舒绰，隋东阳人。
稽古博文，尤善相家。
吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。
然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。
然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。
几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。
不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。
为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。
等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。
原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。
僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。
所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。
一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。
百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。
然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。
”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。
结果与其预言一样。
其著作有《水法》传世。
僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。
”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。
泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。
”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。
今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。
”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。
竟如其言。
泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。
安邑里西，是玉盏地。
”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
丘延翰，字冀之。
永征年间以文章著名。
后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。
适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。
于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。
丘以《八字》、《天机》等书进呈。
被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。
被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。
曾路过赣州，以地理术行于世。
自称救贫仙人。
曾文辿，唐崇贤里人。
师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。
”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。
予宗有其二。
谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。
廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。
曾作《穴罚》、《熬极金精》。
江西派第九代传人。
张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。
元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。
贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。
明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。
或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。
明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。
尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。
卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。
以故久而益神。
其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。
周仲高，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。
洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。
由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。
仲宁，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。
明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。
成祖令人掘之，果然得之。
杨宗敏，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。
宗敏书速得神解。
他登山隔十里左右，即知穴位坐向。
倒丈也不差毫厘。
时称杨地仙。
廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年( 1407)七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年( 1409年)五月己卯作长陵，……自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。
因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。
驰名于闽南各县。
其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。
所著有《地理人子须知》等。
李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
徐懋荣，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐。
明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
张储，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。
天下其多事乎?”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。
蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。
少孤，其祖命学堪舆之学。
“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓;又十年始穷其变。
自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。
遂著《地理辨证》一书。
取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。
……自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。
其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。
平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。
地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。
章攀桂，字淮树，桐城人。
曾任知县，官累松太兵备道。
根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。
谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。
大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。
攀桂既仕显，不以方技为也。
自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。
……乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。
攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。
叶泰，字九升，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。
该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。
以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。
由中不难看出：他们或出身名门望族;或出身贫寒人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒，秘传其术;或看书立说、公诸天下;总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。
从中，我们看到形形***的风水先生和风水先生的形形***。
将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风水先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。
刘基，字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。
朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
为什么很多名人的祖坟的风水特别好如果你信风水、风水无处不在、时刻左右子孙的一切！祖坟好能福荫子孙。所以子孙后代好就不怪了！
历史上名人名墓的好风水宝地有哪些光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。
生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。
中国好像一共300都个皇帝，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。
名人与风水哪些名人相信风水国家干部和明星都信
中国当代著名的风水名家有哪些？中国当代著名的风水名家有哪些？docjc
风水师介绍中国风水名家都有哪些风水师很多
网络，现实中‘名家’也很多
但是具体实在不实在
就很难说
需要自我辨识可。毕竟按照许多正传，一般来说，走这条路的传统手艺人，是很难到达名家的地步的
因为，忌讳很多
风水为什么成就的是伟人而不是帝王风水也成就帝王的，看那些领导人哪个没有好风水？
中国信风水的伟人有哪些中国十大伟人： 1,孔子:中国核心文化,政治理想和价值观的开创者. 2,秦始皇:中原大地的第一位统一者,建立了中国第一个封建帝国,确立了统一的文字和制度. 3,汉武帝:中国生存空间的第一位成功的守卫者和开拓者,儒家思想的确立者,大一统的封建文化,治国理念的开山始祖. 4,唐太宗:大唐盛世的开创者,开辟了中国历史上的黄金时代.他继承和发展汉文明,并将其推向颠峰.他加强与周围少数民族联系,成为民族团结的典范. 5,李白：诗中之仙，中国文学艺术的代表。 6,忽必烈:杰出的军事天才,欧亚大陆的征服者,客观上极大开辟了中国的领土.他虽为异族,但却倾慕中原文化,建立了一个准中国化的王朝. 7,康熙皇帝：清朝最成功的皇帝，对外平定四方，对内改革政治经济，基本确定了中国的雏形。 8,孙中山:杰出的民主主义革命家,推翻了2000年来的封建帝制,成为中国民主共和之父. 9,***:伟大的无产阶级革命家,他将马列主义的精华与中国实际相结合,开辟了一条崭新的革命救亡道路. 10,***:他将中国从极左的漩涡中拯救出来,确立了中国特色社会主义道路和市场经济理念,被称为改革开放的总设计师.中国的一些伟人传说人物：盘古女娲伏羲燧人神农炎帝黄帝尧舜禹祝融共工刑天蚩尤夸父后羿嫦娥精卫中国君王：商汤周文王周武王齐桓公晋文公秦始皇汉高祖刘邦汉武帝刘彻魏武帝曹操唐太宗李世民隋文帝杨坚松赞干布武则天宋太祖赵匡胤成吉思汗铁木真元世祖忽必烈明太祖朱元璋明成祖朱棣康熙帝玄烨中国名相：姜太公姜子牙齐国管仲赵国蔺相如秦朝商鞅西汉萧何张良周亚夫蜀国诸葛亮唐朝魏征、狄仁杰、姚崇南宋文天祥蒙古汗国耶律楚材明朝刘伯温、张居正中国名将：吴国孙武齐国孙膑田单赵国廉颇、李牧燕国乐毅魏国庞涓汉朝韩信、李广卫青霍去病东晋祖逖大唐尉迟恭、李靖、李绩、秦琼、程咬金、薛仁贵、郭子仪北宋杨家将抗金岳飞明朝徐达、戚继光袁崇焕、郑成功中国思想家：道家老子、庄周儒家孔子、孟轲、荀子墨家墨子法家韩非佛教玄奘、鉴真唯物论者王充无神论者范缜反封建李贽“公天下”黄宗羲反“独治”顾炎武唯物论王夫之理学朱熹心学王阳明民族英雄：救族冉闵禁烟林则徐虎门关天培吴淞陈化成抗法冯子材黑旗军刘永福戍台刘铭传海军邓世昌北洋刘步蟾抗战聂士成救国志士：康有为梁启超严复谭嗣同国父孙中山黄兴章炳麟邹容陈天华秋瑾徐锡麟宋教仁廖仲恺邓演达李公朴张澜革命家：李大钊陈独秀瞿秋白******周恩来宋庆龄朱德***陈云彭德怀贺龙陈毅***刘伯承聂荣臻罗荣桓徐向前董必武王若飞任弼时叶挺爱国将领：护法蔡锷抗日吉鸿昌谢晋元杨靖宇张自忠马本斋杨虎城冯玉祥张学良文学家：信陵君平原君孟尝君春申君楚国屈原史学司马迁司马相如建安三曹（曹操曹丕曹植）东晋陶渊明诗仙李白诗圣杜甫诗佛王维诗鬼李贺孟浩然白居易杜牧李商隐唐宋八大家（韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩）司马光包拯柳永陆游辛弃疾李清照元曲四大家（关汉卿郑光祖马致远白朴）龚自珍郑板桥鲁迅老舍郭沫若巴金茅盾科学精英：天文张衡钱学森袁隆平石油李四光气候竺可桢医学：医圣张仲景李时珍孙思邈华佗设计：水利李冰改进纸蔡伦活字印刷毕升
中国名人明星与风水，哪些名人相信风水个人觉得很多明星都比较相信风水，看看他们每次电视，电影开机都会烧香，拜佛。也可能有地域性吧，港澳台的明星可能信的要多一点，内地的也分区域吧，其实很多人或多或少的都信一点，只是不愿承认吧
墨氏风水：哪些人命带“贵气”古人的观念，是将富与贵分开的。过去的土财主，现在的“土豪”，在古人眼中是富而不贵。过去的官宦，现在的名人和单位“领导”，就是古人观念中的贵。
但是，现在人们更崇尚富，富与贵的区别已经越来越小。做生意发财的也好，做贪官发财的也好，出名发财的也好，一富就贵，贵也就富了。
但是，有的人再富，也只能是假贵，人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的。骨子里的贵气，与家庭熏陶、文化素养有关，更与命局组合有关。
命理中的贵气如何看出来？主要是看官、印。一个八字没有官印，再发达也给人，也给人一种浊气和粗俗，比如现代人眼中的“土豪”，比如某些涵养不够的官场人，比如某些浅薄的明星。
一般情况下，八字或官印相生者，或正印健旺为喜用神者，或正印为用不被财克者，或日支坐正印者，均会从骨子里透出一种脱俗的贵气。
近代的风水学大师有哪些？近代在风水学届能堪称大师的为数不多，康有为，梁启超等人对风水堪舆有一定建树。现今的风水易学界以大师自居的也不乏其人，但真正有本事的也不多。比如：亢亮老师对堪舆届贡献比较大。裴翁，裴鹏翔，巨天中还有：慧缘大师我感觉也有些真本事。
慧缘大师
慧缘大师(教授)，现任世界堪舆家协会主席，是享誉中外的科学风水学泰斗，著名的中医和佛医学家、市政规划师。知识渊博，著作等身。他出生于中医世家，自幼受承庭训，禅心研习歧黄医易及佛道信息学。曾读于陕西中医学院和第二军医大学。先后受师于陈明科、陈留恩、太乙上人、青云禅师等三十多位医易名士和佛道大师，集众家之长于一身，形成了一门独特的综合学科。他创立的气功针、科学风水学、视觉美学、佛医学和人体信息预测学等，深受国内外人士推崇。
2飞龙霸大师（又名裴树平）出身风水世家，受家庭影响,对风水学有极大的兴趣，从小师从曾祖父、祖父、伯父、父亲学习风水，大学毕业后，又拜黄,韦等名大师学习风水、周易、四柱、奇门、日子、符法等；为了验证风水，耗费了大量资金、精力，走遍祖国的大江南北，深入大山名川，对风水理论进行鉴证，发现风水对人类生、老、病、死等各方面确有极大影响，同时，也发现现实风水布局存在很多问题；几十年来坚持不懈地将理论与实践相结合，并不断研究、创新，风水学理论自成一体，不但对趋吉避凶判断准确，尤如亲身经历一样，而且对凶败之局化解极为有效，被福主称为“国师”、“救难造福良师”。
3.裴春云
中国风水设计院执行院长
4.中国著名风水专家王伟光
