歇后语的基本类型
第一，谐音类。如：
空棺材出葬－<目（木）中无人>
小葱拌豆腐－<一清（青）二白>
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头－<直来直去>
冷水发面－<没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的\'谜底\'。
第三，喻物类。如：
秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>
棋盘里的卒子－<只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如
楚霸王举鼎－<力大无穷>
曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
白骨精说人话——妖言惑众
白骨精化美女——人面鬼心
把脸装进裤裆里——见不得人
稻草人救火——引火上身苍蝇嘴巴狗鼻子——真灵
长丝瓜当扁担——不晓得软硬
厕所里照镜子——臭美
大街上的行人--有来有往
打开棺材喊捉贼--冤枉死人
戴着面具进棺材--死不要脸
放了血的猪--趴下了
粉刷的乌鸦--白不久
翻身的王八--四脚朝天
擀面杖吹火——一窍不通
腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）
孔夫子搬家——净是输。（净是书）
老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）
水仙不开花——装蒜
盲人吃汤丸——心中有数
哑巴吃黄连---有苦难言
矮子骑大马——上下两难
筷子搭桥---难过
筷子穿针眼---难进
从门逢里看大街---眼光太窄了
坐井看天---见识太少
上午栽树,下午取材---心太急了
炒虾等不得红---真性急
拔苗助长---急于求成
到水边才脱鞋---事到临头
狗等骨头---急得很
兔子上树---赶急了
热锅上的蚂蚁---急得团团转
丈八的灯台---照见人家照不见自己
飞机尾巴---翘得高
山中无老虎---猴子称霸王
手电筒---专照别人,不照自己
头顶上长眼睛---旁若无人
头顶生目,脚下生手---眼高手低
纸里裹火------藏不住
吃了秤砣---铁了心肠
关上门做皇帝---自尊自大
孙悟空当齐天大圣---自封为王
芝麻开花------节节高
鲤鱼跳龙门------高升
老太太吃柿子---专拣软的拿
八哥吃柿子,雷公打豆腐---捡软的欺
豆腐炒韭菜---一青(清)二白
电灯照雪---明明白白狗捉老鼠---好管闲事
西瓜子拌豆腐---黑白分明
喝盐开水聊天---净讲咸(闲)话
木偶表演---任人摆布砧板上的鱼---任人解剖
骑在老虎身上---身不由已
世界地图吞在肚里---胸怀全球
秃子当和尚---不费手续蚯蚓吃土---开口就是
起重机吊鸡毛---不费吹灰之力
一个巴掌拍不响---孤掌难鸣
三人两根胡子---稀少打鱼的网---百孔千疮
讲话没人听,说话没人信---光杆司令
吃过晚饭赶路---越走越黑
沙滩上竖屋---基础太差冷水泡茶---慢慢来
没有导火索的手榴弹---一块废铁
豆腐店里的东西---不堪一击
豆腐渣上船---不是好货牛奶拌墨汁---混淆黑
屁股上擦香油---不值一闻
火药碰火柴---好大的火气
老鼠掉进面缸里---瞪白眼肥皂泡---不攻自破
水牛追兔子---有力使不上
阴沟里撑船---施展不开没骨架的伞---支撑不住
床底下放风筝--再高也有限
床底下练武---施展不开
见到胡子就是爷爷---不辨真假
公说公有理,婆说婆有理---难分辨
肉包子打狗---有去无回
抓了芝麻,丢了西瓜---因小失大
嗑瓜子瞌出个臭虫--充人（仁）来了
四大名著中的歇后语
--------------------------------------------------------------------------------
四大名著中的歇后语
一）红楼梦中的歇后语
1膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回焦大）
2坐山观虎斗——坐收其利（第16回王熙凤）
3借剑杀人——不露痕迹（第16回王熙凤）
4引风吹火——费力不多（第16回王熙凤）
5站干岸——-不沾事(湿)（第16回王熙凤）
6推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回王熙凤
7狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回彩霞）
8千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回红玉）
9丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）
10黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回王熙凤）
11金簪子掉在井里头——有你的只是有你的（第30回金钏）
12九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回鸳鸯）
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回鸳鸯）
14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回鸳鸯）
15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回贾珍）
16聋子放炮仗——散了（第54回王熙凤）
17梅香拜把子——都是奴儿（第60回芳官）
18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）
19清水下杂面——你吃我看见（第65回尤三姐）
20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回王熙凤）
22顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回王熙凤）
23锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回王熙凤）
24小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
25可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回鸳鸯）
26羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回贾母）
27含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回王熙凤）
28焦了尾巴稍子——绝后（第117回众人）
（二）西游记中的歇后语
1蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回妖怪）
2乍入芦芋——不知深浅（第32回孙悟空）
3皮笊篱——一捞个罄尽（第39回孙悟空）
4糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回猪八戒）
5磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回众僮仆）
6尖担担柴——两头脱（第57回猪八戒）
7吃了磨刀水的——秀气在内（第67回孙悟空）
8狗咬尿泡——空欢喜（第71回作者）
9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回猪八戒）
11和尚拖木头——做出了寺（第83回哪吒太子）
12贩古董的——识货（第86回小妖）
13苍蝇包网儿——好大面皮（第87回葛仙翁）
14三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回猪八戒）
（三）水浒传中的歇后语
1贼去了关门——迟了（第5回周通）
2瓮中捉鳖——手到拿来（第18回刘高）
3阎罗王面前——没放回的鬼（第21回阎婆惜）
4花木瓜——空好看（第24回潘金莲）
5马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回郓哥）
6孙武子教女兵——十捉九着（第24回王婆）
7十五个吊桶打水——七上八下（第26回作者）
8披麻救火——惹焰烧身（第21回作者）
9灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回作者）
11割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金——刻薄（第83回军校）
13雪狮子向火——酥了半边（第101回作者）
（四）三国演义中的歇后语
1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陈琳）
2驽马恋栈豆——必不能用也（第107回蒋济）
有关三国故事和人物的歇后语
歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。歇后语最大的特点是谐音、比喻和会意，现将有关三国故事和人物的歇后语收集如下：
•曹操下江南——来得凶，败得惨
•张飞扔鸡毛——有劲难使
•诸葛亮征孟获——收收放放
•曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜
•张飞使计谋——粗中有细
•诸葛亮弹琴——计上心来
•曹操遇蒋干——倒了大霉
•张飞贩私盐——谁敢检查
•诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测
•曹操作事——干干净净
•张飞卖秤锤——人强货硬
•诸葛亮三气周瑜——略施小技
•曹操杀华佗——讳疾忌医
•张飞卖肉——光说不割
•诸葛亮借箭——有借无还
•曹操用计——又奸又滑
•张飞战关公——忘了旧情
•诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局
•曹操战宛城——大败而逃
•张飞吃豆芽——一盘小莱
•诸葛亮要丑妻——为事业着想
•曹操杀吕伯奢——将错就错
•张飞妈妈姓吴——无事(吴氏)生非
•诸葛亮招亲——才重于貌
•曹操败走华客道——不出所料
•张飞抓耪子——大眼瞪小眼
•诸葛亮用兵——神出鬼没
•曹操败走华容道——走对了路子
•张飞绣花——粗中有细
•诸葛亮的锦羹——神机妙算
•曹操诸葛亮——脾气不一样(比喻人不同，性格也不相同)
•张飞穿针——粗中有细
•诸葛亮隆中对策——有先见之明
•张飞穿针——大眼瞪小眼
•草船借箭——多多益善
•阿斗当皇帝——软弱无能
•关公开凤眼——要杀人
•草船借箭——坐享其成
•董卓戏貂蝉——死在花下
•关羽卖肉——没人敢来
•草船借箭——满载而归
•貂蝉唱歌——有声有色
•关云长卖豆腐——人硬货不硬
•诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计
•对着张飞骂刘备——找气惹
•关帝庙求子——踏错了门
•诸葛亮草船借箭——有把握
•蒋干盗书——上了大当
•关公射黄忠——手下留情
•诸葛亮吊孝——装模作样
•鲁肃宴请关云长——暗藏杀机
•关公照镜子——自觉脸红
•诸葛亮吊孝——不是真心
•吕布见貂蝉——迷上了
•关公喝酒——不怕脸红
•诸葛亮用空城计——不得已
•东吴招亲——弄假成真
•关云长走麦城——大难临头
•诸葛亮唱空城计——没办法
•司马懿破八卦阵——不懂装懂
•关帝庙夫人——慌了神
•诸葛亮当军师——名副其实
•周瑜讨荆州——费力不讨好
•关帝庙里拜观音——找错了门
•诸葛亮当军师——办法多
•鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回
•关帝庙里挂观音像——名不符实
•三个臭皮匠——顶个诸葛亮(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来)
•吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在
•关胜战李遣——大刀阔斧
•关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色
•董卓进京——来者不善
•关云长刮骨疗毒——-若无其事
•刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)
•董卓进京——不怀好意
•关云长刮骨下棋——-若无其事
•周瑜打黄盖——一个愿打,一个愿挨
•关公进曹营——单刀直入
•刘备的江山——哭出来的(比喻来之不易)
•周喻打黄盖——装样子
•关公赴会——单刀直入(比喻直截了当，不绕弯子)
•周瑜打黄盖——两相情愿
与古代作品相关的歇后语
--------------------------------------------------------------------------------
《三国演义》：
阿斗当皇帝——软弱无能
阿斗的江山——白送
曹操下江南——来得凶，败得惨
曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜
曹操遇蒋干——倒了大霉
曹操败走华客道——不出所料
曹操作事——干干净净
曹操杀华佗——讳疾忌医
曹操用计——又好又滑
曹操不宛城——大败而逃
曹操诸葛亮——脾气不一样
（比喻人不同，性格也不相同。）
曹操杀吕伯奢——将错就错
曹操败走华容道——走对了路子
周瑜打黄盖——自己人打自己人
周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨
诸葛亮用空城计——不得己
诸葛亮吊孝——装模作样
诸葛亮征孟获——收收放放
诸葛亮弹琴——计上心来
诸葛亮三气周瑜——略使小技
诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计
诸葛亮挥泪斩马谩——顾全大局
诸葛亮当军师——名副其实
诸葛亮吊孝——不是真心
诸葛亮唱空城计——急办法
草船借箭——多多益善
草船借箭——坐享其成（满载而归）
对着张飞骂刘备——找气惹
张飞卖铁锤——人硬货了当
张飞扔鸡毛——有劲难使
张飞使计谋——粗中有细
张飞贩私盐——谁敢检查
张飞妈妈姓吴——无事（吴氏）生非
张飞绣花——粗人有股细劲
张飞穿针——大眼瞪小眼
张飞卖肉——光说不割
张飞战关公——忘了旧情
张飞吃豆芽——一盘小莱
张飞穿针——粗中有细
张飞绣花——粗中有细
张飞卖秤锤——人强货硬
张飞抓耪子一～大眼瞪小眼
董卓进京——来者不善
董卓进京——不怀好意
董卓戏貂蝉——死在花下
黄忠出阵——不服老
七擒孟获——叫他口服心服
三个臭皮匠——顶个诸葛亮
《红楼梦》：
宝玉出家——一去不回
宝玉和湘云哭贾母——各有各的眼泪
贾府门前的狮子——死（石）心眼儿
贾宝玉看《西厢记》——戏中有戏
贾宝玉的通灵玉——命根子
贾宝玉结婚——不是心上人
贾宝玉出家——看破戏尘
贾宝玉爱林妹妹——好梦难圆
贾家姑娘嫁贾家——假（贾）门假事（贾氏）
《八仙的传说》：
八仙过海不用船——自有法度(渡)
八仙过海——各显神通
八仙过海一能行风的行凤，能下雨的下雨
狗咬吕洞宾——不识好人心
韩湘子吹笛——不同凡响
韩湘子拉着铁拐李——一个会吹，一个会棒
韩湘子的花篮——要啥有啥
铁拐李背何仙姑——将就
铁拐李看月亮——上不正，下参羡
铁拐李的脚杆子——高低不乎
（比喻程度不一样）
铁拐李葫芦里的药——医不好自己的病
（比喻只看到别人的缺点，看不到自己的毛病。）
张果老骑驴——倒着走
张果佬倒骑毛驴——越走越远
张果佬倒骑毛驴——向后看
《白蛇传》：
白娘子救许仙——尽心尽力
白娘子喝了雄黄酒——现了原形
白骨精装袋新娘——妖里妖气
白娘子压在雷锋塔下——总有人搭救
白娘娘斗法海——精打光
白娘娘喝了雄黄酒——现了原形
白娘子突断桥——想起旧情来
许仙碰着白娘子——天降良缘
《西游记》：
白骨精给唐僧送饭——假心假意
白骨精扮新娘－－妖里妖气
白骨精的饭食——碰也不要碰
白骨精开曰——不讲人话
白骨精照镜子——里外不是人
白骨精骗唐僧——一计不成，又生一计
白骨精见了孙悟空——现原形了
二郎神的法术——变化多端
二郎神的印堂——独具只眼
二郎神的天犬——恶狗一条
二郎神斗孙悟空——你变我也垄
二郎神斗孙悟空——以变应变
和孙猴子比翻跟斗——差着十万八千里
沙和尚挑行李——义不容辞
唐三藏过火焰山——没咒念
唐三藏读佛经——出日成章
唐三藏撞见牛魔王——舌头短截
唐僧取经——一心一意
唐僧念书——一本正经
唐僧相信白骨精——人妖不分
唐三藏读佛经——出回成章
猪八戒进了女儿国——看花了眼
猪八戒戴耳环——自以为美
猪八戒的武艺一一倒打一耙
猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸
猪八戒相亲——怕露嘴脸
猪八戒西天取经——三心二意
猪八戒不成仙——坏在嘴上
猪八戒拱帘子——嘴先进
猪八戒掉进万花筒——丑态百出
猪八戒照像——自找难堪（看）
猪八戒摔镜子——怕露丑
猪八戒买猪肝——难得心肠
猪八戒充英雄——只是嘴皮子拱得欢
猪八戒招亲——黑灯黑人猪八戒卖凉粉——样数不多，滋味不少
猪八戒卖炒肝——这是哪道肺
猪八戒的嘴巴——自我欣赏
猪八戒啃地梨一…什么仙人吃什么果
猪八戒戴花…一越多越丑
猪八戒吃猪啼一一自残骨肉
猪八戒吃黄连一一苦了大嘴的
猪八戒吃人参果——苦了大嘴的
猪八戒耍把式——倒打一耙
猪八戒过火焰山一一倒把一耙
猪八戒了天拜佛——禅心不稳
西天取经——任重道远
王母娘娘伸手——要凤得凤，要雨得雨
见了王母娘娘叫大姑——攀高亲
（比喻巴结比自己地位高的人。）
《说唐》：
半路上杀出个程咬全——突如其来
程咬全做皇帝——当不得真
程咬全的斧子——头三下狠
程咬全上阵——就那三板斧
程咬全的招数——三板斧
程咬全的斧子——头三下
（比喻做事起初声势很大，后大能坚持。）
程咬全打仗——全靠三板斧
《杨家将》：
半路上杀出个杨排凤——好厉害的丫头
佘太君百岁挂帅——朝中无人了
佘太君的龙头拐杖——有钱也买不至
《中山狼》：
东郭先生救狼——好心不得好报
《窦娥冤》：
窦娥喊冤——怨天怨地
《杜十娘怒沉百宝箱》：
杜十娘的箱中物——件件是宝
《苏三起解》：
苏三上公堂——句句是实话
《水浒传》：
杨志卖刀——无不识货
好汉上梁山——逼出来的
（比喻形势所迫，不得不那样做）
潘金莲熬药——暗地里放毒
潘金莲给武松敬酒——不怀好意
潘金莲敬酒——丑话说在前
西门庆请武大郎——没安好心
《封神演义》：
姜大公钓鱼——愿者上钩
姜太公算卦——好准啊
姜大公坐主席台——资格老
姜太公的眼镜没镜片——老框框
《济公全传》：
济公吃狗肉——不管清规戒律
济公过日子——只讲吃不讲穿
济公当和尚——不吃素
济公治病——主动上门
济公走路——疯疯癫癫
济公的装束——衣冠不整
上吊的遇上济公——想死死不了
《天仙配》：
七仙女嫁董永——采取主动
《说岳全传》：
王佐断臂——留一手
《薛仁贵征东》：
薛仁贵征东——劳而无功
《促织》：
蟋蟀斗公鸡——各有一技之长
（比喻各有各的本领）
《西厢记》：
张生跳粉墙——偷花贼
张生的病——吃药没用
张生碰着崔鸳鸯——一见钟情
《钟馗的传说》：
钟馗开饭店——鬼不上门
钟馗找饱嗝——肚里有鬼
钟馗受骗——被鬼迷往
钟馗嫁妹——鬼混（婚）
一语多义的歇后语
--------------------------------------------------------------------------------
大年初一看历书------日子长着呢；从头数。
大雨天上房------找漏洞；实难高攀。
大拇指比粗腿------上下有别；相差太多。
大拇指挖耳朵-------下不去眼；用材不当。
土豆下山-------滚蛋；至少剥下一层皮。
小脚女人走路------东摇西摆；慢吞吞。
王羲之写字------入木三分；横竖都好。
老虎头上拍苍蝇------好大胆子；自讨苦吃。
杀鸡取蛋------不计后果；伤了老本。
鸭子吞筷子------直脖；转不过弯。
十五的月亮-------圆满；正大光明。
下雨天出日头------阴一半，阳一半；假情（晴）。
天大亮鸡才叫------误了时；白啼。
孔夫子游列国------尽是理（礼）；丧家之犬。
一辈子做寡妇------老手（守）；苦度岁月。
墙旮旯点灯------名（明）角；没多大照顾。
属母鸡的------又趴窝了；无名（鸣）之辈。
石头蛋子腌咸菜-----没有闲（咸）的时候；一言（盐）难尽（进）。
猪八戒吃人参------食而不知其味；囫囵吞下。
无头苍蝇-------瞎撞；团团转。
打肿脸充胖子------死要面子活受罪；做不了主（柱）。
孔夫子的褡裢-------书呆（袋）子；两头输（书）。
过河的小卒-------顶个车；横行无阻；有去无回。
鲁班面前耍大斧------不自量力；献丑；向老将挑战。
沙滩上盖房子-------不牢靠；长不了；脚下不牢。
屎壳螂搬家-------走一路，臭一路；没有好东西，臭折腾。
鸡蛋碰石头-------不自量力；不堪一击；自己找亏吃。
豆腐掉进灰堆里-------吹不得也拍不得；洗不净；没法收拾。
电线杆子当筷子-------没法下嘴；大材小用；支配不起。
六月里的火炉-------谁想（向）你；远点呆着；无人亲。
三岁孩子贴对联------不知上下；高看不了；乱粘一气。
往年的皇历------不中用；背时；已经翻过那篇了。
筛子当锅盖-------眼儿不小；憋不住气；总是冒气。
瞎子背着拐子走------由你指点；各尽能力；合作有方。
豆腐打地基——根基太软；底子软。
板凳上睡觉——往宽绰想；好梦不长。
快刀切豆腐——不费劲；两面光；两不沾。
木框里的算盆珠子——拨拨动动；任人摆弄。
牛屁股后的苍蝇——一哄而散；盯（叮）上不放。
十字路口迷了道——不分东西；晕头转向。
三九天吃冰棍——寒了心；冷暖自知。
兔子尾巴——撅着；长不了。
关于动物的歇后语
--------------------------------------------------------------------------------
1.猫捉老鼠狗看门——本分事
2、贵州驴子学马叫——南腔北调
3、麻雀飞进烟囱里——有命也没毛
4、蚂蚁搬家——大家动口
5、王八吃秤砣——铁了心
6、屎壳郎戴花——丑美
7、骑驴看唱本——走着瞧
8、萤火虫的屁股——没多大亮（量）
9、苍蝇飞进花园里——装蜂（疯）
10、回民赶集——（诸）猪事不问
11、公鸡戴帽子——冠上加冠（官）
12、王八肚子插鸡毛——（归）龟心似箭
13、山鸡吃着黄连子——苦在心窝不敢啼（提）
14、河里的螃蟹——都有夹（家）
15、夜猫子进屋——准没有好事
16、泥鳅黄鳝交朋友——滑头对滑头
17、鹰飞蓝天狐走夜道——各走各的道
18、秤砣掉在鸡窝里——捣蛋
19、犬守夜，鸡司晨——各守本分
20、牵牛要牵牛鼻子——抓主要矛盾
21、蚍蜉撼大树——可笑不自量
22、秋后的蚂蚱——蹦达不了几天
23、热锅上的蚂蚁——急得团团转
24、鳄鱼的眼泪——假慈悲
25、兔子的尾巴——长不了
26、铁公鸡——一毛不拔
27、属蚂蝗的——吸血鬼
28、天下乌鸦——一般黑
鳗鲤合蟹洞——各贪一头
蟛蜞上洞——自叹自落
蟛蜞脚裹馄饨——里戳出
三只指头撮个田螺——稳拿
乌龟不咬人——吃相难看
蜻蜓吃尾巴——白吃自
牛吃稻柴鸭吃谷——各自福
脚炉盖当镜子——看穿
床底下放鹞子——大高而不妙
猢狲屁股——坐不定
大象屁股——推不动
橄榄屁股——坐不牢
猪八戒照镜子——里外不是人
兔子尾巴——长不了
癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想
老鼠钻在风箱里——两头受气
我想这些应该够你看了吧！
有位老师，有一种道术是夜里土遁去寻宝，能看到某些宝藏埋在哪里，特别是坟墓里的宝藏。一般他不轻易显现。他遁身寻宝时必须在他禅坐的地方点盏灯，绝不能熄灭。他就遁身了，瞬间会消失在屋子里。几位弟子轮流看守屋里的灯。到了半夜里，由于弟子困倦了，灯灭了好几次，灭后发现了，便重新点燃。
天将明时老师突然出现了。他问弟子：“我走了一些夜路，你们把灯没看住吧。”老师便能说出灯灭过几次，又被点亮几次。弟子们和吃惊。原来这里点的灯的灯光，老师在“外面”是有用的。
遁术有没有？我小的时候听一位家族里的老婶子说，他哥哥修过奇门遁甲术，会遁术，在墙上画个门，就进去了，人就走了。类似的故事，如果读《聊斋志异》之类的书，会发现古籍所写很多，像《崂山道士》里写的就是遁术。我见过当代懂得“搬运术”这“遁术”之一的杨德贵，很多人在网上揭露他，说他的遁术是假的，是魔术。2011年的最后一天，杨德贵在我家表演了遁术，所有道具是我提供的，他还脱了上衣，毫无作弊可能，他在我家的煮饭煲汤的瓷锅里凭空搬运来了一件古董。我在当年的博文里写过这件事。昨晚我在文件家里找一首我于2011年写的诗，还找到过我当时写杨德贵在我家表演遁术的文章。杨德贵告诉我，他的老师朱远高会那种瞬间人就消失不见的遁术。
这样的遁术有没有？古小说、道教资料、民间传闻里颇多。姑妄说之，姑且听之。我讲王先生所言的遁术故事，醉翁之意不在酒。
我想到民俗里人在死亡后那盏棺椁前的引灵的灯，是绝不能灭掉的。老一辈的理念里，以及佛道的方术里，死者棺椁前、头顶的这盏引灵的灯在安葬前不能灭，要一直亮着。这样，死者的灵魂便不会走夜路，不会陷入黑暗。老人们说，人死后，灵魂会走一段黑暗的路，如同跌路深渊一样，如果引灵的灯不灭，亡魂就会看到光明。这讲究一直有。我在乡村的时候就为家族中的死者守过那盏引灵的灯，看着不能熄灭。
如果从法界唯心的道理而言，那盏灯，在人间点亮了，在那个世界必然有灯光来照亮亡灵的路。就像王先生的那位师友讲的遁术里的那盏照路的灯一样。很多道术的秘密是，在阳间的某些事情、做法，在法界会有相应的信息和能量。特别是民间的很多信仰里，如给亡魂献饭、烧香、烧纸钱，也会在另一个世界以某种形态展现。
不过，未觉悟者才如此，如果是觉悟者，这一切都不需要，自性的大光明里，无不具足，根本不需要人间的这些仪轨和做法。芸芸众生，谁是觉者？
所觉悟和不觉悟，差别很大。未觉悟者，因为**与心性未显现光明，所以亡魂自然在“黑暗”中，那“黑暗”不过是业障与“无明”的展现，“无明”，先从字面看，就是没有光明，没有生起、契入光明，自然就是黑暗。但对于有功德的或者已经觉悟了的人，打破了心识的局限与幻相，人死之后，当即契入本性的光明，绝不会有什么黑暗出现。一切唯心，这才是法界的真相。你心存光明，就显现光明相，你畏惧黑暗，就显现黑暗相。这是佛法解脱道的真谛。
我借王先生讲的故事来讲这个道理。再者，人身阳气不足而出神，也会有黑暗景象。佛道修炼阳气、修炼光明的妙用在这里。读读闵小艮的《修真辩难参证》里写的他的老师沈太虚救助几位陷入迷信的静坐者的故事就可知道。那些从迷定里出来的人都说感受到了寒冷、黑暗、阴风乃至亡魂纠缠的手臂（其实是幻相），一直挣脱不出来，突然有了阳光，有了暖气，就出定了。所谓阳光和暖气，是沈太虚观想的阳光和以布气的形式所传递的真阳之气。
微妙就在这里。沈太虚看到那些人入了昏沉迷定，身体都发寒，看起来人要死了。沈太虚就观想阳光、太阳，那些人的精神意境里立马看到了、感受到了太阳阳气。这正是唯心唯识而造境的法界理的妙用。人心动念，法界相应。真正修持金光咒的人死后绝不会陷入黑暗与阴冷的境界，而会在大光明里。…………心意识造境的力量很大，读读《楞严经》里修水观的那位月光童子的修行自述，就会明白“唯心唯识”的道理。月光童子观水时，弟子打开禅房，但见遍地是水，不见月光童子，弟子顽皮地将一片瓦丢进禅房的水中。月光童子出定后心中发痛。当弟子讲明此事，月光童子复观水入定，那位弟子又看到了水，走进去将先前丢在水中的瓦片拿出来，月光童子出定后心痛病就好了。《楞严经》云：“月光童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观，入三摩地。观于身中，水性无夺，初从涕唾，如是穷尽津液精血、大小便利，身中旋复，水性一同。见水身中，与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。我于是时，初成此观，但见其水，未得无身。当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾，投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼。我自思惟，今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛？将无退失。尔时童子捷来我前，说如上事。我则告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教。后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。”任何法门、法术，毕竟是法，如不能觉悟大道，还是不究竟的。明白这个道理，行善积德，向道，修持光明，自然就会在法界有善德、光明的信息与境界与心性相应。所以，发菩提心、修正善之道、修持光明、广积阴德的人，必然因为这些良好的信息而开启本性，获得究竟。因为：唯心唯识是法界的根本原理。
……王先生虽然是北京人，年轻的时候在四川工作过，因为好道术，结识了不少人，听了不少故事，见识了不少法门，冤枉钱没少花。上世纪六十年代一个月挣十八元钱的时候，他敢拿出一半的工资学道术。
他讲的那些道术故事，一部分是自己听说的，没见证过，一部分是自己见证过的，一部分是自己修持过的。像他讲的“赶尸术”，在四川工作时听老辈们讲过。我在清代文献里读过。过去的人乡土观念极强，人死了要落叶归根，要葬在家乡，不能葬在家乡，便叫“客死他乡”，后代们连个扫坟祭祀的地方都没有。旧时代的人香火观念很强，认为没人烧香祭祀，会成为孤魂野鬼。这虽是中国旧时代人的普遍观念，在佛学上讲，这是偏见与身见，会拘束自己的灵魂的解脱。“观念拘束灵魂”并不是妄语，人如果不觉悟，活着不打破某些认知的藩篱，死了，那种固执的认知也会迷惑、拘束、障碍灵魂的解脱。
有人客死他乡，在过去，交通不发达，信息不发达，又不能就地埋葬，便有了“赶尸术”，用符咒术让尸体在夜间自己行走，千里百里都要走回家，落土为安。
王先生认识的老人中当年有从事这行的。原理是什么，不得而知。这些年由于网络、影视的发达，这样的故事被写到各种玄幻小说乃至会在某些影视里出现。道教的确有如此方术。方术是解决问题的，也有时代性。在现代，这样的道术就失去了存在的意义。法律上，客死异乡的人要就地火化。即便不就地火化，也要到公安部门办理手续，有专门运尸的车，车上有冷气设备。甚至客死海外也有飞机运送。只是费用极高。我认识的一位道长，师姐在美国弘道，客死异国，师弟便通过航空将师姐的肉身运到国内，自己因此回国而继承法脉。
王先生因为好道术，知道的道术故事多，见过的道术表演多。像搬运术，他在工厂里的时候有人会，厂长不信，工友就给厂长表演，厂长把一份重要文件放保险柜里，会搬运的工友对厂长说：“你打开看看，还有在吗？”厂长打开一看，没了。文件已经在那人手里。一瞬间，那人说，不在我这里了，在别的柜子里。果然如此。眼见为实，这勾起了王先生好道术的心。我也见过搬运术的表演，向来不迷恋这些，更不会迷数十年而孜孜以求。“万般神通皆小术，唯有空空是大道”的观念在我心底很深，白玉蟾“内用成丹，外用成术”的观念对我影响很大，关注本体，关注道体。
王先生见过很多符咒法门。他一个朋友懂得治马蜂的咒语，如果把咒语告诉你，你会大笑，不信就这么简单的几句话，什么“日出东方，赫赫阳阳。金鸡一出，马蜂遭殃。”还有个手诀，是大拇指、中指、食指三指掐成一个形似鸡头的诀，要用力，不能放松。王先生和朋友试过，很灵验。掐诀念咒，即便“捅了马蜂窝”，马蜂不会蛰你。有一次，一个朋友真的捅马蜂窝，起初没事，只是因为手诀松了，一只马蜂过来叮了一下。他赶忙掐紧手诀，马蜂都飞走了。
马蜂叮了也没事，他们还有道术，写七个很古怪的字在纸上，然后用针在这七字的最后一笔的尖上扎各一针，就能消肿，或者不肿，很灵验，还能用于止痛，王先生有一年告诉我后，我和朋友试过，灵验，即便蚊子叮了，用那个方法，就不痒不肿。只是麻烦，要写出那七个古怪的字，找针扎那七个字最后一笔的尾部。有一年我犯牙病，又疼又肿，王先生来了，就用这样的方法给我治疗，止疼效果好，消肿效果小。我还把这方法登在《益生文化》某期上。
我感兴趣的不是道术本身，而是道术背后的原理和作用。比如那个治马蜂的咒语和手印，其实是意识作意的效果，人类的意识活动，其他生灵也能感通。如果你对一只狗动恶念，瞪着眼看狗，狗自然能感受到到你的不友善，便会朝你狂吠。小时候老人们告诫我们不要目光和狗对视，以免被狗咬了。一个人对其他人有不好的想法，他人大多能感觉出来。动物也有那种感觉，在佛道的认知里，从来不把动物等看成是没有思维和意识的，认为人和动物们能沟通某种意识。驯养动物的人对此会有更深入的体验。你在念“金鸡一出，马蜂遭殃”时，你做形似鸡头的手诀时，你的意识里已经造了“金鸡”的形象，你念咒掐诀时，在马蜂的意识和觉知里，就会有金鸡出现。马蜂怕金鸡，仅此而已。你在马蜂的眼里不是人，而是克星金鸡。
持咒和观想的道理不过如此。只不过，道理讲明了，很少有人生信而已。即便相信，生不起恭敬心、珍重心。对某些修持法，很多老师对弟子只传法，不讲理，怕你明白了理而生出轻慢心，以为“原来如此”、“不过如此”。这样的念头一动，就修不成了。明心见性的人，明理之后，只要他修，反而更容易。
我一位朋友的亲戚是个骟匠，过去农村有种“火骟”，用火把骟刀烧红，骟匠用舌头舔烧红的刀子，感受下刀的火候，你能听得见舌头和火红的刀子之间因接触而发出的哧哧声。我在农村时见过这样的火骟，见过我那位同学的亲戚“走市”（特殊手艺人外出干活，方言里叫“走市”），我同学好奇，问亲戚为何不怕烫伤？亲戚说念过咒语。朋友问什么咒语？亲戚说：“冰冰冷，冷冰冰”。这六个字，反复念，就能不怕烫伤。看看云贵地区的那些“过火海”的表演，肯定有类似的咒语。我在电视上看过那些少数民族的艺人表演“过火海”的，赤脚踩在红红的炭火上来回走，没事。
最基本的修持还是通过咒语而意识造境，因意识造境而引生某种功能，而达成某种效果。这正是《楞严经》二十五位菩萨圆通法门的根基，只不过那些菩萨最终把法门的修持引向对空性的悟证而走向解脱道，这才是要点。任何道术，只要能走上对空性的悟证，就会自然转化为解脱道。法无高下，悟性有高下。悟性高的人任何法门都可能导向道体的悟证。
假如有人天天诵持金光咒，“金光烁屋，瑞气盈庭”，假如你坚固地相信修持金光咒便能镇宅修真，并如理如法修持，就一定能心想事成，天长日久，家里一定会有祥瑞之气，身心会流溢金光瑞气。道理是一样的。前人说的：“神仙本是凡人做，只是凡人心不坚。”任何修持法，不论道术还是解脱道的更高修持，都有相同的基本的原理，最关键的是见地的透脱，才不会迷惑。任何神秘的道术背后都有原理，这原理都会归同在道体上，修学，“但得其本，不愁其末”，才会大成，而不局限自己。
擀面杖吹火——一窍不通
一二三四五六七九----忘(王)八瞎子进烟馆----------摩登。（摸灯）。
宋江的军师----------无用。（吴用）。白天捉鬼——没影儿的事
老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。八月的苦瓜——心里红
外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。半两棉花------------免谈。（免弹）。
秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。
电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。
磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。
隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。
龙王爷搬家----------厉害。（离海）。
打破沙锅------------问到底。（纹到底）。
吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。
大水冲走土地庙------留神。（流神）。
黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。
赖蛤蟆吃秤砣----铁了心
大黄狗掀门帘----全凭一张嘴
打着灯笼上茅房----找屎(死)
外甥打灯笼----照舅(旧)
肉包子打狗----有去无回
麻袋里的铁钉----个个想出头
孔夫子搬家----全是书(输)
老鼠进书房----咬文嚼字
兔子跟着月亮走----沾光不浅
墙上挂门帘——没门
狗戴嚼子——胡勒
孔夫子夸腰刀——文武双全
十五个吊桶打水----七上八下
丈二的和尚----摸不着头脑
芝麻开花----节节高
姜太公钓鱼----愿者上钩
竹篮子打水----一场空
盲人戴眼镜——假聪(充)明
盲人拉风箱——瞎鼓捣
盲人剥蒜——瞎扯皮
盲人学绣花——瞎逞能
盲人上大街——目中无人
盲人给盲带路——瞎扯
盲人骑瞎马——乱闯
墨里藏针——难找寻
暗地里耍拳——瞎打一阵
矮子放屁——低声下气
岸边的青蛙——一触即跳
歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：
一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；
懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。
在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。如：
空棺材出葬－<目（木）中无人>
小葱拌豆腐－<一清（青）二白>
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头－<直来直去>
冷水发面－<没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。如：
秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>
棋盘里的卒子－<只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如
楚霸王举鼎－<力大无穷>
曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如
纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
回答者：积极看法-魔法学徒一级 4-28 21:38
七手八脚、手忙脚乱、丢三落四、三心二意、粗心大意、脚踏实地、一心一意、全神贯注……
歇后语的话新华书店里的《考场作文一本通》里后面的下面有好多
一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；
懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。
二人同心，其利断金
猪八戒照镜子—里外不是人
挖耳勺里炒黄豆——一个个来
挖耳勺刨地——小枢
娃儿哭了给娘抱——一推了事
娃娃拔萝卜——硬住外拽（zhuai拉〕
娃娃背磨盘——加重负担
娃娃吃面条——瞎抓
娃娃吹喇叭——小气；没谱
娃娃荡秋千——两边摆
娃娃逗狗——回头一口
娃娃头上顶磨盘——压趴了
娃娃长胡子——小毛病
歪脖子说话——嘴不对心
歪了磨砸了碾——实（石）打实（石）
歪墙开旁门——邪（斜）门
歪嘴吹喇叭——一团邪（斜）气；邪（斜）气
歪嘴讲故事——邪说
歪嘴婆娘吹火——风气不正
外贸商品不合格——难出口
外婆死了儿——没救（舅）
外乡人过河——心里没底；不知深浅
剜了眼的判宫——瞎鬼
玩猴的敲锣——虚张声势
玩具店里的刀枪——中看不中用
玩着滚轮打主意——想转了
晚上干活——披星戴月
万花筒——千变万化
万顷黄沙一棵草——不显眼
万岁爷的顺民——安分守己
万岁爷掉迸井里——不敢劳（捞）驾；劳（捞）不
起人驾
万岁爷卖包子——御驾亲征（蒸）
汪精卫照镜子——一副好相；好相
王八吃秤锤——铁了心
王八出水——露一鼻子
王八翻跟头——窝脖
王八配乌龟——一路货
王人上树——巴不得
王八咬人——叼住不放
王二麻子挨打——敲到点子上
王二麻子打哈欠——全面动员
王二麻子当军师——点子多；点子不少
王府的丫鬟——低三下四
王麻子的外号——坑人
王麻子哭哥哥——凶（兄）啊
王母娘娘得子——天大喜事
王母娘娘开皤桃会——聚精会神
王母娘娘请客——聚精会神
王胖子的裤带——稀松平常（长）
王婆坏了磨——设法推；推不得
王羲之的字帖——别具一格
王羲之写字——入木三分；熟手；手熟；熟能生巧
王瞎子看告示——装模作样；装样子
王小二卖瓜——自卖自夸
王爷的宅院——层层深入
王字少一横——有点土
王佐断臂——有一手；留一手；苦肉计
网兜打水——一场空
网里的鱼虾——一个也溜不掉
网套里的麂子——吓破了胆
住炉灶里泼水——憋气又窝火
往头上拉屎——成心糟踏人
望江亭上度中秋——近水楼台先得月
望乡台上搽胭脂——死要面子；死要脸
望乡台上吹口哨——不知死活；死活不知
望乡台上枪骨头——馋鬼
围着火炉喝白干——周身火热
维吾尔族的朵帕——顶好
桅杆尖上的猴子——到顶了
卫生口罩——嘴上一套
温度计掉冰箱——直线下降
温室里种庄稼——旱涝保收
文火煎鱼——慢慢来
蚊子的脑袋——大不了
蚊子叮菩萨——找错了人；不识相
蚊子飞到电灯上——弃暗投明
蚊子咬木偶——找错了对象
蚊子咬一口——无伤大体；无关大体
蚊子找蜘蛛——自投罗网
瓮中的乌龟——处处碰壁
瓮中捉鳖——手到擒来
蜗牛耕田——费力不小，收获不大
窝里的蛇——不知长短
窝窝头进贡——穷尽忠
窝主分赃——坐享其成
我解缆绳你推船——顺水人情
我心似你心——心心相印
乌狗吃食，白狗当灾——代人受过
乌龟吃乌贼——黑心王八
乌龟出口——活宝
乌龟的后代——龟儿子
乌龟跌灰堆——憋气又窝火
乌龟肚子朝天——动弹不得
乌龟进沙锅——丢盔卸甲
乌龟壳上贴广告——牌子硬
乌龟请客——尽是王八
乌龟上山——难上加难；难上难
乌龟抬轿子——硬撑；死撑；硬顶
乌龟遭棒打——缩头缩脑；不露头
乌龟钻灶——扒灰
乌江岸上困霸王——四面楚歌
乌鸦唱山歌——不堪入耳
乌鸦当头过——非灾即祸
乌鸦落在雪堆上——黑白分明
乌鸦笑猪——光看别人黑，不见自己黑；不知自丑；彼此彼此；彼此一样
乌鸦一字飞——一溜黑货
屋脊上蹲个猫——活受（兽）
层脊上放西瓜——两边滚
屋漏偏遇连阴雨——倒霉透了；真倒霉
屋檐上挂马桶——臭名在外
巫婆扮凶神——又丑又恶
巫婆扮打把式——装神弄鬼
巫婆跳神——故弄玄虚；鬼花招
无边的大海——不知深浅
无柄的菜刀——没有把握
无风不起浪——事出有因
无花的蔷薇——浑身是刺
天米之炊——难做
无目的放炮——乱轰
无头的乱麻——一团糟
吴刚砍桂树——没完没了
吴三桂引清兵——吃里爬外
武大郎抱石柱——毫不动摇
武大郎的身子——不够尺寸
武大郎看飞机——眼界不高
武大郎骑骆驼——能上不能下
武大郎娶妻——凶多吉少
武大郎做知县——出身不高
武科场上选将——有本事就上
武松喝啤酒——不过瘾
武松买肉——挑肥拣瘦
舞台上的灯光——引人注目
舞台上鼓槌——一对儿
五百铜钱串一处——半吊子
五朵梅花开一朵——四肢（枝）无力
五个指头两边矮——三长两短
五更天起床——渐渐明白
五更天下海——赶潮流
五十两元宝——一定（锭）
五台山上拜佛——烧高香
丘月的麦子——黄了；一天变个样
五月的石榴花———片红人；红火一片红火
五月的豌豆——炸了；炸起来了
五脏六腑抹蜜糖——甜在心上；甜透了心
伍子胥过昭关——一夜愁白了头；讲退两难
捂着鼻子讲卫生——不闻不问
捂着脑袋赶老鼠——抱头鼠窜
挖井碰上自来水——正合心意
瓦罐里的蛐蛐——一个劲地往外蹦
瓦匠砌墙——两面三刀
歪脖子高粱——另一个种
歪把子葫芦——从哪里开瓢
歪歪嘴跌跤——上错下错
歪嘴吃螺蛳——歪对歪
歪嘴和尚——没正经
歪嘴和尚念经——念不出一句正经话
歪嘴烂舌头——说不出好话来
外孙赴他姥爷的席——别嫌不客气
外甥点灯——照旧（舅）
玩把戏的作揖——没本事了
玩具店里的枪炮——中看不中用
碗边上的饭——吃不饱人
万泉河里洗澡——左右逢源
王八打官司——场场输
王人拉辘轴——滚的滚，爬的爬
王八吞钩——直瞪眼
王八找个鳖亲家——门当户对
王宝钏爱上叫花子——有远见
王麻子吃核桃——里外出点子
王母娘娘坐月子——养起神来
王婆卖瓜——自卖自夸
王七的兄弟——王八
网兜提猪娃——露出了蹄爪
网外捉鱼——捞外块
往沙地泼水——白交（浇）
往袜子上钉鞋掌——没找对地方
望乡台上唱莲花落——不知死的鬼
望乡台上跳黄河——临死也得落个清白
望着月亮想伸胳膊——眼高手低
愧杆上挂招牌——光棍有名
蚊子挨打——全怪那张嘴
蚊子叮石臼——一动不动
蚊子叮鸡蛋——无缝可入
蚊于放屁——吓唬那个
蚊子遭扇打——吃了嘴的亏
窝里的马蜂——不是好惹的
蜗牛的房子——背在身上
巫婆改行——没人信
巫婆下神——装模作样
巫婆摇铃招鬼——自欺欺人
屋顶上的霜——见不得太阳
屋漏偏遭连阴雨，船破又遇顶头风——祸不单行
屋檐下吊石碾——严重
乌龟吃煤炭——黑心王八
乌龟爬旗杆——想高升
无弦的琵琶——一丝不挂
五个人往两地——三心二意
五人共伞——小人全靠大人遮
五月的苋菜——正在红中
武大郎上墙头——上不去，下不来
武大郎卖乌龟——什么人配什么货
捂上眼睛的驴——东撞西碰
捂着屁股过河——小心过度（渡）
