用餐禁忌
吃相禁忌有很多。旧时汉族忌吃饭时掉米粒或吃完饭后碗底有剩饭，否则要遭雷劈；如果小孩吃不完饭，将来就会娶麻脸妻子或嫁给麻脸丈夫。忌吃饭时说“捧饭”，因为只有在人死后“做七”祭灵请亡灵吃饭时才说“捧饭”。忌用一支筷子扒饭，也只有丧俗中出棺时，棺上放五碗或七碗白饭，中央插一根筷子。俗谓鬼用单筷吃饭，故忌。忌吃饭时照镜子，认为会结巴。在别人家吃饭，忌把碗转来转去，因为“转”与“赚"谐音，主人家忌由此而“赚他人饭碗"。吃饭忌筷子摆在碗上，忌翻扣碗、盘，忌反手添水、添饭。客人忌翻鱼。青年忌喝瓶底酒。这些吃相禁忌在民间得到广泛流传，家人同桌吃饭时，大人们便会向儿女们传播这些禁忌并督促他们执行。尽管这些禁忌表面被迷信化了，但通常说来都是出于卫生、节约、礼仪方面的考虑。
食物禁忌是因对动物的喜爱而引起的。譬如，汉族有些地区有禁食牛肉的习俗。对于农耕民族而言，牛是必不可少的劳动工具，因其有助于人，终年劳苦，又通人性，所以不忍杀食。汉族民间至今还有不吃马肉的习俗，认为马也与牛一样，有功于人，所以不忍心杀食之。南昌、瓯江一带百姓忌食龟、鳖肉，认为龟是有功之物，是它在唐僧取经时帮助唐僧师徒渡过八百里通天河，又运回了经书。所以人们敬之若神，禁忌杀食。
使用餐具的方式禁忌也有很多：如忌讳用手掌平托碗底，又忌用手捏着碗边，这是“丐帮"之相。不许倒扣碗于桌上，因为不吉利。因为生病的人服汤药后才将碗扣于桌上，表示不再生病服药。在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不一地放在桌子上，这种做法是很不吉利的。一般我们称为“三长两短"，意思是表示死亡。因为中国人过去认为人死之后是要装进棺材的，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不祥的事情。
拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出，这在北京人眼里称“骂大街”。北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有责备的成分，所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这与骂人是相同的，是不准许的。还有一种情况也是同样意思，即吃饭与别人交谈时用筷子指人。
用餐时把筷子放在嘴里嘬，并不时地发出咝咝声音，这种行为被视为是一种不礼貌。因为在吃饭时用嘴嘬筷子本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人讨厌，所以一般出现这种做法都会被认为是缺少教养的体现，同样不能够允许。
用餐时要注意不要将筷子落到地上。所谓“落地惊神”，是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为祖先们全部长眠在地下，不应当受到打扰，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不敬，所以这种行为也是不被允许的。但有种破法，一旦筷子落地，就应当赶忙用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画个十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不应惊动祖先，然后再拿起筷子，嘴里同时说自己该死。
用餐时将筷子放在菜里不停地扒拉，想吃这个想吃那个，筷子搅来拌去，就像盗墓刨坟的一般，这种缺乏教养的行为，令人生厌。
用餐时筷子不能颠倒使用，这种做法是非常被人瞧不起的。正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不允许的。
用餐时用一只筷子去扎盘子里的菜品，这同样是不行的，被以为是对同桌用餐人员的一种羞辱。
出于好意帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方，这种做法要被人视为大不敬，因为只有给死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无疑是被等同于给死人上香一样，因此说，把筷子插在碗里是绝不被接受的。
孕妇禁忌
在旧社会，民间对孕妇流产、难产及生残缺儿和怪胎无法做出完全科学的解释，就捏造附会出种种迷信说法以告诫一般妇人，不但要禁食、禁视，在行动举止等方面也出现很多的清规戒律。
禁食
谁都希望自己生出的孩子健康、漂亮、聪明、活泼。要想生个好宝宝，做母亲的就必须遵照这些饮食禁忌，不让吃的坚决不吃，可吃的尽量多吃。虽然这些禁忌并没有哪些科学依据，大多是建立在感觉联想之上。
忌食兔肉。兔子三瓣嘴，吃了兔肉胎儿也会三瓣嘴。吃兔肉生子豁唇之说至少在东汉已经流传，当时的著名学者王充在他的《论衡》中专门记载。这一俗信的影响巨大，以致有些地方发展到了孕妇连兔子都不能见到，否则后果一样可怕。
忌吃狗肉。吃狗肉对胎儿不利的说法大约产生于唐朝。除了吃狗肉会化胎的危言耸听外，也有较为直观的联想认识：狗爱咬人，孕妇吃了狗肉会把狗性传染给胎儿，胎儿出世后也会爱咬人，至少在吃奶时爱咬乳头。
忌吃驴肉。吃了驴肉，将来孩子“驴性”，不听话。
忌吃公鸡。吃了公鸡，这样生下的孩子夜里啼哭。
忌吃螃蟹。吃螃蟹后，生下的孩子咂泡沫流口水，又说吃螃蟹使胎横难产。台湾民俗则认为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚。
忌食生姜。生姜外形“多指”，自然会让人想到生子多指，这一俗信也至少在东汉就已盛行。
忌食老鳖。老鳖脖子短，吃了老鳖胎儿脖子也短。
除了从外部形状上引起人们的联想外，还有从姜辛辣、刺激性强的特征出发，联想到容易使小儿生疮。无论如何，姜由此就被从孕妇的饮食清单中剔除。
行动禁忌
如果说，千奇百怪的饮食禁忌限制了孕妇的嘴，那么，花样繁多的行动禁忌就是限制了孕妇的腿。
例如建屋上梁，是极为讲究的，要有相对的仪式，要讲究吉日吉时，这就要严禁孕妇在场，因为在乡间视上梁为神圣的事，关乎一家的兴盛，没有人敢小看，被孕妇冲撞了要倒霉，而且无法破解。所以很多地方把上梁的吉时选在清早。
打井，也不能被孕妇碰上，否则会破了龙脉打不出水，或者打出水来又苦又涩。
造酒，被孕妇撞上，酒就酿不出。
采药，撞上孕妇，药效就会失去。
做豆腐，撞上孕妇，豆腐会坏。
养蚕，撞上孕妇，蚕会死掉。发展到顶峰，谁清早出门碰上孕妇，谁这一天就要不顺，事事不成，闭门家中坐，都保不准祸从天上来。
禁视
这些禁忌得以实施的原理是相同的，都建立在人与外界相互交感的原始思维之上。
孕妇不能看产妇生产，否则自己将来要难产。这条禁忌颇有点科学根据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到产妇的叫喊声，容易产生一种精神压力，到自己分娩时可能会精神紧张，以致引发难产。
忌见到蛇，否则生下的孩子就会吐舌头。至于忌见到属虎的人，自然是猛虎伤人说法的一种演绎。
忌看傀儡戏，不然将生无骨的孩子。浙江丽水一带至今还有孕妇忌看电影、电视和看花脸戏的风俗。
忌看戏中花脸，是为将来生下的小孩不会脸花。
不能进入新房看新娘，因为她是“双身人"，“四眼相”，看了新房，新娘日后不是克夫守寡，就是断子绝孙。这说的是“四眼人"不洁，会冲克人。可是在鄂西北，流行“四眼人”动动眼睛、动动手还能治些病症，不管灵不灵，街坊邻居一定要登门邀请。尤其是那些同辈的男子汉或小伙子，眼里掉进点灰尘，要请四眼人用嘴吹吹；胳膊拧伤，要请四眼人摇摇；头痛感冒的要请四眼人摸摸等。这种习俗真可谓奇怪。
禁接触
除了以上建立在相似基础上的禁忌外，还有些禁忌是建立在接触传感的基础之上，比如坐在葡萄架下，俗认为会生邪气，生下葡萄胎。摸了戥秤，则会延长孕期，因为过去的秤是十六进位，孕妇碰到戥秤，就意味着要怀胎十六个月，这对大人孩子都是很大的煎熬，而且会造成难产。相同的禁忌还有不能跨越绳索，认为绳索像胎儿脐带，跨后要缠身难产；不能满屁股坐板凳，否则胎位后坠易成难产；不能抱别家的孩子，说是抱过的孩子要生病，俗称“替胎”；不能到庙宇去，俗以为神灵是至高无上的，洁白无私，福佑人民，理应虔诚尊敬。而受胎是亵渎的产物，倘到神灵之前，是大不敬的行为；不能横跨过扁担，说是会造成横生、难产；不能缠绕绳、线，会造成胎儿脐带绕颈；不能在门口探头缩脑，这将导致胎儿不能顺利生出产门。最令人感到莫名奇妙的是不能抬高手臂，俗信以为胎儿是靠咬着母亲的奶筋吸食营养而存活的。孕妇抬高胳膊，会使胎儿咬不到奶筋而饿死。不可放刀于灶上，因孩子投胎时，须经灶君菩萨的准许，怀孕后，置刀于灶，那就是对灶君不满，灶神会将原答允送子的主意取消，因此生下的孩子多死婴或造成流产；孕妇不能进入邻村，不得已要进时，先备祭品祭扫该村之土地神，不然，该村的厉鬼妖魔会附上身，将会造成难产。
数字禁忌
数字中，最吉利的要算六和八，所谓“六六大顺”，“要得发，不离八”，就讲出了其中缘由。当今社会，花几十万元买下一个含六和八最多的电话号码或车牌号，已不是新鲜事。忌讳的数字很多，从总体来讲，忌单数，因为好事成双；“二”是双数，但这样的日子忌出殡，因为人们不希望坏事成双；“三”谐音“散”，做寿和结婚忌这个日子，祝寿、贺喜送礼也忌“三”这个数字；“四”谐音“死”，因此门牌号、汽车牌号、电话号码、手机号码等都不宜用这个数字；“五”谐音“无”，因此谈判、收账款等都不宜使用这个数字，免得一事无成；离家出行忌“七”，有“七不出，八不归，初九一十往家飞”之说；老人易忌讳九，因意外或死亡事件比率较普遍年龄高；忌“十三”本是西方的风俗，因为背叛耶稣的犹大排位十三，但中国开放之后，一些高级宾馆为了迎合西方人，也避讳这个数字，不设十三号；年龄上忌“七十三”和“八十四”，因为孔子卒年七十三岁，孟子卒年八十四岁，民间说，“七十三，八十四，阎王不请自己去。”忌讳“二百五”这个数，习惯上把“二百五”当做傻子、白痴的代名词；还有号码“七零八六”、“五三五四"之类的数字也忌讳，因为他与“七零八落"、“吾散吾死”同音。
日常行为禁忌
禁远行前洗脚。台湾人以为夏天远行前洗脚，会越走越热，冬天会越走越冷。
忌拔去白头发，俗说“拔一根，生三根”，通常以为白头发会越拔越多。
百岁老人忌说实际年龄，总说九十九岁。老年人去世忌说“死”，应说“老了”。中年人报年龄忌说四十一岁。
太阳落山后禁止扫地，因为此时家中的福气神、运气神都回家了，把它们扫出去就会家道中落。打扫忌由内扫到外，因恐将财运福气扫出门。反之，若想驱霉运，则要由内扫到外了。打扫时也不能将椅子椅脚朝上堆叠，因丧事中亦有将椅子翻叠的习俗，会使人联想到丧事，自然尽力避免。
忌在屋中打伞，俗信在屋内打伞会成秃子。
不要半夜到阳台晾衣服或收衣服，如果平常真的没时间晾衣服，最好等隔日正午晒过太阳后再收。
看望病人忌下午和晚上。借用别家药壶煎药，用后忌还。死于外者尸体忌进门，须停于门外。
已婚妇女忌在娘家过春节，忌看娘家的家谱，忌在娘家过元宵节，忌在娘家生孩子。孕妇忌看死尸，忌探望产妇。
七月夜间禁止外出。俗言“七月孤魂野鬼四处游荡”，人们害怕遇夜鬼，晚上除非有急事，要不然没人会冒险外出。再如：不幸遇到鬼，只要咳嗽几声，鬼就离开了，或是夜行的人常边走边唱歌，鬼就不敢出来。新中国成立后，带有迷信色彩的禁忌多被废除。
生肖婚配禁忌
一些民间历书中所列“男女配婚吉凶表”中，属虎的倒不忌配属牛、羊、犬的，而独忌配属猴、蛇。而属牛、羊、犬的竟也无一忌配属虎的，堪称怪事。看来后来的生肖相克已经不是五行相生相克的延续，而成了各种民俗文化的“合成事实”。歌谣有：
自古白马不配牛，羊鼠相配一旦休，金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流，猪猴见面如刀割，虎蛇相配不到头。蛇配虎，男克女；猪配猴，不到头；兔见蛇，如刀割。白马怕青牛。乌猪怕猿猴，蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能进羊圈，庚鸡见犬泪交流。辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戌忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。
这些民谚和歌谣大多是在中原一带搜集起来的，与台湾民历中的生肖婚配禁忌相比，有许多不同之处。这是风俗的必然特点，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。不过，这一比较也暴露出了这种生肖婚配禁忌的不可信性。一对男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果换了地方，还是他们两人，便可能丝毫不受什么制约了。这不是很有戏剧性的事情吗?可见生肖婚配禁忌是不可信的，没有一点科学依据。
节日禁忌
春节是新年的初始，正月初一又是新年的第一天，故禁忌很多。如忌打碎物品，打碎了要说“岁岁(碎碎)平安”或“越打越发”之类的吉利话；吃年饭时忌无鱼，有鱼忌全部吃净，是为了讨个“年年有余(鱼)”
的吉利。这一天忌动刀、斧、剪之类的器物，忌挑水，忌下地干活，忌借火种，忌讨债，忌购物，忌针线活，忌杀生，忌啼哭，戴重孝者忌拜年，忌说一切不吉利的话。春节饺子煮破皮，忌说“破了、碎了”，要说“挣了"；馒头蒸裂了，忌说“裂了”，要说“笑了”。另外还忌扫地，扫了地也不能把垃圾倒掉，认为会把财气扫走。又忌条凳倒地，因为人死是停柩在两条长凳上的，出殡时抬走棺材，踢倒条凳才起步。此外，许多地方还忌吃豆腐，因为按习俗办丧事时吃豆腐，老人寿终正寝的叫做“倒了豆腐山"。总之，正月尤其是初一禁一切认为不吉利的事情。
其他节日也多有禁忌，如二月初二古称“中和节”，俗称“龙抬头”，忌动剪刀针线，忌推磨取水总碰井沿，都是怕伤了龙。清明节前一二天为“寒食节”，禁忌烟火。七月“鬼节”忌夜间外出，免得惊动鬼神而遭难。八月中秋节忌阴雨，否则来年收成不好。九月重阳节有的地方忌讳出嫁的女儿回娘家，有所谓“回家过重阳，死她婆婆娘’’的说法。此外，一些节令也有忌讳，如立秋忌无雨，认为该日雷鸣下雨则预示丰收，有所谓“雷动秋，狗儿猫儿不吃粥”的俗谚。立冬也有忌雷鸣的，俗言：“雷打不动，十个牛栏九个空。”大概是说牲畜会死亡。
婚姻禁忌
婚姻禁忌也很多，表现了人们对婚姻大事的谨慎态度。在择偶方面，我国许多地方禁忌同姓通婚，历来如此，如古人就说过：“男女同姓，其生不蕃。”另外，按算命术的观点，八字五行相克的男女禁忌结婚；在结亲日期上，忌讳在没有立春节气的年份结婚，忌讳五、六、七月结婚，忌讳单日结婚；在吉日选择术中，忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、亥日等时间内结婚；结婚当日，新娘出门时，姑嫂都要回避，不能相送。因为“姑"跟“孤"同音，而“嫂”跟“扫”
同音，都不吉利；婚礼中，新娘忌穿黑色礼服，新娘的衣服忌有口袋，免得带走娘家运势，忌打破器物，忌有小孩哭，忌戴孝的人、寡妇、四眼人(孕妇)进新房，忌讳别人坐在新床上；结婚第三天，新婚夫妇携带礼品回至女方家，即所谓的回门，但牢记在当天日落之前赶回夫家，不能留在娘家过夜。万一有特殊情况以致无法回家，夫妻就要分房睡，以免新娘子蜜月里的血光冲撞了娘家人。
关于性生活的禁忌，古人有详细叙述，摘录如下：
男女交媾之际，更有避忌，切须慎之，若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类，谨守戒条，可以长生。所忌之要备述于后：天地震动、稗风暴雨、雷电交作、晦朔弦望、月煞日破、大寒大暑、日月薄蚀、神佛生辰、庚申甲子、本命之日、三元八节、五月五日、名山大川、神桐社庙、僧宇道观、圣贤像前、井灶前后、火光闹烘，以上时地禁忌须慎之，不可交合，犯之者令人大则折寿，小则生病。或若生男，使其丑貌怪相，形体不全，灾疾夭折。诸所禁忌敷奏于前，复有五月十八日是天地牧年之日'阴阳交合。世人须避，慎不可同房，犯之重则夺命，轻则减寿，如果此时受孕，子母难保。
问题一：四大菩萨的坐骑是什么？文殊菩萨的户骑是口首仙的青狮。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。
观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛辏又名“朝天吼”。
地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”。
问题二：文殊菩萨坐骑是什么？四大菩萨坐骑的含义文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜――布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。
象自然象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。
观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛辏又名“朝天吼”。辏俗称为望天吼，朝天吼:辏俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。晔鞘裁炊物呢？《现代汉语词典》解释：“辏兽名，似犬，食人。”据说，晷酌鸵斐＃别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名辏能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有甏雍V兄鹆至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一辏杀一龙二蛟，暌嗨姹校俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即暌病！
地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
问题三：除了普贤菩萨还有哪些菩萨的坐骑是象？普贤菩萨的坐骑是一头六牙白象。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。
象自然象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。据说这头象很神奇，身体比雪山还白，而且其大无比。
问题四：普贤菩萨为什么坐在象上普贤菩萨坐骑是什么象表示稳重可靠，佛经中有：一切迹中象迹第一。
普贤菩萨坐骑是大乘菩萨所有应行的六度万行圆满。
圆满的六度万行是成佛的可靠之处。
问题五：在佛家里,讲到坐骑大象的叫什么菩萨文殊菩萨为一切菩萨之首，诸菩萨中户慧第一，被誉为三世诸佛智慧之总集化身，骑乘狮子，用狮子的勇猛威武表示智慧能破除一起烦恼；
普贤菩萨发十大愿，此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。普贤菩萨之广大行愿，是实践菩萨道的行为典范，也是大乘佛教菩萨行愿的象征。其乘坐六牙白象，用大象的踏实笃行表示成就佛果须切实践行菩萨道。
文殊表智、慧、证，普贤表理、定、行，共同诠释如来理智、定慧、行证之完备圆满。
问题六：何谓四种功德、普贤菩萨的坐骑，六牙白象代表什么，四脚又代表什么呢？谢谢您解答普贤菩萨的坐骑是六牙四神足白象。
象有大威力，而其性柔顺，以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，意表菩萨性善柔、有大势。而白色表示清净无染，白象代表普贤菩萨的愿行殷深，辛勤不倦。
一般的大象都是两牙的，但普贤菩萨的坐骑却是六牙白象，这是为何？
普贤观经曰：“六牙表六度，四足表四如意。”止观二曰：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。”
六牙白象原为菩萨所化，表***灵，象征“愿行广大，功德圆满”。《普曜经》云：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”六牙是佛法中的六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的象征。
四如意足，又叫四神足。就是成就究竟解脱所需要的四种力道：欲如意足（欲神足）、精进如意足（勤神足）、念如意足（心神足）、思惟如意足（观神足）。如果有这四种力道，就能很快成就佛果。比如佛经的咒语中常会念“娑婆诃”。“娑婆诃”就是“速速成就”的意思。
此外，据《因果经》等载，释迦牟尼从蔸率天宫降生于人间时，乘六牙白象，其母摩耶夫人昼寝，梦六牙白象来降腹中，遂生释迦。《异部宗轮论》谓“一切菩萨入母胎时，做白象形”。
问题七：求八大菩萨的坐骑分别是什么神兽呵呵，女施主着相了，还是比较特殊的神兽相。童心未泯，可喜可贺。
按大多传至东土而用汉字编写的佛经和佛教绘画，或有些许地方提到或画出菩萨所乘坐骑，但大多是青莲、祥云。只是没有和今天***部门领导一样配备“专兽”，不同的经文绘画中，某个菩萨可能所乘各不相同，但《西游记》把广大中国人民群众的思想统一了，文殊、普贤、观世音三位的坐骑分别是青狮、白象、金毛（犭）吼，简称狮、象、（犭）吼，其他菩萨的要么没坐骑功要么啥都坐过，嘿嘿。
问题八：中国四大菩萨叫什么他们的座椅是什么佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。
文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦;六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化，以表威灵。
观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛辏又名“朝天吼”。辏俗称为望天吼，朝天吼:辏俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
地藏菩萨的坐骑，像以一头形似狮子的怪兽，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
问题九：请问四大菩萨的坐骑都是什么？观音--金毛耆太岁
普贤--黄牙老象灵牙仙
文殊--青面狮虬首仙
地藏--谛听
问题十：四大菩萨的四大菩萨坐骑文殊菩萨的坐骑是虬首仙的青狮五台山文殊菩萨代表大智（理性）文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼(咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。文殊菩萨的形象，童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，威风震慑魔怨，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛辏又名“朝天吼”普陀山观世音菩萨代表慈悲（爱心）观世音菩萨也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度，普救人间疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音由宿世悲愿得名。《悲华经・受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”观音以修四自利得名。《楞严经・耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。观音由证果利他得名。观世音菩萨在民间显化事迹较多，所以执持的法器也非常多，千手千眼观世音，每一只手上都有一种法器或者手印，都能代表菩萨不同的救渡法门。净瓶杨柳枝为千手观音四十手持物之一，净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，化凡夫热恼为清凉，恒顺心愿，普度众生。观世音菩萨坐骑也有多种，我们常见到的有龙有鳌，图片上的是辏俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯，中国表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”，晔鞘裁炊物呢？《现代汉语词典》解释：“辏兽名，似犬，食人。”据说，晷酌鸵斐＃别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名辏能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常，每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有甏雍V兄鹆至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一辏杀一龙二蛟，暌嗨姹校俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣，死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即暌病！普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤......>>
养狗风水上有什么好处狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过耽爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的***文人。
不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。
养狗是否和风水学有关系？？请教大师 5分有关系，八字如果身弱的，养狗可以护主。再有就是如果八字五行缺火土的，养狗可以补一下五行，主要就是这几个好处。
风水养多少只狗好风水上没有养多少中狗好的说法。
近年来流行饲养宠物，同时，亦有不少人很怕狗。还有些人饲养的狗很容易生病，无论是怎么强壮的狗，都会越养越瘦弱，相反，有的人无论饲养什么狗，它们都很健康，除了养狗的方法，是不是可以从风水的角度来参考呢？什么人适合养狗，哪些人最好不要养？什么样的住宅适合养狗，什么样的住宅不适合呢？
在八字中，一个人生于冬天，或八字极寒的时候，很需要热土热泥去给予温暖。八字上代表热泥为两种动物，一是羊，一是狗。换句话说，食羊肉及养狗，能够使一个人得到温暖，使一个生于冬天的人好运。凡出生于每年十一月八日至二月十八日，均是适合养狗之人，养狗可带来温暖。
生于五月至八月，或生于十月八日至十一月七日，即生于〔巳、午、未〕及〔戌〕四个月份的人，八字极熟，一般来说，这种八字的人不宜养狗，亦不适宜摸狗，这些人不能与狗做朋友。还有另一种命格，那是生于龙的月份，即生于四月五日至五月五日，由于在龙月出世，八字中如出现〔甲已〕、〔乙庚〕、〔丙辛〕、〔丁壬〕、〔癸戊〕五种组合之一，并产生良好的合化局，一般来说，这种人不能养狗，因狗会将龙的生化破坏，每逢八字中需要〔辰〕去化合和谐，一养狗，便破损合化局。
狗在十二地支属于“戌”字，而地支与狗相合的有“寅”及“午”，其次还有“卯”。“戌”于方位在乾方，即是西北方。“寅”于方位在艮方，即是东北方。“午”于方位在离方，即是正南方。“卯”于方位在东主，即是正东方。以上四个方位便是与狗相合的。若果住宅大门开在这四个方位，饲养的狗都会比较强壮。
在十二地支之中，“辰”与狗相冲。“辰”的方位在巽方，即是东南方。若果住宅大宅开东南门，这门与狗相冲，所饲养的狗只会比较多病。另外有一个“丑”位，丑与狗相刑。“丑”的方位在艮方，即是东北方。若果大门开在北方，亦不适宜养狗，因为狗容易沾染毛病。如果住宅的大门不是开在适宜养狗的四个方位而又必须养狗，可以把狗窝安放在对狗有利的四个吉方上。如室内的西北方、东北方、正南方、正东方。
另外，狗窝是不宜用金属制造，因为狗在十二地支之中，五行属土，金属制的屋属金，金会泄土，如果小狗住的地方太多金属制品，小狗在此休息健康会每况愈下。
狗的风水作用养狗会给哪些人带来好运养宠物在现在生活中很普遍，许多人爱养狗或猫之类的宠物，不过风水学上讲，有些人养狗会带来好运，有些人则会带来厄运。因此有必要提醒大家，并不是所有人都是合适养狗的。
狗在命理学中的称之为“戌”，五行属土。
适合养狗的人：从生肖上讲，属马，虎，兔，这三个生肖比较合适养狗；从命理学角度讲，命格中喜土的人，或者出生在冬天的人都比较适合养狗，因为狗在五行中，代表土，如果命格里水多喜土的人，养狗容易带来好运。
不适合养狗的人：从生肖上讲，属龙，属牛，这二个生肖需慎重；从命理学角度讲，命中如果火土太旺的人，或者本身少水的人，养狗需慎重，容易给自己的运势带来负面影响。
狗的风水作用：在风水学中，养狗有时也可以当作提升运势的方法，狗在命理中代表戌，如果自己命格有辰，这个字需要冲开的话，那就可以通过养狗来催财等等。。。。。
不过养狗还是要有始有终，对动物有爱心，切莫随便遗弃，让它变成可怜的流浪狗！
养狗的家居风水禁忌有哪些养宠物有助于培养人的爱心和责任感。如果你养宠物，你必须每天喂它几次，从而你就感到这是你的责任。其次，你会有一个忠实的朋友。你可以告诉它任何心底的秘密，因为它不会告诉任何人。并且宠物是自然的情绪调节剂。和猫古牧狗在一起，或观赏游动的鱼儿15D30分钟，可减轻压力。还可以促进主人们之间的人际交往，减少孤独。在风水上，用博爱的心对待宠物，还可以让你更顺利更如意。
禁忌1：宠物养错空间竟然会破财
财神怕臭怕脏，干净无异味的房屋才能带来财运，最佳养宠物风水格局为坐北朝南的房屋，并将猫狗宠物豢养在南方阳台，最能去除异味，也最易保持整洁，若为朝北的房子，只要克服湿气与水气的问题，养在阳台也很适合。不过，若为东西向的房屋，宠物就不适合待在阳台了。
禁忌2：猫狗毛絮满天飞晦气多变穷衰鬼
许多人时时刻刻与宠物黏一起，除了把毛小孩养在卧室里，也有不少上班族、学生在租屋套房和毛小孩挤在一块生活，不过，现代人繁忙，没有时间每天维持居家整洁，遇到宠物换毛季节，室内空间尘螨与毛絮满天飞舞，自然也充满晦气，导致运势低落。
禁忌3：猫狗饭碗乱摆磁场不佳损财运
许多民众喜欢随意摆放狗碗、猫碗，倒饲料喂食后开始处理自己的事情，之后忙着陪家人、与宠物玩耍，就忘记保持喂食环境周边空间的清洁。喂食猫狗的地方没有太多限制，但位置要固定，只要周边有掉落的饲料与碎屑，一定要马上清理干净，餐具也要立即清洗，否则会影响居家磁场与财运。
禁忌4：猫砂便盆摆门口财神不进门
为了清理猫砂、狗狗便盆方便，许多民众喜欢摆放在靠近门口的位置，如此一来不但排泄物的味道离客厅、卧室较远，清洁、倒垃圾也很便利，不过小心你可能已经犯了把便盆摆放在财位的大忌。
禁忌5：宠物满屋跑宅气不通财运不来
为了让猫猫狗狗有开心跑跳的空间，许多民众喜欢让猫猫狗狗在家中随意走跳，每个角落都是猫猫狗狗的家，其实一般来说，猫狗应该养在房子气场卸掉的位置，如后阳台、卫浴等，为宅气自行代谢的空间，因此猫砂便盆不但应该尽量靠近此位置，把家中宠物养在这里，也可以有旺宅之效。
如何看家里风水是否能养狗狗在地支为戌土，属阳，一般以下情况适合养狗：
1，宅大人少。如果屋宅比较大而屋中住人较少，要么适合养狗。屋子太大，容易形成气流的凝滞，慢慢的阴气在此人凝结。而狗属于阳气且好动，养狗的话利于屋内气息的流动，阴气不会聚集起来。利于主人的运气。
2，屋主人的生肖为兔、虎、马或者狗者，较为适合养狗。这样的话一方面更容易从宠物狗上得到愉悦，同时也更利于主人运气的提升。并且宠物狗不会让主人过于操心、不听话等。
3，房屋位于以2、9、0结尾的楼层，较为适合养狗。比较利于五行之间的平衡。
4，房子采光不佳，光线过暗的状态下，房子适合养狗。狗为戌土，戌为火库，阳气充足，利于房子住处人的运气。
家里养狗风水好吗?狗属火土，适合用神为火土的朋友
养宠物有何风水讲究？文/齐炳权具体来说，生肖属虎p马p狗p兔的人适合养狗。属虎和属马的人多养狗有利于调整人际关系，使家庭和睦。属兔和属狗的人，最多只能养一只狗，太多不但不能改善人际关系，还会带来无穷烦恼。属龙的人与狗相冲，易生事端。属鸡的人养狗容易造成家庭不和。如果坚持要养，可以在住宅内的西北方向放置粉水晶镇宅化煞。生肖属虎p猪p牛p羊的人适合养猫。属虎的人多养猫也可以提升运势。属猪p牛p羊的人，最多只能养一只，猫可以缓解压力，放松心情。属鼠p狗p蛇和猴的人不适合养猫，容易造成争执，不利事业发展。如果坚持要养，可以在住宅内的东北方向，放置白水晶镇宅化煞。狗在十二地支属于【戌】字，而地支与狗相合的有“寅”及“午”，其次还有“卯”。【戌】的方位在乾方，即是西北方；【寅】的方位在艮方，即是东北方；【午】的方位在离方，即是正南方；【卯】的方位在东方，即是正东方。以上四个方位便是与狗相合的。若果住宅大门开在这四个方位，饲养的狗只都会比较强壮。在十二地支中，“辰”与戌相冲。辰的方位在巽方，即是东南方。如果住宅大宅开东南方，这门与狗相冲，所饲养的狗只会比较多病。另外有一个“丑”位，丑与戌相刑。【丑】的方位在艮方，即是东北方。如果大门开在东北方，亦不适宜养狗，因为狗容易沾染毛病。如果住宅大门不是开在适宜养狗的四个方位而又必须养狗，可以将狗屋安放在对狗有利的四个吉方上。另外，狗屋是不宜用金属制造的，因为狗在十二地支之中，五行属土，金属制的屋属金，金会泄土，若果以这等狗屋供狗休息，它们的健康会每况愈下。猫在十二地支属于【寅】字，因为猫与虎同科的，所以可取与虎相合的方位来计算适宜摆设猫儿的方位。在十二地支中与虎有情相合的方位有“午”及“戌”方，其次还有“亥”方。关于寅p午p戌三个方位，可查上篇。至于“亥”的方位，是在乾方，即是西北方。换句话说，饲养猫儿有利的方位有东北p正南p西北等方位。大门开在这些方位，一般来说，饲养的猫儿特别强壮，健康活泼。同样，如果住宅的大门不是开在这四个方位而又喜欢养猫的话，也可以选择住宅中这四个方位放置猫儿的窝。猫儿睡觉的地毡，可以选择黑色p蓝色p青色或绿色，因为猫的五行属木，黑色及蓝色地毡属水，水可生木，故利猫儿的生长。而青色及绿色的地毡属木，木可助木，故亦对猫儿的生长有利。红色地毡五行属火，火会泄耗木的元气，而猫儿属木，故不宜用红色的地毡供猫儿休息。现在再与大家谈谈，不宜饲养猫儿的方位。在十二地支中，与“寅”字相冲相刑的方位是不宜饲养猫儿，否则，猫儿儿体弱多病，不接受主人的教导，同样地将猫儿安放在这等地方也不宜。至于与猫儿刑冲的方位有“东南”p“西南”两个方位。声明：本文属中华易帆风顺研究院（齐炳权（本名齐鹏飞），字子华，法号妙飞，自号晓悟易道，湖北道教圣地武当山人，当代著名周易实战派青年学家，现任中华易帆风顺研究院院长。自幼习易，家学渊源，及长博览群书，遍访各地明师，博采众家之长，遂成一家之绝学。其悟性超群，谦虚务实，尤精于八字，八卦，取名，风水等诸术，目前正致力于改运成功学之应用推广。
风水看哪些人不适合养狗随着人们生活水平的提高，社会发展的更新换代，人们观念的前进。很多朋友觉的一个人太过孤单，但是也没有想过找个人陪的时候，越来越多的朋友选择了养猫、养狗等宠物来陪自己，甚至有很多朋友都把自己养的宠物狗称为儿子、女儿了，可见对狗是多重视和喜爱。而喜欢是归喜欢，有些人适合养狗，有些人却并不适合。今天测名字打分网就和大家说说，。 1、狗窝的最佳位置在十二生肖中，肖虎、肖马和肖狗三合，肖兔与肖狗六合。从方位上来说，最好把狗狗的窝安放在三合、六合处。即是代表肖虎的东北方;代表肖马的南方;代表肖狗的西北方;代表肖兔的东方;这几个位置比较理想。如果你从自身来考虑，比如你八字过于寒冷，又需要火土的，你可以把狗狗的窝安放在南方，如果你八字过热，又需要金水的话，你可以把狗狗的窝安放在北方。 2、哪些人不适合养狗狗在十二地支叫“戌”，在十二生肖排名第十一位，时间上代表农历的九月，方位为西北，五行为土，颜色为黄色。狗与生肖龙相冲，与生肖鸡相害，与生肖羊和生肖牛相刑，从生肖上来说，肖龙、肖鸡、肖牛、肖羊，是不适合养狗的。而从季节上而言，生于夏天的人，因为本身极热，戌狗又是躁热之土，也是不太适合养狗的。条件都要以叠加为重，占一条一般不是也没多大的问题，如果是两条都占了，往往就影响大一些，比较不适合。除掉这些不适合的，没有被点名的就是适合的。如果你八字是刚好喜火土的话，那你养狗就不是适合的问题了，而且还会带来好运。 3、哪些家庭不适合养狗现在很多人家里都养狗，但并不是家家都适合。有的狗狗到了主人家之后健康活泼的，而有些狗狗就没有这么幸运了，一进入主人家就是生病，不管你怎么精心照料，都没有什么好的起色，甚至会养死。这种情况，除了主人适合不适合养狗之外，另一方面的原因就是家居风水造成的。狗在十二地支中代表着西北方位，家中的西北位，是狗的本命位，这个位置又叫做天门，是一家之主的方位。这个位置一定要洁净明亮，不要缺失或者是突出，不要有卫生间或者是厨房，也不要堆放杂物和垃圾，如果这个位置不好，就不适合养狗。因为狗的位置与家中的男主人位置是同一宫位，所以你这个位置的好不好，除了代表你能不能养好狗狗之外，也代表你家中男主人的运气的好坏。对于未婚的女性来说，能不能养好狗狗和自己的桃花是直接对等关系，你狗狗的质量和桃花成正比。狗与龙相冲，而辰龙的位置是东南方位，如果你的户型是东南方过于突出，不适合养狗。同理，肖牛、肖羊与肖狗相刑，东北与西南两个宫位突出也不适合养狗，而肖鸡与肖狗相害，西方过于突出，自然也是不利养狗的。
风水家里养狗好吗好。第一狗是带来财运的。第二狗狗能够守护家人，这点可以说是无论是狗狗生前还是死后（听朋友说过她有次想起夜时候看见过死后一直守护她老公的那只狼狗。说是当时她吓了一跳，没敢起，第二天她给老公说看到那只狼狗并描述那只狗的样子后才知道那只狼狗是她老公小时候的玩伴，但是在她老公上大学时候就老死了。可是它死后还在守护主人。）。
