第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
滴天髓最精华口诀表如下：
滴天髓最精华口诀表：
甲木参天，脱胎要火。
春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。
地润天和，植立千古。
《滴天髓》中有关十天喜忌详解。
甲木的喜忌甲木喜庚金、丙火、戊土,当甲木遇到这三种天干,会将甲木的价值发挥到最大,非常容易给甲木带来富贵、成功的;而甲木忌甲乙木、壬水,当甲木遇。
乙木的喜忌乙木喜丙丁火、甲乙木、戊己土,当乙木天干遇到它们的时候,都是好事居多,能够将乙木的价值发挥到最大,能够使得乙木大有作为;而乙木忌庚辛金。
丙火的喜忌丙火喜壬水、庚金、戊土、甲木,当丙火天干遇到这四种天干时,丙火的价值就会发挥到最大,富贵、成功也会比较的容易;而丙火忌辛金、乙木、癸水、丁火的喜忌。
这四句出自是滴天髓的《真假论》。其中的『真』是指『真用神』，是五行中最命主最有利的用神。而『假』是指『假用神』，它有两个意思，其一推命者『误以为其它的五行是真用神』，其二是『功效不大的用神』。
令上寻真聚得真以十天干（日干）对照十二月支（廿四节气），找出对命局最有利的五行，这个五行若与节气当旺的五行气息想通、不受其他的干支破坏阻碍、情意倾向日干、气势纯粹有力，那就是命中的『真用神』。假神休要乱真神推命者要有判断『真用神』的能力，不可把『真用神』以外的『假用神』，错用作命中最有利的五行。
这样的话，在推断命运时才能准确。真神得用平生贵若命中有『真用神』发挥功效，人生是有崇高而杰出成就的。用假终为碌碌人若命局中只有『假用神』发挥有限的功效，行运又受到削弱破坏，人生的路必是坎坷不平，最后是随波逐流，度过平凡的一生。
清气的存在与否，以及用神的得失，是判断命局的重要标志。八字命理学是古代中国的一门卜算术数学体系，通过分析人的生辰八字，预测其一生的命运走势，包括贫富荣辱。在命理学中，清贫困苦和富贵有余的命局有着明显的区别和特点，而其中所涉及的清气和用神概念也是重要的指标。
命局中，若喜用得当，官印得力，官星未受克制，清气充盈，这样的命局往往能够取得科甲之荣，成为黄榜高中之士。然而，即便命局稍有瑕疵，稍有杂气混杂其中，只要清气秉权得令，而不是深藏不露，且能够制化瑕疵，同样能够在考试中有所斩获，榜上有名。
清得尽时，即命局中所含五行之精华纯净无杂。这一概念有两种情况：首先，清气独秀，无浊气混杂。其次，清气当令，浊气混局，但闲神、客神、忌神既不当令，也不深藏，若岁运能够对浊气有所抑制，就可以视为清气得尽。这两种情况下，都可以在考试中有所斩获，取得黄榜之荣。
然而，命局中有清气但没有得到充分的运助，仍然可能只是取得科甲荣誉，未能更上一层楼。命局清气的程度也有不同，稍有疵累则被视为清得不净，但这并非命局原本就浊而不清，还是有可能在科考中有所成就的。
富贵与否在于命，贫富的变化则系于运。命局中的优越性质即使再好，若缺乏有利的运势，也难以显露出来。好命也有细微的区别，所谓清得尽时，即秀气透露，必然是科甲出身。若得到有利的运势相助，就如暴雨滋润苍生，前途将不可限量。
“清气尽时”表示命局中五行之精华达到巅峰，正气得以显现。这有两种情况：第一种是清气独秀，没有浊气的干扰。第二种是清气得以当权，浊气混杂，但闲神、客神、忌神既不得令，也没有被深藏，同时岁运能够抑制忌神、扶助喜神。这两种情况下，都可以称为清气得尽。
然而，有时命局清气透露，却因为运势不佳，未能取得官职。秀才并不是普通人，但如果命局中只有清气而官星无力，即使有才华，也未必能够取得官职。在命局中，即使官星透出，却被克制或无法得力运用，或官星被盖头，喜用无气，都表明官星不得当。
要看清贫和富贵，关键在于命局中是否有清气。然而，能否取得富贵还需看用神是否能够发挥作用，而官星不得当仅是其中之一。在命局中，虽然官星不得当，并不是官星没有透出，而是官星无法为日主所用。命局清纯，但用神受到抑制，无法发挥，或者官星透出但没有根基，喜用无力，都表明官星不得当。
