1.假,古文里,有没“到、至”的意思
没有这个意思。
假#jiǎ
【释义】①不真实的，跟“真”相反：~话；~钞；弄虚作~。②设想；推断：~设；~定；~想。③如果：~如；~使。④凭借；利用：狐~虎威；~公济私。⑤见jià。
【假公济私】#jiǎ gōng jì sī借公事的名义，取得私人的利益。
〖例句〗他们名为开会，实则假公济私，借开会的名义去游山玩水。
【假如】#jiǎrú如果。
〖例句〗假如你看到小偷正在偷别人的东西，你该怎么办？
【假设】#jiǎshè姑且认定。
〖例句〗假设我们每个同学每年能栽活三棵树，那么我校一年就可栽活六千棵树。
【假意】#jiǎyì①虚假的心意。②故意。
〖例句〗你别被他的虚情假意所迷惑，那只是因为他有求于你。
【假装】#jiǎzhuāng故意做出某种动作或姿态来掩饰真相。
〖例句〗老远看见他走过来，我连忙把头转过去，假装没看见。
假jià
①按规定的休息日或请求经批准暂时停止工作、学习的时间：节~日；暑~；放~三天；请事~；休病~。
②见jiǎ。
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假<；形>
（形声。从人。“叚”亦兼表字义。本义：不是真的）
同本义（跟“真”相反）
假，非真也。――《说文》
假，今不然也。――《墨子·经上》
假寐永叹。――《诗·小雅·小弁》。笺：“不脱冠衣而寐曰假寐。”
为假上将军。――《史记·项羽纪》
假令单于初立。――《汉书·匈奴传》
大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？――《史记·淮阴侯列传》
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。――《聊斋志异·狼三则》
又如：假姨姨（假亲戚，冒充的亲戚）；假言（虚假不实的言语）；假女（鸨儿称自己认作养女的***）；假局（假局子。诱人的
假jià
⒈按规定的休息日或请求经批准暂时停止工作、学习的时间：节~日。耍暑~。放~三天。请事~。休病~。
⒉见jiǎ。
假xià 1.嘉，美。
假gé 1.至；到。
假xiá 1.远。 2.通"瑕"。缺点。
假jie 1.助词。
2.形容想要却得不到的古文句子1，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——出自先秦：佚名《国风·周南·关雎》
白话文释义：那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
2，公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。——出自唐代崔郊《赠去婢》
白话文释义：公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
3，红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。——出自宋代：陆游《钗头凤·红酥手》
白话文释义：你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
4，我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。——出自宋代：李之仪《卜算子·我住长江头》
白话文释义：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊同饮一江绿水，两情相爱相知。悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。
5，风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——出自唐代：李商隐《无题》
白话文释义：我是柔弱菱枝，偏遭风波摧残；我是铃芳桂叶，却无月露香。虽然深知沉溺相思，无益健康；我却痴情到底，落个终身清狂。
3.没文言文翻译管仲相齐齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒。
及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。鲁人以兵纳之。
未克，而小白入，是为桓公。使鲁杀公子纠于鲁之生窦。
召忽死之，桓公既立，使鲍叔牙为宰相。辞曰：“若必治国家者，则其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五。”
乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不令之臣，在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。”庄公使束缚，以予齐使。
齐使受之而退。比至，三衅三浴之。
桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。遂以为相。
注云：三衅者，以香涂身曰衅。孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”
此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死，为守节；管仲不死，为树功。
盖桓公兄也，合立当事之。子纠，弟也，不当辅以争国。
故圣人不责其死而称其功。（《劝忍百箴》）1.对下列句子加点词语的解释，正确的一项是A.鲍叔牙奉公子小白奔莒。
奉：奉命B.鲁人以兵纳之纳：接纳C.辞曰：若必治国家者辞：告诉D.故请之请：请求2.分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是a.鲁人以兵纳之而与坐而问焉b.合立当事之不当辅以争国A.“之”和“焉”相同，“合”和“当”不同B.“之”和“焉”相同，“合”和“当”也相同C.“之”和“焉”不同，“合”和“当”相同D.“之”和“焉”不同，“合”和“当”也不同3.“民到于今受其赐”一句中“其”指代的内容是A.召忽之死节 B.管仲之惠泽 C.叔牙之荐能 D.桓公之德政4.下列句中加点的“死”字与“召忽死之”中的“死”意思不相同的一项是A.先生之恩，生死而肉骨也B.君子死知己，提剑出燕京C.等死，死国可乎D.管仲不死，为树功以下5—6两题的句子在文中的正确意思是5.此答子贡问管仲不能死之辞也A.这是子贡回答管仲为什么不死时说的话。B.这是子贡回答管仲为什么不能死的原因的托辞。
C.这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死时说的话。D.这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死的原因的托辞。
6.故圣人不责其死而称其功A.所以圣人并不要求召忽去死，但称赞他守节的功德。B.所以圣人并不责问召忽为什么去死，但称赞他守节的作用。
C.所以圣人并不要求管仲去死，反而称赞他的作用。D.所以圣人并不责问管仲为什么不去死，反而称赞他的功德。
7.以下句子分别编为四组，从分句语意关系的角度看，相同的一组是①若必治国家者，则其管夷吾乎②寡君……欲以戮之于群臣，故请之。③桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。
④盖桓公兄也，合立当事之A.①② B.②④ C.①③ D.③④8.下列叙述完全符合原文意思的一项是A.鲍叔牙保护公子小白逃到莒后，让公孙无知杀了襄公，立小白为桓公。B.管仲、召忽奉公子纠之命逃到鲁国，子纠死后，召忽为他守节而死，而管仲不死，各得其所。
C.鲍叔牙认为自己在很多方面不如管仲，治理好国家，一定要请回他，故向桓公举荐管仲。D.管仲任相后，辅佐桓公，称霸于诸侯，统一了天下，百姓感激他的恩德。
1管仲相齐1.D2.C3.B4.A5.C6.D7.B8.C齐襄公政治残暴，鲍叔牙护送公子小白逃到莒地（今山东莒南县）。公孙无知谋杀了齐襄公，管夷吾、召忽护送公子纠逃到鲁地（今山东西南部）。
鲁国人派兵接纳了公子纠。（鲁国人护送公子纠回齐国即位）还没有到达，公子小白先回到了齐国即位，就是齐桓公。
让鲁国在生窦（地名）杀掉公子纠。召忽为公子纠而死（公子纠也死了），桓公即位以后，任命鲍叔牙为宰相。
鲍叔牙推辞说：“如果一定要治理好国家，一定要任用管夷吾做宰相。我有五个地方比不上管夷吾。”
齐桓公于是派使者请求鲁庄公说：“我们国君有叛逆的大臣，现在在您的国家，我们国君打算处死他来告诫大臣们，特此请求（把管夷吾交还给齐国）。”鲁庄公派人把管夷吾捆起来，交给了齐国的使者。
齐国使者接收了管夷吾回到齐国。快到齐国的时候，齐桓公斋戒三天沐浴三天。
齐桓公亲自到郊外迎接管夷吾，和他坐在一个车上并询问他（治理国家的方法）。于是任命他为宰相。
注释说：三衅，用香料涂抹全身叫做“衅”。孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，在诸侯国中称霸，一度匡定天下，百姓至今仍然享受他带来的好处。”
这是孔子回答子贡问管仲为什么没被处死的问题时说的。大盖召忽的死，是为了操守贞节；管仲不死，是为了建立功勋。
齐桓公是兄长，应当立他为王。公子纠，是弟弟，应该辅佐哥哥不应该争夺王位。
所以圣人不谴责他为什么不殉死而称赞他的功劳。
4.有没有古文文言文的翻译>原文唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍（ān）鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（jiū）。
万里赴戎机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳（cháng），当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶：同行（xíng）十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文唧唧唧唧，木兰对着门在织布。
听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。问姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？（木兰回答道）木兰没有思念什么，也没有回想什么。
昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。
东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。
天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。
（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐坐西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？>金溪平民方仲永，世代耕田为业。
仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客之礼对待仲永的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？孙权劝学原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不进一步去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗？你只应当粗略地阅读，了解了解历史。
你说你军务繁忙，哪能比得上我繁多的事务呢？但我常常读书，并自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴军师鲁肃路过寻阳的。
5.有什么经典的古文没《增广贤文》 2莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。见官莫向前，做客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
富人思来年，穷人思眼前。世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。击石原有火，不击乃无烟。
为学始知道，不学亦徒然。莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子不到。人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。年年防饥，夜夜防盗。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。既坠釜甑，反顾无益。
翻覆之水，收之实难。人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。用心计较般般错，退步思量事事难。
道路各别，养家一般。从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。点石化为金，人心犹未足。
信了肚，卖了屋。他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。与人不和，劝人养鹅。
与人不睦，劝人架屋。但行好事，莫问前程。
河狭水急，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。惺惺常不足，懵懵作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫争。牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺小，欺人心不明。随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红。杀人可恕，情理难容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。座上客常满，樽中酒不空。
屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。君子安平，达人知命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量。见善如不及，见恶如探汤。
人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白茫。千里送毫毛，礼轻仁义重。
一人传虚，百人传实。世事明如镜，前程暗似漆。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。良田万倾，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一生都是命安排。急行慢行，前程只有多少路。
人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福。天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。养军千日，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。苗从地发，树向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。官有。
6.哪些诗词古文是描写恋人之间不离不弃的死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.-佚名《诗经邶风击鼓》
有嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》
美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂.-佚名《凤求凰琴歌》
自君之出矣，明镜暗不治.思君如流水，何有穷已时.-徐干《室思》
落红不是无情物，化作春泥更护花.-龚自珍《己亥杂诗》
天不老，情难绝.心似双丝网，中有千千结.-张先《千秋岁》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期.-白居易《长恨歌》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.-白居易《长恨歌》
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死.-文廷式《蝶恋花》
只愿君心似我心，定不负相思意.-李之仪《卜算子》
结发为夫妻，恩爱两不疑.-苏武《结发为夫妻》
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁.-范成大《车遥遥篇》
忆君心似西江水，日夜东流无歇时.-鱼玄机《江陵愁望有寄》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰.-李商隐《无题六首其六》
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟.空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林.-曹雪芹《终身误》
生当复来归，死当长相思.-苏武《结发为夫妻》
不知魂已断，空有梦相随.除却天边月，没人知.-韦庄《女冠子二首其一》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情.-秦观《八六子》
经常有朋友让我看看与对象是否合婚，总结这几年的经验，给大家提供参考：
日主天干五合，情感上相互吸引男女双方日主满足天干五合，即甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，即可判断双方在情感上是互相吸引和融洽，是双方进一步发展的基础。天干五合本身就代表夫妻之合，如果男方是阳干，女方是阴干是正配。
年柱是否冲合年柱干支双方天克地冲是婚姻的大忌，这种八字双方都会受到很大的伤害，这种悲剧在我周围的朋友中经常上演。如女方是庚申，男方是丙寅或是甲寅，如果因为外在的条件双方互相吸引，一旦陷入恋爱，悲剧就会上演，一旦分手，老死不相往来。
如果双方年柱天干地支相合，同日主天干合。
天干相冲：甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲
地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲
年柱纳音生克用纳音五行合婚要看年柱，纳音五行如果不知道怎么查，文章最后有速查表。
男克女，女是男的财，婚姻比较长久；
女克男，除非男方愿意一辈子顺从，否则婚姻不长久；
男女五行相同，恋爱、结婚争吵一辈子，
双方五行相生，生的一方会比较辛苦。
实际看合婚以上三个方面要结合一起看，如果以上都满足，感情好，婚姻牢固。如果满足两条，亦可；如果只满足一条，则要参看双方的八字原局综合来看，比如一方的五行之主气是否是另一方的通关之气。
王宝强与马蓉王宝强八字：甲子己巳癸亥时辰不详
马蓉八字：丙寅丙申甲申时辰不详
王宝强八字年干甲子纳音五行为“海中金”
马蓉八字年干丙寅纳音五行为“炉中火”
火克金，女克男，除非男方愿意一辈子顺从，否则婚姻不长久
另外，王宝强年柱生马蓉的年柱，代表王宝强一直给予马蓉想要的一切物资需求。
王菲与谢霆锋王菲八字：己酉壬申乙卯丙戌
谢霆锋八字：庚申甲申甲戌戊辰
王菲八字年干己酉纳音五行为“大驿土”
谢霆锋八字年干庚申:纳音五行为“石榴木”
王菲&谢霆锋：男克女，女是男的财，婚姻比较长久。
想看合婚的朋友，可直接留言，一般不接收私信。
附1：术语解释八字乾：
丁丁己甲
卯未未子
年柱月柱日柱时柱
其中日柱己土的“己”为日主；
上面一排是天干，下面一排是地支。
对于不知道自己的八字可以百度搜索“元亨利贞网四柱八字在线排盘系统”。
附2：六十甲子纳音五行表『速查表』甲子【1921984】、乙丑【1921985】，海中金。
丙寅【1921986】、丁卯【1921987】，炉中火。
戊辰【1921988】、己巳【1921989】，大林木。
庚午【1930、1990】、辛未【1931991】，路旁土。
壬申【1931992】、癸酉【1931993】，剑锋金。
甲戌【1931994】、乙亥【1931995】，山头火。
丙子【1931996】、丁丑【1931997】，涧下水。
戊寅【1931998】、己卯【1931999】，城头土。
庚辰【1940、2000】、辛巳【1942001】，白蜡金。
壬午【1942002】、癸未【1942003】，杨柳木。
甲申【1942004】、乙酉【1942005】，泉中水。
丙戌【1942006】、丁亥【1942007】，屋上土。
戊子【1942008】、己丑【1942009】，霹雷火。
庚寅【1950、2010】、辛卯【1952011】，松柏木。
壬辰【1952012】、癸巳【1952013】，长流水。
甲午【1952014】、乙未【1952015】，沙中金。
丙申【1952016】、丁酉【1952017】，山下火。
戊戌【1952018】、己亥【1952019】，平地木。
庚子【1960、2020】、辛丑【1962021】，壁上土。
壬寅【1962022】、癸卯【1962023】，金箔金。
甲辰【1962024】、乙巳【1962025】，覆灯火。
丙午【1962026】、丁未【1962027】，天河水。
戊申【1962028】、己酉【1962029】，大驿土。
庚戌【1970、2030】、辛亥【1972031】，钗钏金。
壬子【1972032】、癸丑【1972033】，桑柘木。
甲寅【1972034】、乙卯【1972035】，大溪水。
丙辰【1972036】、丁巳【1972037】，沙中土。
戊午【1972038】、己未【1972039】，天上火。
庚申【1980、2040】、辛酉【1982041】，石榴木。
壬戌【1982042】、癸亥【1982043】，大海水。
古典易学必读书籍：
《周易》作者:郭彧译注：本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。
《周易注》王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。
《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚撰，为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。本书出现的本卦卦象、覆卦卦象、体卦卦象之错综复杂、精采纷呈，充分表现了象数学思维的巧妙和机变的智慧。李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说(书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容，也甚为珍贵)得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。
《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重
《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐早年就受《易》学于周敦颐，其后即以"深明易道，吾所弗及"而见称于张载。
《周易本义》朱熹著，朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质，朱熹在周易本义上提出了自己关于宇宙演变的假想。
《船山易学集成》，王夫之著。王夫之治《易》，务实求真，主张非无而有，非虚而实，非妄而真，其批判矛头直指佛老，提出了天地自然皆为实有的思想，从客观实际出发，说明天地自然的本性。王夫之易学中的实有思想与清初务实学风有关，受着明清之际反对虚理，崇尚务实思潮的影响。从哲理或思辨意义上说，他对实有思想研讨之湛深，创获之丰富，超拔于同时代人。
《杨氏易传》杨简著，这是心学派的易学著作。其书认为，易学为心学的理论表现，既不重视象数，也不重视自然法象之妙，而以易之道为道心之表现，以易理为心性之学，在易学史上别具一格。
明代来知德著的《周易集注》，这是明代易学最重要的作品。他在万县的深山之中专门研究易理，用二十九年的时间，写成此书。此书强调理、气、象、数的统一，而稍偏重于象数，对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义，后加一圈方训释本卦本爻之真意，把《周易》做成了一个严密的系统，最有见地。
方孔炤著的《周易时论合编》，是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以《易经》为纲，把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下，集前人之大成，考证精详，议论严谨。
《杭氏易学七种》，杭辛斋著，杭氏易学重视对易学史的研究,广泛吸取前人易说,几乎集古今易说之大成。杭氏发展了象数易,他用整体性的原则来思考象数问题,他重整的象数体系具有精思和发挥深远的特点。为了展示周易卦象的神奇,他广为取象,将新生事物、社会制度、历史文化,甚至小到生物细菌,都发挥为卦象。杭氏易丰富的取象展现了中国易学“范围天地”的特点和他扎实的易学功力。
《周易浅述》，清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主，参以*弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。陈梦雷以为，《易》之义蕴虽多，大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》，是此书的纲领。书末附图四十二幅，乃陈梦雷之友杨道声所作，此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者，固不得经之原”，故附之以飨读者。
易学术数书籍
《梅花易数》：邵雍著古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
《卜筮全书》：明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。
《卜筮正宗》：清人王洪绪辑撰，《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
《增删卜易》：题为“野鹤老人”著。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。
当代的易学专著
南怀瑾《易经杂说》。这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。书中的内容浅而通透。最难得的是，老人家的文字读者很舒心，也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面，茶余饭后时与你娓娓道来一样。
张延生《易学入门》，张延生在易学数理、易学卦象比较深入，在易学数理的现代化方面有突出的贡献。
刘大钧《纳甲筮法》，刘大钧是第一个对纳甲筮法进行深入研究的人，也属于象数易学的一派，山东易学的领军人物。
何中良《易脑》，上篇称为现代易学论，主要讲的易学现代化。我们把现代科学和电脑技术引进到易学中来，提出了"易脑"概念，建立了"易脑"系统，发现了易学三大定律，总结了易学十大法则，构成了现代易学基本框架。下篇称为宇宙统一论，主要讲的是易学科学文化。我们把易学与现代科学结合起来，把易学与牛顿理论、爱因斯坦理论、规范场理论、超弦理论联系起来，证明了易学三大定律，发现了宇宙三大基本关系式，提出了宇宙结构关系式，建立了宇宙统一论。"易脑"具有四大功能:科学咨询、科学策划、科学研究、科学管理。本书是运用"易脑"进行科学研究的一次尝试。
余世存，《大时间:重新发现易经》，本书作者认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。书中第一次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。
曾仕强《易经的管理智慧》，中国式管理智慧的第一人，对易理和管理之间的关系研究比较接地气，有见地。
《用易经的观点读懂红楼梦》江涛著，《易经》中蕴含了很多为人处世和治家创业的大哲学，而《红楼梦》中的人物也创造了一套为人处世与治家创业的哲学透过《易经》阅读《红楼梦》。作者开创了用易经解读古典名著的创作之路，有创意，当时让我感到心有戚戚。
《易经入门》傅佩荣著，本书的特点是不单单是教你学易经，而是也教你占卦解卦，本书适合易学小白学占卦用。
