一、荔湾广场：
荔湾广场起出八口棺材，广州人尽皆知。更邪门的是，棺材破旧但上面的木钉均呈崭新，光可照人（不知是何木制成！），并刻有奇异花纹。有人说到棺材上还有黄符，但未经证实。荔湾广场在空中俯瞰就是一个八封，有人说是用来镇邪的。
二、沙河顶：
沙河顶本身并无大事，但旁边的水荫路据说有点问题。水荫路虽不比荔湾广场所处的上下九那样有名，但也算旺地之一，整条路上以经营汽车配件为主（均为进口名车）。但是在临近抗战纪念碑的地方，却有一处被铁栏圈起的荒地，栏边有一小牌子，上书“严禁入内”，跟一般的“严禁踏草坪、严禁毁坏公物”不同。面积不大但草木甚密，难观全貌。另有人说沙河顶有忠魂出没，不过却并无害人之意。
三、广州市周边：
有一条不知名的村子，其实广州市周边的村子有很多已经不是传统意义上的村，繁华程度不亚于普通市镇。有人在村头的一棵大树上挂了一血淋淋的死猫（打伞先，以免被从宠物版飞来砖砸死）。此乃诅咒，应该树是全村的灵气所在。不知何解，自挂猫后，村内人很多病倒，药石无效。村人取下死猫，情况反而更劣，不但病人未有好转甚至有多人的衣物、鞋在夜晚神秘失踪，第二天便发现挂在树上。
四、和平路7号：
华侨新村另一间好出名的鬼屋“和平路7号”，广州人许多都知道这鬼屋，经常有人组团探险。据传这间屋以前系一对公公婆婆住，后来租给一家四口住，但后来给人入屋抢劫并残杀全家，后来这屋子就一直空着，有好多人有时见到里面有奇异现象出现，例如有许多乌鸦、二楼有个黑衣女人出现。到而家为止和平路1至6号都做了酒吧，但只有和平路7号这家是空屋一间，虽知道，华桥新村租金达100元一平方，差不多是广州市最贵的地方了，几百平方的房子可租多少钱可想而知了，但就这样恐怖的空着。
五、华南师范大学：
有荷花池芳魂一说，传言经常有学生深夜在荷花池里看到一身穿白衣女子踏水而行（这个正常，穿白衣）。但并无害人之事。该荷花池位于陶园旁边（不知现在陶园还在不，以前是吃饭的，还有一间旅店）。华师西区女生宿舍楼曾有人在厕所自杀，有学生在头七（回魂夜）听到哭声，甚至该自杀女生的室友都感觉她当晚回来（全被子蒙头）。
六、广州图书馆
广州图书馆位于中山路，可谓位于正气之地，但它同样诡异。数年前，广州大学的一位姓高的大学生在广州图书馆英语阁练习英语口语（每周都有人许多陌生人聚集在广州图书馆的一棵大树下练习英语）。高同学在那里认识了一个自称为“非地球的人”的朋友，当然，这些代号就像网名一样，很平常，高同学也没有太介意。奇怪的是，“非地球的人”口口声声地向高同学宣说自认为“地球人类未知的信息”，高同学就当故事一样一直听下去。
1、《离骚》，屈原所写。
是一篇宏伟壮丽的政治抒情,是屈原的代表作,它的出现代表了“楚辞”的最高艺术成就,在我国诗歌史上占有重要地位。
2、《出师表》诸葛亮，以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
3、《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
4、《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。。并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
5、《破窑赋》相传是北宋大臣吕蒙正的作品。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
1、秋瑾在北京最惊世骇俗之举是“上戏园子”。当时的宅门女性都是在家中听“堂会”，不可能抛头露面去戏园子，戏园子也不卖“昆客”的票。秋瑾坐着西式的四轮马车去听戏，开创了上层社会女性进戏院的先河。
2、秋瑾出生的年代，正值中国步入半封建半殖民地的时日，由于清朝的腐败卖国，亿万中国百姓陷入水深火热的痛苦深渊，民不聊生，国家日渐衰败。
由于秋瑾的祖父和父亲先后都为清朝官吏，她的童年是在优裕的生活和欢乐之中度过的。在秋瑾的一生中，童年是她唯一无忧无虑、轻松快乐的时期。
秋瑾稍大一点就进入私塾开始学习，念的是《三字经》、《百家姓》、《神童诗》等，但她最爱读的却是诗词、明清小说和笔记传奇。
在翻阅“闲书”中，使她看到“子曰诗云”之外的新鲜世界。她特别仰慕的是那些古今中外的英雄豪杰，在很小的时候就写过诗句：“今古争传女状头，红颜谁说不封侯？”
“莫重男儿薄女儿，始信英雄亦有雌。”这是她为明末两位女中豪杰秦良玉、沈方英写的诗作《题芝龛记》中的两句。她从小不仅仰慕英雄豪杰，而且还立志要做英雄豪杰那样的人。
秋瑾从小聪颖，她念过的诗词过目不忘，祖父和父亲都对此惊喜不已。祖父秋嘉禾那时在福建厦门、漳州一带为官，每每下堂回来，就会看到小小年纪的秋瑾。
抱着杜甫、辛弃疾、李清照的诗词吟读不舍，有时秋瑾还捧着自己作的小诗给祖父看。祖父坐在太师椅中，捻着长长的胡须。
欣赏着孙女的吟唱，脸上露出甜甜的微笑。父亲秋寿南也为女儿惋惜说，“阿瑾若是个男儿，考（科举）起来不怕不中。”
3、秋瑾虽是女子，但自幼身带豪气，喜好习武。祖父秋嘉禾60岁的时候告老还乡，从福建回到浙江绍兴。那时，秋瑾15岁。还在福建的时候，秋瑾就听母亲说舅父和表兄都精通武术。
回到绍兴以后，她天天缠着母亲要去舅舅家。秋瑾终于如愿到了浙江萧山舅舅家，向舅舅和表兄学习刀剑棍棒。对于一个女孩子来说，习武非常不易，因为秋瑾也和其他女子一样从小缠了脚。
每次习武下来，裹脚布上渗满了鲜血，疼痛难忍，但她想到花木兰替父从军的故事，便咬紧牙关坚持下来，从不喊疼叫苦。
刚刚学骑马的时候，秋瑾由于求胜心切，一不小心，两腿一夹马肚子，那马向前猛一蹿，秋瑾就从马背上摔下来，来了一个前滚翻。虽然疼痛难忍，但倔强的秋瑾害怕舅舅不再让她骑马。
就咬着牙关连声说“一点不疼”。就这样，秋瑾每天闻鸡习武，挥刀舞剑，骑马驰骋于山野之间。后来，在革命的活动中，秋瑾练就的本领，还真派上了用场。
秋瑾是在优裕的生活和欢乐中度过童年的，但使她终生痛恨又无奈的一件事就是缠足，是旧礼教旧习俗害了她。她从中也深切体会到，妇女们要觉悟起来，向封建旧礼教宣战。
在社会革命中争取妇女的彻底解放。但是，随着年龄的增长，人生中最大的一件痛苦事又向她袭来，命运又一次向她发起挑战。
4、1894年，秋瑾20岁时，她的父亲秋寿南调任湖南湘潭任厘金局(税务局)总办。湘潭有一个叫王黻臣，是当地一个富商，开有当铺、钱庄、茶号。秋瑾的父亲本来就与王相识。
来到湘潭又经常来往，成了莫逆之交。一天，秋寿南的好友李润生来到秋家，满脸堆笑。原来，他是受王黻臣之托为其儿子王子芳给秋瑾提亲的。王子芳比秋瑾小4岁，曾就读于岳麓书院。"
生得面目俊秀，潇洒风流，颇有文名，获得父母欢心"。秋瑾的父母对这门亲事很满意，认为两家门户相当，就把秋瑾嫁给了王小芳。秋瑾对王子芳并不了解，也不愿嫁给王子芳。
秋瑾曾提出："我为什么要嫁他?"。但是，当时男女婚配全凭"父母之命，媒灼之言"，秋瑾只得从命。秋瑾所嫁的丈夫王子芳曾读过书，但胸无大志，只知吃喝玩乐，随波逐流。
而她的婆婆也是思想顽固，性情暴躁，对秋瑾要求非常苛刻的人。结婚以后，秋瑾每天都要早晚两次去向婆婆请安，一举一动都要严守家规，稍有不慎，婆婆就要当面指责。
秋瑾本是性情豪爽，心怀大志之女，无奈嫁给一个家富却无志，庸碌且无能之夫，犹如一条欢畅奔腾的激流被婚姻的堤坝禁锢成一潭死水，又如一只欢乐的小鸟被困于樊笼而每日长叹。
秋瑾在写给大哥的信中曾说道："吾以为天下最苦最痛之无可千语者，惟妹耳……"，"妹如得佳偶，互相切磋，此七八年岂不能精进学业?名誉当不致如今日，必当出人头地。
以为我宗父母兄弟光，奈何遇此比匪无受益，而反以终日之气恼伤脑筋"。秋瑾还在《精卫石》中借主人公黄鞠瑞之口，抒发了对婚事的不满："有个财主苟百万，家中新发广金银。
公子今年十六岁，闻言相貌尚堪增。闻我家大小姐多才貌，特请了魏大人君之做媒人……。大小姐亦是多烦恼，曾把微词柬母亲。太太因为苟家富，无百爱惜女儿身，回言自己休多管。
做主还须父母亲，岂有自己休不怕，三从古礼岂无闻?小姐始此生了气，终朝至夕不欢欣。"秋瑾在王家每日彷徨苦恼，犹如困兽。
5、旋因母丧回绍兴，秋瑾又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党。
自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州。
如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定1907年7月6日起义，后改为19日。1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾，事泄。
1907年7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。
14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。
