巫蛊、祝诅、媚道、左道是后宫中常见的巫术。
巫蛊是以民间礼俗迷信作为观念基础而施行的加害于人的一种巫术形式。在汉代其做法主要是：制作偶人然后用针刺、埋葬等方法加害于偶人，同时行祭祀、祝诅等一定的仪式，试图加害于偶人所代表的人物。汉代后宫中的武帝陈皇后、武帝卫皇后、和帝阴皇后与和帝幸人吉成皆因巫蛊而定罪。
媚道作为一种巫术，其含义主要是蛊诅他人，求己亲媚气即靠攻击陷害他人，来求取己的宠爱。媚道的施行往往通过偶像攻击、驱动鬼神，有时会伴有一些残忍的行为。如：《史记外戚世家》长公主曰：栗姬与诸贵夫人幸姬会，常使侍者祝唾其背，挟邪媚道。汉代后宫中的景帝栗姬、成帝许皇后与章帝宋贵人等后妃皆案涉媚道被定罪。
祝诅作为一种巫术的含义主要是求神加祸于人。如《汉书元后传》载：皇太子所爱幸司马良娣病，且死，谓太子曰：妾死非天命，乃诸娣妾良人更祝诅杀我。，太子怜之，且以为然。汉后宫中的灵帝宋皇后、中山国冯太后就是因为案涉祝诅被定罪的，成帝班婕妤虽利用聪明才智侥幸逃脱大祸，但其被赵飞燕姐妹诬陷时也是顶着祝诅之名。
左道即偏邪，不正之道。汉代以巫术作为左道之罪的主要惩治对象。其含义为以邪道、违背经术意蕴，假托神怪，以迷信、天象蛊惑人心等。如凡犯此罪，以律皆处以死刑。汉后宫中桓帝邓皇后与灵帝宋皇后就是因为案犯左道而被定罪的。
四种巫术虽有差别，但是后宫运用中是相互交叉，综合起来用的。汉代后宫与巫术相涉的后妃，除武帝卫皇后、元帝冯昭仪、桓帝邓皇后外，其余在获罪时皆至少四种巫术中的两种并提或在不同篇目中互见，且尤以后者为多。
.《朝花夕拾》散文集中《藤野先生》的故事梗概：东京也无非是这样。我就往仙台的医学专门学校去。藤野先生是一个黑瘦的，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小书的任课教授。到第二学年的终结，我将离开仙台，不学医学了。将走时，藤野先生交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。 2.《朝花夕拾》散文集中《从百草园到三味书屋》的故事梗概：我家的后面有一个很大的百草园，那是我儿时的乐园。里面有菜畦，石井栏，皂荚树和桑椹，听长妈妈讲还有吃人的美女蛇和飞蜈蚣。冬天下雪时，学闰土的父亲去百草园捕鸟。后来去书塾里读书。三味书屋的先生是一个极方正，质朴，博学的须发花白、戴着大眼镜的高而瘦的老人。先生读书入神的时候，我在下面画画儿，把绣像描下来。这就是我在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活…… 3.《朝花夕拾》散文集中《范爱农》的故事梗概：革命前的爱农，我（鲁迅）一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，他竟满不在乎。而革命后的范爱农，我对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，我开始变得景仰他了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。 4.《朝花夕拾》散文集中《阿长与山海经》的故事梗概：“长妈妈”，是我(鲁迅)的保姆。“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。然而，“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，却跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。我希望仁慈的地母能让阿长安息。 5.朝花夕拾》散文集中《父亲的病》的故事梗概：因为父亲的病,我曾经和这名医周旋过两整年。而名医神妙就在这“药引”上了。看了两年，毫无效验，等到危急时候，便荐一个生手陈莲河，和自己完全脱了干系。而这一名医的一种奇特的药引，却是所说的那样“要原配的蟋蟀一对”,似乎昆虫也要贞节。然而父亲的病，连名医也无从医治的，这就是中国人的“命”。精通礼节的“衍太太”让我叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”
