深入探索八字命理的智慧，子平五经堪称命理学界的瑰宝。这里有《三命通会》、《子平真诠》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》和《滴天髓》这五部经典之作，每部都承载着独特的魅力与深远影响。它们不仅是研究者的基石，更是理解命理奥秘的关键。
《三命通会》——历史的积淀与丰富资料
这部巨著以其丰富的资料和广博的赋文闻名，每章每节都独立而深奥，但理论结构与现代稍有脱节。尤其对清代调候用神的系统，它的"五行四时"喜忌理论提供了理论基础。同时，六十甲日时命造吉凶简注，虽简洁实用，但对深入批命则稍显不足，尤其是女命部分，其诗赋至今仍是重要参考。
《子平真诠》——格局辨识的明灯
乾隆末期的《子平真诠》与《滴天髓》同属一个时代，以格局理论见长，区分顺逆用法。它强调格局的通关与制合，而非一味追求日主中和。取格上，《子平真诠》采用双边制，对大运判断独具特色，与传统方法有所区别。
《子平真诠》对神煞的重视程度较低，作者沈孝瞻更多以理分析，缺乏实例佐证。然而，其理论的独特性使得它在命理学界占有重要位置。
《神峰通考》——推理的启示
张神峰的《神峰通考》虽然在实务批命上略逊于其他，但在推理上提出了专旺、通关、调候、扶抑和病药等重要概念，为后世命理学理论奠定了基础，特别是调候与扶抑的系统。
《穷通宝鉴》——迟到的瑰宝
《穷通宝鉴》或称《拦江网》，在清代末期才崭露头角，其调候用神理论与《子平真诠》并驾齐驱。作为五部书中最后问世的一部，它的重要性随着时间的推移而日益凸显。
《滴天髓》——源头与创新的融合
《滴天髓》原作于刘基，后经任铁樵的改编，保留了其核心概念。它接近《神峰通考》的理论，但行文更为简洁。这五本书虽然都基于五行生克制化，但在实际应用中的独到之处，源于不同时代与地域的差异。
这些经典之作，每一个都承载着丰富的命理智慧，它们的交织与碰撞，构成了命理学的丰富多彩，揭示了八字命理的无穷奥秘。无论是初学者还是资深研究者，深入研读这五部典籍，都将对命理世界有更深的理解和感悟。
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢，按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
算命的书有很多种，以下是一些常见的算命书籍：
一、《易经》
《易经》是一部古老的经典，被誉为“群经之首”。其中包含了丰富的卜卦、风水等内容，被视为命理学的经典之作。
二、《四库全书》中的命理典籍
在古代，命理书籍常常被收入大型丛书之中。《四库全书》中收录了许多命理典籍，如《滴天髓》、《三命通会》等。这些书籍对命理学的研究和发展起到了重要作用。
三、《子平术》系列书籍
子平术是一种流传甚广的命理学派别，其相关书籍非常丰富。《子平术真诠》、《子平术入门》等都是经典的子平术书籍。它们通过八字等分析手段来探讨人的命运。
四、现代命理书籍
现代有许多命理学者也会撰写命理书籍，如《现代实用八字详解》、《占星术入门》等。这些书籍结合现代语言和观点，对传统的命理学进行解读和阐释。
《易经》是中国古代经典之一，其中包含了丰富的卜卦和风水内容。它是命理学的经典之作，被视为算命的古籍宝典。此外，《四库全书》中收录了许多古代命理典籍，这些书籍对命理学的研究和发展具有重要意义。子平术是命理学中的一个重要派别，其相关书籍详细阐述了通过八字等分析手段来解读人的命运的方法。现代命理书籍则结合现代语言和观点，对传统的命理学进行解读和阐释，为读者提供更多样化的算命参考。
