝古镇、上海文庙、上海老街、蔡元培故居、鲁迅故居、宋庆龄古居等。
上海拥有世界各国的饮食文化、经典时尚的购物和浓郁的商业气息。西餐汇聚世界各地30多个国家的风味，中餐汇聚中国几乎所有的地方风味，著名的有老城隍庙、云南路、黄河路、仙霞路等饮食文化区。
中华商业第一街南京路、时尚高雅的淮海路是闻名全国的商业大街，还有正大、港汇、恒隆、中信泰富等广场，都是购物、游玩的好地方。
欢迎您来上海观光、游玩、购物。疫情期间，请戴好口罩，做好防控自控。
谢谢！祝您生活愉快！
谢谢！祝您生活愉快！
我的家乡在大巴山的深处，是一个山清水秀，人杰地灵的地方。他的名字叫镇巴，镇巴，古时曾是班超的封地，因此，镇巴过去又叫班城。
镇巴县城地处一条宽阔的河道两旁，一条泾洋河穿城而过，但这条河有个最大的特点就是由南流向北。
县城东西分别是两座不大不小的山，东面的叫安垭梁，西面的叫黑虎梁，传说他们可是一对恋人在日夜看护着城中的百姓。
在黑虎梁上，一座黑虎塔巍峨挺拔，高耸入云，就像是铁塔天王般的保卫着这方沃土。黑虎塔不远处就是两个旅游风景区，一个是苗景源，一个是蚩尤广场，他们既是外来旅游者观光游玩的风景点，又是当地市民休闲、锻炼、健身的好场所。
就说这么多吧，你还不心动吗？
谢邀！
我是刘敏，很高兴回答这个问题！
我的家乡在吉林市，这里山青水秀，风景如画……
有著名的龙潭山公园、北山公园、朱雀山公园和丰满松花湖等……
特别是交通方面，四通八达。在吉林火车站座动车大约需要30分钟，就可以到达长春龙嘉机场……
吉林市夏季绿水青山，冬季银装素裹，春季给人们带来希望，秋季喜收丰硕果实……
山美水美，吉林市人更美！
吉林市更是一块风水宝地，四季分明的季节，给人们不同的美的享受……
【仙家犬吠白云间】
君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。
莺啼茂林修竹里，仙家犬吠白云间。
清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。
一一【唐】杜甫《滕王亭子二首》选一
这首诗是诗圣杜甫避乱入蜀，寓居阆州（今四川阆中市）时游滕王阁所作。滕王阁位于阆中城北玉台山，为唐高祖李渊第二十二子滕王李元婴所建。
夺锦轩中醉凭栏，锦屏苍翠插云端。
平生不喜言争竞，付与游人自在看。
一一【宋】陆游《夺锦轩》
此诗是南宋大诗人陆游在阆州游滕王阁，醉卧于夺锦轩（在滕王阁园林内）所作。锦屏山位于阆中城南，与滕王阁遥遥相对。
附本人拙作一首：
亭中放眼山河入，大好春光赖艳阳。
碧岭千重云倚伏，晴空万里鸟飞翔。
嘉陵两岸穿新绿，王阁四围溢翠香。
子美当年沉醉此，留诗足可敌王郎。
一一春日登阆中滕王阁夺锦轩中远眺（阆水渔民白溪钓）时1994年3月
嘉陵：即嘉陵江。子美：杜甫，字子美。
王郎：初唐著名诗人王勃。王勃在洪州（今江苏南昌）滕王阁作《滕王阁序》，杜甫在阆州滕王阁作《滕王亭子二首》，各擅胜场。
产
袁世凯有哪些趣事
袁世凯有哪些趣事
一、家族寿命魔咒
说来也很蹊跷，在袁某人的家族中，外出做官的从来没有活过60岁的，如袁甲三、袁保恒、袁保龄、袁保庆等，就连袁世凯自己的父亲袁保中，也是壮年而终。
60岁的楹就像袁氏家族的梦魇一般，挥之不去，而袁世凯最终也没能迈过这道楹，倒在了六十大岁这道关口上，享年57岁。
二、妻妾成群，管理有道
袁世凯一妻九妾，十个老婆可谓十全十美，令人惊奇的是，这位老兄实行现代化管理模式，将后宫管理得井井有条。
他采取姨太自治自管的办法：大姨太负责管理二、三、四三个姨太，五姨太负责管理六、七、八三个姨太；而且各姨太之间分工明确：大姨太场面上出风头，二姨太理财和烧菜，三姨太弹琴和唱歌，五姨太管队伍建设，其他的姨太载桑养蚕缫丝织绸。
让我们对其手段不得不佩服得五体投地，堪称现代版韦爵爷。
癞蛤蟆转世，过不了端午节
民间盛传其是癞蛤蟆转世，据说是他出生的时候，他的父亲做了一个梦，梦见一只大蛤蟆爬到了还是婴儿的袁世凯身上，从此这个传言就流传开来。
说也奇怪，袁某人的长相与蛤蟆也惊人的相近，这位仁兄脖子短、胳膊粗、双腿短而腰粗，走起路来又是外八字，一眼看过去就像只癞蛤蟆一样。
每到天阴下雨时，还总张口嘘气，20岁不到，发须皆白，种种特征都活像个蛤蟆样。
而据说他闹登基当皇上的那年，陶然亭的蛤蟆叫声震天，像过节一样。
至今北京城里民间还流传“西山十戾”的传说，即：熊（多尔衮）、獾（洪承畴）、鹗（吴三桂）、狼（和珅）、驴（海兰察）、猪（年羹尧）、蟒（曾国藩）、猴（张之洞）、狐（西太后）、蛤蟆（袁世凯）。
而1916年6月6日，复辟狂袁世凯终于一命呜呼了，因为他是在农历五月初五死亡的，正好印证了“癞蛤蟆活不过端午节”的说法，可以说是“以死明志”，为自己证名了。
西方历史学评价说：半个世纪的种族嫌恶，十年来的民族怨恨，反基督教情绪的滋长，部分基于宗教偏见，部分基于迷信，部分基于轻信谣言，所有这些达到了一个共同的焦点，并且这种上长着的的纷扰于三小时的杀人、放火和抢劫中达到极点。[1]笔者大致同意西方历史学家这样的评价，但同时笔者认为，原因远没有这么简单和表面。
顾卫民博士在他文本指出，反教的中坚力量主要还是来自于上流社会官绅阶级。他借用英国传教士杨非的话指出中国下层老百姓对于基督教其实关无太太恶感，他们的仇外情绪大多数是被上层官绅阶级挑起的。在19世纪，教会的势力以炮舰作为后盾，变外在为内在，逐渐成为与中同传统和文化迥然不同的特殊力量，不仅和一般民众，而且和自视为社会领袖的官绅阶级分庭抗礼，势若水火。虽然大清外朝在外国的的侵略下已经千疮百孔，但维系官绅阶级特权的科举制度仍然得于保留，他们各样的利益、感情和文化依然如故。传教士一来到，他们的举止行动打破了这种官与民的阶级性。同时，教会推广慈善事业也使得官绅获取好名声的机会减少。教会大力鼓吹信徒捐献房产、地产或者通过灾情严重时构买大片的土地，从而威胁到官绅的物质基础。教会兴办学堂，传播的新知识，倡导实学的结果，使无数的人摆脱了科技的制度带来的束缚等等。这许多的原因，无形当中就加大了官绅与教会之间的尖锐矛盾。而早在19世纪30年代至40年代，中国士大夫就已经有许多的反教的言论出现在著作当中。比如流传很广的魏源所著的《海国图志》，该书中的《天主教考》就有许多的反教的主论。但纵观60年代至90年代三十年间中国社会的排教行为和言论，顾博士认为，中西双方矛盾的焦点大致集中如下几个方面。一，传教士自觉与中国传统文化及其代表官绅阶级为敌。第二，很重要一点，为什么官绅阶级能轻易地挑动起民众的排放情绪，因为近代基督教传华的事业，在中国社会之中是一股具有政治意义的势力。第三，19世纪五六十年代太平天国战乱直到同光年间，仍在官绅阶级心目中留下恐惧的阴影。第四，基督教内吃教的现象的也比较严重，传教士往往不分清风皂白的袒护教友，而不追究其教友的错失。
然而，根据明清年代的排教风潮当中，由于中西习俗的不同，导致的教案也为数不少。近代，这种现象也更为普遍。我们从天津教案当中，明显地发现，教会医院施行的医术，某种程度上是被中国民众妖魔化的，说他们挖心肝吃人肉，采阴补阳。这某种程度上也是对基督教礼仪崇拜的一种误解，和以讹传讹。再伴随着已久地臆测和猜忌，借助迷信，而成为一种反教的恕火，待势发作。基督教一贯主张的破偶像，尊父神，这也易被一贯主张伦常纲纪和崇拜祖先的中国人误解和不接受。
除了上述原因，笔者还认为频繁地教案与中国民众长期的认知失衡或者心里的忧虑恐慌有关。仔细看天津教案发生的过程，民众长达三小时的愤怒是极其可怕的，他夹杂关无言的恐慌。甚至女人不放过，连尸体都要撕碎，对待中国信徒，也毫不留情，见者就杀，残忍的不可想像。笔者认为，一下以天朝自居的中国人，近几十年来一直遭受受外国侵凌，山河破碎，所有这些都使地方绅士和民众内心产生一种屈辱感、憎恶感而使他们心理处于一种极度不平衡的状态。心理不平衡状态的调整就需要他们把压抑在内心的屈辱感、憎恶感得到强烈的宣泄。但面对现实,由于西方国家军事武器先进,综合国力太强,人们无法通过在战场上打击强敌的方式实现。不平等条约所规定的洋人享有治外法权,使他们的屈辱感也不能通过打官司的法律手段抒发。更让地方绅士和民众气恼的是清朝统治者为了保住自己的地位,而对西方的传教士采取退让和保护的政策。他们甚至规定/借端滋扰报复者,即捉拿正法,毋稍宽恕。这种情况更激发人们群起声讨和攻击洋人的社会心理。人们内心激愤和屈辱的这种不平衡心理有可能通过群众性的暴力反抗而获得宣泄的渠道。正是在个意义上,宣泄和抒发被压抑的积愤,以实现对侵害者(洋人)予以打击的潜意识愿望,使各地教案持续发生，而天津教案是这所有教案的典型，持续时间短，但破坏力巨大，残忍程度不忍视之。
