一 基本概说
门墩
门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石。是用于中国传统民居，特别是四合院的大门底部，起到支撑门框门轴作用的一个石质的构件。
门墩是四合院的重要组成部分。整体称门枕石，门外部分称为门墩，门枕石在中间有一个槽用于支撑门框，门内部分有一海窝用于插入门纂（门轴的下端），与固定在中槛上的连楹一起起到固定门轴，便于门的开关的作用。
门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，门墩上通常雕刻一些中国传统的吉祥图案，因此是了解中国传统文化的石刻艺术品。
二 基本构造
门墩主要以箱形和抱鼓形居多，但还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。 门墩通常由须弥座，抱鼓或方箱，以及兽吻或狮子（有说是狻猊）几部分构成。根据门楼的形制不同门墩的形制也有差异。 白玉门墩青石门墩.
须弥座是整个门墩的基础，一般会刻有莲花的形状，上面通常有锦铺。抱鼓是一个竖立着的鼓，在鼓面和鼓的侧面通常雕刻有各种吉祥纹样，有福在眼前（蝠在眼钱），岁岁平安（穗穗瓶鹌），福禄寿（蝠鹿兽），麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也有的做成五世同居（五个狮子）等图案。方箱式一立方体，四面都刻有不同的纹样。在抱鼓或箱体上面雕刻有兽吻或狮子。而整个门枕石由一块整石雕刻而成。 由于文革中的「破四旧」以及没有及时得到良好的保护，现在北京四合院门墩上的狮子大多已残破。随着老城改造和拆迁，门墩越来越少，北京石刻艺术博物馆和北京语言文化大学内的枕石园收藏和保护了一些门墩，并向公众展出。
本段三 历史渊源
关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券门。这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。
本段四 演变过程
1 。箱子型门墩的起源和演变的过程
公元1100年以后，某个人把门枕石的外侧部分做的稍高一 些，又有人在它的各个面上都雕上了装饰性的线条。有的人为了使门墩更加引人注目，把它做得更高些。后来，又在线条中刻上了图案，图案不断丰富。再后来，门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子。
2 。抱鼓型门墩的起源和演变的过程
门墩
有人试着在门枕石上刻了一个通报来客的鼓，有的人在鼓面上雕出莲花。因为样子很漂亮，所以有人跟着模仿。 后来人们又想方设法美化台子有人把台子做成了水中荷叶形，不但造型很漂亮，而且“并蒂同心“代表着夫妻美满，很吉利，于是成为当时最流行的一种样式。其次，受欢迎的门墩是在祥云上雕出莲叶形，再在上边放鼓。
3 。北京型门墩的起源和演变的过程
北京地区门墩的起源，应该与蓟州郡县的建制有关，最早的门墩如今当然很难见到了，而早期的门墩，仍可以寻出一些蛛丝马迹来。北京现存最早的门墩是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。其中还有唐代时期的翼兽（存五塔寺），辽金时的石虎（存五塔寺），元代的石狮（存妙应白塔寺，贤良寺）。北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建也密不可分，而明清两代则是北京门墩的繁盛期。北京的门墩不但历史悠久，而且数量也很多，文化内涵丰富。从现存的门墩看，总量仍在万件以上。
4.有雕饰门枕石起源和演变的过程
突出在门外侧的门枕石，每天都看得见。想要装饰一下儿，这也是人之常情吧。于是，很早以前的某个人在门枕石外侧部分先刻上了一些装饰性的线条。 宋代编写的《营造法式》(公元1103年出版)中记载了这些例子。这个门礅是当时最复杂的。所以可以说当时箱型门礅或者抱鼓型门礅还没出现。
本段四 象征意义
————刻在门墩上的美好祝愿 三羊开泰
门墩的表面刻有很多精美的图案。这些门墩借助人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案，表达了四合院的建筑者们希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。 “狮”和“世”谐音，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。 ————狮子型和石虎型的门墩儿的特殊含义： 狮子型和石虎型的门墩儿，是过去四合院门前最常见的。 早年间有权有势的大户人家讲究在门前摆上一对汉白玉雕的大石狮子，通常是雄狮居左，右爪下踩着绣球，被称为“狮子滚绣球”；雌狮居右，左爪下是一只幼狮，叫做“少师少帅”，意思是子嗣昌盛，世代高官。 而大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子或小石虎门墩儿，尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。其实放置它们的本意也是避邪驱恶，守门看户。 并蒂同心
人们之所以多选择石狮和石虎守门看户，是将其视为异兽，凶猛威武而毫不畏惧任何禽兽，被视为“兽中之王”，有它看家护院，野兽鬼怪就不敢进入宅门。在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜庆活泼有余的象征；二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。再说那抱鼓型门墩儿，按老礼儿讲，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往才显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。 桃为长寿的象征，传说西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕“白猿偷桃“，其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。这个传说在民间广为流传，民间鼓词里也有同一题目的曲词。 九世同居
“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。 雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。 “狮”和“嗣”、“事”谐音， 双狮并行是表示“事事如意”，狮佩绶带表示“好事不断”，雌狮伴幼狮是预祝“子嗣昌盛”，狮子咬住绣球则是将有喜事上门的吉兆。 雕刻女娃撒金钱，戏弄三足蟾的图案，金钱代表富贵，蟾是多产多育的象征，刘海戏金蟾的涵义为富贵多子。因宋代词人柳永有“贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭“的诗句，所以刘海戏金蟾也象征着财源茂盛、汲取不断。 蝙蝠象征福，桃子象征寿。鹿和禄谐音，雕蝙蝠、桃子、鹿象征“福禄寿“。 雕一个佛手柑、一个仙桃、一个石榴。象征“多福”(“佛”字的谐音 )、多寿( 桃子象征长寿 )、多男子( 石榴子多 ) 。佛手柑、桃子、石榴组合在一起， 便成了人生幸福美好的象征。 雕五只蝙蝠的图案。“五福”指的是长寿、富裕幸福、美德和健康。 图中刻一只蝙蝠在飞翔，下有几个古代铜钱系在蝙蝠上。“蝠”与“福”谐音，古币铜钱外圆方孔，俗称“钱眼”，此图以两物之音义，组成一幅象征“福在眼前”的装饰图案。 飘带作为门墩雕饰图案使用很广泛， 表示“好事不断”。 雕三只绵羊，表示三阳已生，否极泰来， 即情况由坏变好，一切都向好的方向发展。 利用汉语谐音，表示吉祥。雕两个柿子， 一支“如意”。 象征着事事如意。 白猿偷桃
雕刻一只插有结穗植物( 如稻、稗)的花瓶，旁边再雕上一只鹌鹑。“穗“与“岁“、“瓶“与“平“、“鹌“与“安“谐音，表示“年年平安“。 雕一只猴子攀援在枫树枝上，想摘取挂在枝头的官印，树旁蜜蜂翻飞。利用汉字的谐音，取意“封侯挂印”，象征升迁，官运亨通。 以民间传说故事中“八仙”：汉钟离的宝扇，吕洞宾的宝剑，张果老大幽鼓， 曹国舅的拍板，铁拐李的葫芦，韩湘子的笛子，何仙姑的荷花，蓝采和的花篮。 八种物件的图案象征着八仙庆寿。 “八宝”即宝伞、胜利幢、宝瓶、金鱼、莲花、左旋海螺、吉祥结、金轮。藏区僧人认为八宝是释迦佛的化身，分别代表佛的八种器官。如宝伞代表佛的头，胜利幢代表佛的身体，金鱼代表佛的双眼，左旋海螺代表佛的妙音。 民间语言习俗，东、西、南、北与天、地，合起来称为“六合“，泛指天下。门墩上雕鹿、鹤两种动物及花卉，利用“鹿”“六”、“鹤”“合”谐音，与象征春天地花卉一起，表示“六合同春”的涵义。 雕藕节处生一莲叶与一荷花， 表示夫妻恩爱的良好祝愿。 瓜，初生时很小，但其蔓不绝，会不断长大， 绵延滋生。所以，雕瓜的图案就成了祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥图案。 连年有余
人物
老古石头门墩一大一小叫门墩儿。根据查询相关公开信息：有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世“，大狮子小狮子取“世世同居“之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝“、“和谐美满“之意，故老古石头门墩一大一小叫门墩儿。
门墩用白玉制作的可能性极低。其材质应该是汉白玉。汉白玉并不是很名贵的建筑材料，从材质上并不值钱。门墩作为一种文物，主要是研究民俗，真正收藏的群体较少。因此这个门墩的价值主要是研究价值，市场价值并不高，很难找到买家。即使有买家，价格一般不会超过5000元。
60高的青石门墩几顿重，石雕产品系列；城市石雕、东\西方人物雕塑、浮雕、石雕栏杆、石雕河堤护栏、石雕花盆、石雕花钵、石雕喷泉、石雕壁炉、石雕凉亭、石雕牌坊、石雕长廊花架，石雕盘龙柱、罗马柱雕刻、石雕壁泉、石雕洗手盆、石雕名人肖像、石材浴缸石雕、石雕石凳石椅、石雕观音佛像、五百罗汉石雕、寺庙雕刻、石雕动物、校园雕塑、石雕景观雕塑、纪念型雕刻、城市雕塑及园林雕塑工程。
这不是欧泊石，不值钱，是没有人买的。欧泊是凝胶状或液体的硅石留入地层裂缝和洞穴中沉积凝固成无定形的非晶体宝石矿，其中也包含动植物残留物，例如树木、甲壳和骨头等。在高等级5欧泊中的含水率可高达到10%。在欧泊形成过程中，二氧化硅溶液犹如岩浆流入内陆地层的缝隙和空矿地带沉积。沉积作用发生在距地表约四十米深处,大约每五百万年沉积物会加一厘米的厚度。这个阶段以后的一、二百万年期间随着气候变化沉积物开始慢慢凝固。欧泊是没有黏结在其他沉积物上、又过了相当长的时间才坚硬的部分。我们通常将天然欧泊分为两大类：“普莱修斯欧泊”和“普通欧泊”。普莱修斯欧泊色泽明亮、能呈现出充分的变色效应，比较稀有和珍贵。或者蛋白石，也叫闪山云、欧泊、澳宝。是天然的硬化的二氧化硅胶凝体，含5-10%的水分。蛋白石与多数宝石不同，属于非晶质，蛋白石在矿物学中属蛋白石类，包含变彩和不变彩的两种宝石，是一种含水的非晶质的二氧化硅。这个是澳洲蛋白石，是欧泊矿石的副产品。原来是用于园艺装饰，很廉价的，合人民币几毛一个，都是打磨成蛋状。早年在古玩街或花鸟市场成堆成箱的卖。后来玩石头的人多了，就开始狂涨。但毕竟产量在那里摆着，泡沫爆了，回归理性，现在也就十几块一个。
到目前为止，我最喜欢黄龙风景名胜区，位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县。面积700平方公里。是中国唯一保护完好的高原湿地，与九寨沟相距100千米，海拔1700-5588米。
黄龙以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世，再加上滩流、古寺、民俗称为“七绝”。景区由黄龙沟、丹云峡、牟尼沟、雪宝鼎、雪山梁、红星岩，西沟等景区组成。主要景观集中于长约3.6公里的黄龙沟，沟内遍布碳酸钙华沉积。并呈梯田状排列，以丰富的动植物资源享誉人间，享有“世界奇观”、“人间瑶池”等美誉。1992年列入《世界自然遗产名录》。除了高山景观，还可以在这里发现各种不同的森林生态系统，以及石灰岩构造、瀑布和温泉。这一地区还生存着许多濒临灭绝的动物，包括大熊猫和四川疣鼻金丝猴。
黄龙以规模宏大、结构奇巧、色彩丰艳的地表钙华景观为主景，以罕见的岩溶地貌蜚声中外，堪称人间仙境。黄龙景区上榜综合秩序最佳景区。是世界自然遗产，世界人与生物圈保护区，国家重点风景名胜区。
黄龙沟：位于岷山主峰雪宝顶，下临涪江源流——涪源桥，是一条长7.5公里、宽1.5公里的缓坡沟谷。沟内布满乳黄色岩石，远望好似婉蜒于密林幽谷中的黄龙，黄龙沟名即来源于此。明代在此修建了黄龙寺，用以奉祀黄龙。黄龙沟以它“奇、绝、秀、幽”的自然景观而蜚声中外，它酷似中国人心目中“龙”的形象，藏民称之为“东日·瑟尔磋”，意为东方的海螺山（指雪宝顶）、金色的海子（指黄龙沟），并沿袭着一年一度盛况煊赫、波及西北各省区各族民众参加的转山庙会。 黄龙沟连绵分布钙化段长达3600米，最长钙化滩长1300米，最宽170米；彩池数多达3400余个；边石坝最高达7.2米。
盆景池：
盆景池由一组近百个水池组成，池中有池，池外套池。池堤随树的根茎与地势而变，堤联岸接，活水同源，顺势层叠；池底呈黄、白、褐、灰多种颜色，池面澄净无尘，望若明镜；池旁池中，到处是木石花草，翠柏盘根，山花含笑，野果缤纷。这一片绚丽的景观，俨然天设地造的奇特盆景，使园艺师们也叹为观止。
这一片景观，还有紧傍森林的明镜倒影池、掩映于杜鹃花丛间的婆萝彩池和拥有彩池500多个，钙化景观中色彩最为丰富的争艳池。
山水田园
总面积
30平方公里
建设时间
2002年11月
景 点
杜鹃湖、杜鹃花海、满山杜鹃
植被覆盖率
95%
山水田园文化
四川省成都市崇州的街子镇，在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。 街子是个 历史 悠久的古镇，五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。境内有晋代古刹———光严禅院，凤栖山 旅游 风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居，有神奇传说的古龙潭、五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。
街子镇位于崇州市，毗邻青城外山。是国家AAAA级 旅游 景区，省级文化 历史 名镇，成都市“魅力新镇”、 “五大天府古镇”之一，全国驰名的“兰花之乡”。
第三届2010四川古镇文化名城 旅游 节上，被评为2010年四川”最美古镇”。
在2011年四川公益活动最美村落评选中，街子古镇镇获评“四川十大最具价值 旅游 村落”称号。
“山水田园绿色行、亲上抱水览文化”新型城乡街子镇以“山水田园，文化之镇”的文化发展定位，坚持“自然文化、 历史 文化，休闲 旅游 、人文文化“文化经济发展。
我曾经 旅游 多个地方，有山、有海、有花。
到过云南、四川、海南、厦门、河南……
城市:北京、上海，香港、澳门……。
每年都要出去玩两次。
要说最喜欢的 旅游 景点，我认为每到一个地方，都有不同的景，不同的水。
我都喜欢。
因为喜欢，才到祖国不同的地方，不同的人情风俗去 旅游 ，去欣赏。
至于说文化价值。
我认为中国是个地大物博的国家，也是 历史 最文明，最古老的国家。
在这个国家有古老的，有现代的文化，值得我们学习研究一生。
每个地方，每个省份都有自然景点，都有不同的人情风俗。
各有特点，各有风采，各有价值。
喜欢 旅游 ，喜欢在自己的国家转。
我最喜欢的 旅游 风景区，是安徽黄山。三十五年前，人生第一次出游，就是选择去的黄山。至今，骨子里还终身难忘黄山韵律。
如何说黄山文化价值几何，我只能说她荣获世界“双遗”认证，名副其实，当之无愧。至于自然文化底蕴，整个山脉一草一木，一叶一水，和风溪水，都孕育文化点缀，不经意间悄然流畅。只有身临其中自然体验，才能领悟黄山的博大精髓文化。
首先，抛开“黄山回来不看岳”大宏观 旅游 文化格局。凭记性追忆，在南大门汤口附近，一位年近八旬的阿婆，摆摊卖茶叶蛋，总是先让游客吃完，自己报数量再收钱。肩担重物的挑夫，时常在离前方游客十多米处，就自觉将横担的扁担，收起直行，上下颠簸，生怕撞到身旁的游客。典型的中华民族传统人文美德，自然最炫朴素体现。
在天都峰鲫鱼背陡峭下坡处，互不相识的陌生游客，大家自然而然相互帮助，搀扶下坡，尽情享受“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”征服文化。光明顶前方的一片松树林里，十几只松鼠，上蹿下跳，牙啃手抓， 美食 松球中的松子。跳跃出一段段原始环境，幽静的音符。
翡翠池脚下一条清澈欢快的小溪，让我们体验感觉到，最爽口，甘泉的泉水，抵御人世间任何一款矿泉水口感，是花任何钱都不花买到的玉琼醇露。
这些不与云海，怪松，奇石，争名誉。以质朴平凡的显现。最能代表黄山细微的综合文化体现。也是广大游客乐于接受，亲民文化。
我最喜欢的一个 旅游 景点当然是泰山了，因为泰山有着悠久的 历史 文化。“泰山安则四海安”也早已成为国人的共识。
因为东方是人类生命之源，是希望和吉祥的最突出象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳泰山视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了万物孕育之所的吉祥之山、神灵之宅。
受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，历代皇帝都梦想到泰山封神祭祀。
商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。
自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
这么久以来，还是喜欢北京故宫。 金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门。
票价实惠北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，是国家AAAAA级 旅游 景区，世界文化遗产。在这些著名的头衔之下，北京故宫的门票价格仍然非常便宜，旺季60元，淡季40元。
相比起国内外其他景点来说，故宫的票价真的太便宜了。
Tips：故宫的门票目前需要在网上预约，每天限流7万人，有分上午场和下午场。网上支付，到了午门，直接用身份证扫描即可进入博物院。
故宫的辉煌故宫里有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。从前，这里就是皇帝的家，如今我们寻常老百姓也可以走入紫禁城一探究竟。
午门是皇帝下诏书、下令出征的地方。它当中的正门平时只有皇帝以及特殊时期的特殊人物才可以出入，但如今我们也可以通过午门迈入，去看看留下的 历史 遗迹，外朝及内廷。
亲身踏入，的确有一入宫墙深似海的感受。
故宫的文化价值文化是一个民族的灵魂和血脉。 故宫不仅是北京的中心，也是最具代表性的中华文化的象征物。故宫的古建筑、故宫的文物收藏、文物修复等，我们都可以看到故宫作为文化遗产的特殊地位，也能够由其中看出中华传统文化的精神。
很喜欢谈论这个话题。到目前为止，我最喜欢宁夏的贺兰山岩画 旅游 景点。它的文化价值在于：
1、我们古代人将他们的文字刻于岩石上，对于现代人来说，研究古文化，象形文字具有一定的 历史 价值，文化价值。
2、那里的岩石很特别，山上全是岩石，远看青色，但山上不长植物。很值得人思考？
3、那儿几乎是石头砌的世界，为什么我们的祖先在那儿有生活的痕迹！为什么在那儿去生活呢？
总之，那儿景色也奇特。岩石各具形态，不是一般的风景能比拟的。更何况我们的祖先也在那儿生活过，那是古文化的遗址。
若论文化价值，最喜欢台北的故宫，曾经跟团去过台北故宫，台北故宫展区很大，导游只给了40分钟的参观时间，带领大家只去看了翠玉白菜，毛公鼎，肉山石三个镇馆之宝，趁着间隙，我匆匆浏览了其他的展品，非常震撼，有很多精美的展品，各种雕刻件，出土文物，绘画书法。我看到在课本上学过的核舟，雕刻的核桃大小的一个小舟，有船篷，有船工，船篷上的窗户都是可以开关的，雕刻的非常精细。导游不断地在催促，也只是匆匆一瞥，不及细看，觉得很遗憾，按时返回 旅游 车后，我却受到了指责，说耽搁了大家的行程，因为大部分的人瞄了一眼那三个镇馆之宝就离开展厅了，他们只花了十几分钟的时间就认为自己已经看完了台北故宫的展品，坐在车上等着去下一个景点，当我得知下一个景点是西门町时，真正地无语了。当时就想以后一定要自由行专程去一趟台湾，就在台北故宫看他三天，把中华文化的遗产好好地印在脑海里，好好地学习一下传统文化艺术。只可惜快十年过去了，一直没有机会再去，而且现在也有点不想去… 。但这个愿望还是藏在心里。
很高兴回答你的问题。
到目前为止，我认为我喜欢的 旅游 景点有点多，因为我去 旅游 的地方很少有“乘兴而去，败兴而归”的。
非要让我具体总结我对 旅游 景点的审美观，我还说不上来，我热爱大自然，祖国疆域辽阔，山川河流、雪山草原等自然景观的各种雄伟美、奇特美、险峻美、奇特美、秀丽美、幽静美，各种美在我眼里是数不胜数。大自然丰富多彩的色彩更让我眼花缭乱。大自然千变万化的气象也让人常常留恋与向往。日出日落、云雾云霞、偶然佛光、极光、冰川、海市蜃楼等。
美的元素太多。 旅游 过程也是个人的审美过程。
有些人 旅游 更在意欣赏人文景观，观察和体会景观的宗教建筑艺术文化和人文 历史 。
两个人同游一处美景，一个人能看到美，一个却看不到，就是因为审美的差异性。你的审美决定了你认为 旅游 景点的美与不美，大美或小美。
大家好，我是村中有个姑娘叫小芳，很高兴回答你的问题。
到目前为止，我最喜欢的一个景点就是邢台会宁镇的北尚汪村。
春天里，春风吹来，在北尚汪村附近有一片油菜花海，近两年成了网红打卡胜地，路边有很多车，金灿灿的油菜花，一片连绵，远处是青山隐隐，一些大人孩子穿着鲜艳的衣服，徜徉在油菜花海，有的拍照，有的吹着萨克斯，还有的在唱歌，自然风光是很美的。
另外，北尚汪村还有一座远近闻名的田麻痒庄园，这个庄园占地一万多平，是冀南保存较为完好的地主庄园，有房间172间，花园两处，还配有私塾学堂，马棚下处，戏院等等，房屋是用青石做围墙，用青砖包檐，垛口林立，枪眼密布。有石彻的甬道，还有两层楼高的保卫楼。门楼非常精美，门户抱柱门墩石，均是雕龙刻凤，梅兰竹菊工艺非常精湛。
田麻痒庄园，文化价值很高，集文化 历史 工芝为一体的一个民间建筑群，庄园主叫田永全，原本是走乡串村的卖油郎，后来逐渐发迹，他的成功史也是一部民间的励志史。
抱鼓石属于传统石雕类型。抱鼓石是图像艺术的一种，石鼓上的纹样内容如仙人道士、仙花芝草、珍禽瑞兽、寓言、几何纹饰等，大多数来源于传统民间故事和神话故事，承载了惠安民众对石雕寄予吉祥如意、祈福纳瑞的美好愿望。石雕抱鼓石是建筑门墩(包括抱石鼓、门枕)的重要组成部分，属于建筑装饰石雕构件。
门墩石置于大门的底轴，是用来承托大门转轴的构件。将门枕向外申延并将其做成鼓形，称为抱鼓石。石雕抱鼓石是传统建筑大门不可缺少的组成部分和装饰部件。
相传古代打仗凯旋的将领为了显耀其赫赫战功，就将战鼓放置在自家门口。后来，就慢慢地演变成以抱鼓石来代替战鼓的做法。抱鼓石有击鼓、升堂、听政之意，一般只有衙门或宦官之宅门方可放置，还有就是寺庙。现代很多别墅门口也会摆放抱鼓石用于装饰，别具一番风格。
您好，这个门墩石上雕刻的图案有瑞兽，祥云纹，缠枝纹，元宝纹，兽足等等，第二张照片不太清楚不敢确定具体是什么图案。这摆放方式应该装饰性大于实用性，共分五层！ 门墩石也叫抱鼓石，也叫门枕石，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名，一般位于传统四合院大门底部宅门的入口。抱鼓石是礼制建筑等级的符号，也是“非贵即富“的门第符号，抱鼓石绝不脱离它主人背后的政治、经济基础而独立存在。 抱鼓石的作用大概有以下几点：第一，他是一组有机的构件，用以支撑两扇门板，使大门板门扉能够稳定地直立与转动，有利于防止门板受外力晃动，增强门框的稳定性，起到联系门槛的作用。很显然从这三张照片看，没能起到实用性，更多提现的是后两种作用！第二，与整个门面形成整体的装饰效果，以增强美感，有祈福、吉祥、辟邪等装饰作用。第三，是封建礼制建筑等级的符号象征，是一种样式，是植根于生活的深层结构文化，是一种居住文化的体现。“ 很显然从这三张照片看，没能起到实用性，更多体现的是后两种作用！
