一种文化，不可能只以单单一种形式存在，必定会有很多分支。风水文化亦是如此。他以多种形式共存，但理论又是彼此渗透、互相融通的，这也正合万法归宗之意。风水流派严格的说起来就是形势派和理气派。
玄明派，也被称为心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
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形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
理气派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
三合派的主要支派有：
杨公古法风水术：
杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
命理风水术：
主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。
八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。
纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。
三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。
奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。
八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。
在命理学中，己巳、戊辰、丙申、甲午这样的命格被认为是富贵的。梁士诒就是在北洋政府时代具备这样的命造。其中，三月出生的丙火，土旺权势凌驾，而戊己出现在干支中，似乎有晦火的可能性。尽管土气较重，但甲木的疏松土，是真正能得到利用的格局，具备贵人之命。戊己土的重压得到申金的泄土作用，成为富命的征兆。而地支中的辰、午、申相连，形成贵人夹护之势。
八字是富贵命局的伟人
1.梁士诒
未宫中，甲戊两个字代表着贵气；申宫之前有酉，代表着丙火之贵。前后夹护，形成了贵拥格局。此外，申宫内有壬水七煞，与午宫的丁刃相合，化解了煞气，成为权势的征兆。这样的命造让梁士诒因其强大的财力而成为军阀。
2.宋子文
另一个富贵命造的例子是宋子文的命格，如甲午、乙亥、庚辰、己卯。其中，十月出生的庚金，以丁甲为真神，年份遇到甲午，真神得到有效利用，而庚辰则是魁罡，主宰自身的旺盛。
地支上的辰卯位于东方，辰缺少寅，而亥与寅合，午与寅会，甲木寄宿在寅。虽然地支上没有寅字，但寅已经是位于支内的虚神，财运无法阻挡。地支中的卯辰午夹在已字之间，亥位冲击其中（午亥辰自刑是另一个问题）。财富旺盛的同时，也暗含着官命的出现。午宫内的丁与亥宫内的壬甲相合，官印财食难以分离。宋子文富有到可以匹敌国家的程度。同时，官印双全，位居高官显爵之尊。他通过经济和财政事务，获得了既富有又有权势的命运。
这些命格分析揭示了富贵命主的潜力和特点。命运的发展也受到其他因素的影响，包括个人的努力和机遇的把握。命主在追求富贵的过程中，需要付出努力和智慧，才能实现财富和地位的积累。
八字命理学上，流派众多，主要是侧重的角度不同。
比如有传统派、滴天派、炎黄派、生克派、新派、盲派、星煞派、类象派、强弱派、格局派等等，各自研究的侧重点不同，八字命理也就不同，出现的预测结果及准确率也不相同。命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断，欲了解更多全面命理知识，可以百度于大有。
八字命理学领域流派众多，各具特色。主要可从研究的角度进行分类。
传统派注重古代典籍，以《三命通会》为依据，讲究命局的正格与变格。
滴天派则强调天干地支的相生相克关系，重视五行的动态平衡，预测未来。
炎黄派则强调以中国传统文化为根基，结合阴阳五行、天干地支，对八字命理进行深度挖掘。
生克派侧重于五行生克关系，分析八字中各种元素的强弱，预测人生运势。
新派则在传统八字命理的基础上，结合现代心理学、社会学等知识，提出了新的命理理论与预测方法。
盲派则完全依靠直觉和经验，不拘泥于传统理论，预测结果往往令人惊喜。
星煞派则结合天体运行、星象变化，分析八字中的星煞对个人命运的影响。
类象派则关注八字中元素的相类相异，通过类比推理预测人生。
强弱派侧重于分析八字中元素的强弱对比，预测个人命运的起伏。
格局派则从八字的整体格局出发，分析人生发展趋势，预测未来。
综上所述，八字命理流派众多，各有侧重，预测结果及准确率也存在差异。了解不同流派的特点，有助于更加全面、准确地解读八字命理，指导个人的生活与决策。
