只有六字箴言，分别如下：
一、“嗡”为自身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。
二、“嘛”为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。
三、”智”为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。
四、“牟”为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。
五、“耶”为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。
六、“萨”为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。
孙膑学艺，才高被忌。刖足致伤，黥刑使废。谁知载归，反为齐利。救赵趋梁，已夺其气。减灶诱之，自奔速毙。万弩马陵，岂容回避。竖子成名，是谁之意？——黄道周《广名将传》
春秋战国，精彩纷呈，而又众说纷纭。
诸侯并起，各自为政，这也导致了诸侯国之间的攻伐不断，不过既然说到了春秋战国，有一人就不得不提，但并不是说这个人掀起了多大的浪，而是他教出的弟子，把战国当作了棋盘，诸侯国在他们手中也只是一枚棋子而已。
此人是鬼谷子，他教出的弟子是庞涓、孙膑、苏秦、张仪，其实，这四人和鬼谷子的师承关系，其实并没有有力的正史来证实，对于此事是否属实，我们暂且不作深究，而单论庞涓和孙膑的故事。
庞涓和孙膑，可以说是一对有正史明确记载的师兄弟，《史记》和《资治通鉴》里对此皆表述曰：孙膑与庞涓俱学兵法，这里的“俱”是“一起”的意思，至于为何不能翻译成“都”，因为后文还明确说了两人为师兄弟的关系。
言归正传，我们接着说庞涓和孙膑，说到二人，就不能不提他们的恩怨情仇，也正是这二人的故事，让战国的历史多了几分精彩。
那么庞涓之所以要陷害孙膑，是为了得到鬼谷子传给孙膑的兵书吗？
遇羊而荣，遇马而瘁，鬼谷子送给庞涓的“八字箴言”，那么这到底又是什么意思，这八字箴言真的存在吗？
别着急，我们先说说《东周列国志》中庞涓和孙膑的故事。
东周列国志之八字箴言。
先生（鬼谷子）又曰：但汝不合见欺，他日必以欺人之事，还被人欺，不可不戒！吾有八字，汝当记取：遇羊而荣，遇马而瘁。——《东周列国志》
庞涓和孙膑一起跟随鬼谷子学习兵法，庞涓苦心研学了三年，自以为天下无敌，就想着下山一展抱负，一天又听说了魏国正在求贤纳士，庞涓就想着辞别老师，投奔魏国。
但是鬼谷子老师还没发给毕业证呢，庞涓又不好自行说出要下山的话，于是心事重重，但是鬼谷子看见庞涓那欲言又止的模样，就知道了他的想法，于是就不在挽留，而应允其下山。
但是按照惯例，学生下山老师要给学生算一卦，结果鬼谷子就送给了庞涓八个字“遇羊而荣，遇马而瘁”，那么这八个字到底是什么意思呢，根据后来的庞涓的经历，就可以知晓。
遇羊而荣是说庞涓下山遇见了羊就会发达，巧的是他求见魏王的时候，刚好厨师为魏王送来一头蒸羊，庞涓由此而发迹，而遇马而瘁则是说，庞涓遇见了“马”就会死，当然这个马不是骑的马，而是指庞涓被乱箭射死的“马陵道”。
看到这，你可能会说，这鬼谷子也太神了吧，别急着评论，我们接着说。
东周列国志之传授兵书。
（鬼谷子）谓宾曰：此乃汝祖孙武子《兵法》十三篇……吾向与汝祖有交，求得其书，亲为注解；行兵秘密，尽在其中，未尝轻授一人。今见子心术忠厚，特以付子。——《东周列国志》
庞涓下山之后，在魏国那是如日中天，坐上了魏国上将军的宝座的他，功成名就，俨然已经忘记了与孙膑“同立功业”的誓言，而此时的孙膑正在研习鬼谷子老师传给他的有鬼谷子亲自注解的《孙子兵法》。
可是事情偏偏很巧，一向热心的游历四方的墨家弟子，遇见了孙膑，就对其说了庞涓之风光，于是在此人的撮合之下，庞涓向孙膑发出了邀约，只是孙膑想不到，这份邀约要命。
孙膑以为庞涓情真，就辞别老师下山，投奔庞涓，而庞涓知晓孙膑之才能，非常恐慌，又听说鬼谷子老师亲自传给他了一份注解版的兵书，于是陷害孙膑之心遂起。
接下来发生的事情，其实就是孙膑被庞涓陷害，而遭受了膑刑，后来孙膑逃亡齐国，被齐王赏识，再后来，齐魏发生两次大战，桂陵之战和马陵之战，孙膑把庞涓射死在了一颗树下。
正史中的庞涓孙膑。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，地为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。——《史记·孙子吴起列传》
读完了上述的故事，你是不是觉得有点意思呢，其实这只是冯梦龙先生在《东周列国志》中的杜撰罢了，首先八字箴言是无稽之谈，属于冯梦龙先生根据庞涓的生平，虚构出来的。
其次，鬼谷子亲自注解版的《孙子兵法》也是不存在的，不过冯梦龙先生能够想到这样的故事情节，也是非常厉害，如果要为现在小说家找个鼻祖的话，非冯梦龙先生莫属。
那么，正史中的庞涓和孙膑到底什么样子呢？其实没有那么多的故事情节，正如《史记》中引言，庞涓和孙膑是一对师兄弟，不过庞涓嫉妒孙膑的才能，害怕庞涓会抢了自己的上将军之位，于是心生谋害之心。
说白了，就是庞涓小心眼，容不下比自己优秀的孙膑，而对孙膑上了膑刑，让其终身不得为将，这样就对自己构不成威胁了，只不过庞涓没有想到齐王是一个不拘一格用人才之人。
庞涓之所以要陷害孙膑，是为了得到鬼谷子传给孙膑的兵书？其实并不是如此，这样的故事情节，只是《东周列国志》里虚构出来的罢了。
说到这，你可能又会说，《东周列国志》就不是真实的历史？当然不是，这只是一部历史演义类的小说，是无法被当作正史来对待的。
不过话又说回来了，庞涓和孙膑的故事，是战国时期相当精彩的故事，后世中各类改编的影视剧也林林总总，庞涓陷害孙膑固然不对，不过如果站在庞涓的角度上来看的话，礼崩乐坏的大背景下，他陷害孙膑似乎又在情理之中。
而庞涓只是要了孙膑的双腿，而孙膑却要了庞涓的命，庞涓临死前“遂使竖子成名”的呐喊，其中又有多少无奈呢？
百分网范文大全名言格言大全八字励志格言----八字励志格言人生在勤，不索何获学而不厌，诲人不倦。读书百遍，而义自见。而不舍，金石可镂。不勤于始，将悔于终。君子力学，昼夜不息也。读万卷书，行万里路。君子之学，死而后已。生之初，不食则死;人之幼稚，不学则愚谋事在人，成事在天圣境之下，调心养神两粒种子,一片森林上善若水，厚德载物。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。失之桑榆,收之东隅…精诚所至，金石为开力求有功，方能无过;心气和平，事理通达;知足常乐;虚怀若竹，清气若兰;海纳百川，有容乃大;与其轻人，不如重我;观海得深，瞻天见大;食之以时，用之以礼;贫而无怨，富而不骄;与朋友交，言而有信与其轻人，不如重我;观海得深，瞻天见大;食之以时，用之以礼;贫而无怨，富而不骄;与朋友交，言而有信;谈泊明志,宁静致远，力求有功，方能无过;心气和平，事理通达;知足常乐;虚怀若竹，清气若兰;海纳百川，有容乃大;与其轻人，不如重我;观海得深，瞻天见大;食之以时，用之以礼;贫而无怨，富而不骄;与朋友交，言而有信!!!好好学习 天天向上金诚所至金石为开壮志未愁一马当先力求有功，方能无过;心气和平，事理通达;虚怀若竹，清气若兰;海纳百川，有容乃大;与其轻人，不如重我;观海得深，瞻天见大;食之以时，用之以礼;贫而无怨，富而不骄;与朋友交，言而有信;谈泊明志,宁静致远;厚积薄发，志在必得勤学苦练，永争上游奋发有为，时不我待学无止境，勇攀高峰破釜沉舟，战则必胜学海无涯，心存高远矢志向学，敢于胜利不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。读书百遍，而义自见。不勤于始，将悔于终。君子力学，昼夜不息也。柴多火旺，水涨船高。船载千斤，掌舵一人。独脚难行，孤掌难鸣。人多山倒，力众海移。头雁先飞，群雁齐追。雁怕离群，人怕掉队。一箭易断，十箭难折。人生在勤，不索何获学而不厌，诲人不倦。读书百遍，而义自见。而不舍，金石可镂。不勤于始，将悔于终。君子力学，昼夜不息也。读万卷书，行万里路。君子之学，死而后已。生之初，不食则死;人之幼稚，不学则愚。倍其功，终必有成。人生在勤，不索何获。壮志未愁一马当先贫而无怨，富而不骄敏而好学,不耻下问.
箴言一“立”字篇——逆境不坠卓然而立
1不断努力是成就事业的灵丹妙药
2世上没有永远的救世主
3命运本非天定，成事自在人为
4反复对自己说：我一定能成功
5事业之成败在于不断调试
6勇气是关键时刻的主心骨
7一直把目标定在前方
8明确方向是事业成功之首
箴方二“闯”字篇——天道酬勤孜孜以求
1把任何工作都看成是锻炼自己的机会
2成功始于胆量
3将勤补拙，功到自然成
4人生字典中没有“满足”二字
5要敢于独立门户，自己做老板最潇洒
6以变应变，不把自己栓在一棵树上
7成功三要素：天时、地利、人和
8不飞则已一飞冲天是大家风范
箴方三“谨”字篇——步步为营稳中求进
1急功近利，容易铸成大错
2要做大事，谨慎二字不可丢
3根据大形势制定小策略
4大手笔，该出手时就出手
5只有盈利的生意，没有永远的生意
6稳健中求发展，发展中不忘稳健
7暗渡陈仓，不打无准备之仗
8不把鸡蛋装在一个篮里
箴方四“搏”字篇——运筹帷幄以小搏大
箴方五“奇”字篇——巧于借势以奇取胜
箴方六“纳”字篇——广纳贤才优化组合
箴方七“正”字篇——诚信义节坦荡至尊
箴方八“情”字篇——知恩图报与人为善
汉语注音“嗡嘛智牟耶萨列德”。
“嗡”为自身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。
“嘛”为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。
”智”为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。
“牟”为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。
“耶”为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。
“萨”为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。
扩展资料
八吉祥又称“吉祥八宝”“八祥瑞”和“藏八宝”，亦即俗称的八宝图案，其中有宝伞、金鱼、如意宝瓶、莲花、白海螺、吉祥结、胜幢、金轮。藏语称之为“扎西达杰”。
藏传佛教寺院内和藏民家中，多以此八种图案作为装饰，用来象征吉祥如意。自古以来，藏民的风土人情与佛教文化密不可分，八吉祥是藏族传统的吉祥图案，在寺院、民居、法器、服装、餐具等，是常见的装饰图案。
