拜占庭帝国对西方世界的意义拜占庭帝国约从公元333年（好象是）到公元1453年，也称为东罗马帝国。拜占庭帝国对于西方世界是产生了巨大影响的：1.作为中世纪前期基督教文明中最强大的国家，拜占庭帝国正好处在东南欧和小亚细亚，长期以来先后担负了对抗萨珊波斯，阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的重任。拜占庭拥有中世纪前期欧洲最强大的军队，他们抵御了东方敌人的进攻，保护了西欧的小国家。2.作为罗马帝国的继承人，拜占庭不同于西欧国家，其基督教始终处于皇帝的管辖下。强大的皇权促进了经济的发展，同时还较好的保护了在西方被罗马教廷严厉禁止的思想，学术等。在拜占庭历史上曾经有几个时期都是文化大发展的时期。3.拜占庭继承了古典时代希腊，罗马的一些生活方式，加上有很多东西经过拜占庭流入阿拉伯，使得古典时代的文化遗产得到了较好的保护。4.几位伟大的拜占庭皇帝都为罗马法和史学的发展作出了巨大的贡献，尤其是查士丁尼大帝和后世一个由姐姐们辅政，热衷学术研究（不记得叫什么了）的皇帝。拜占庭时期是希腊文化的又一次大发展时期。5.拜占庭和保加利亚，波兰，基辅罗斯的密切联系促进了斯拉夫地区的发展，拜占庭的宗教-东正教深刻的影响了俄罗斯，进而影响了世界。
拜占庭文化是欧洲中古文化的明珠，是人类文化宝库的重要组成部分，它在西方文化发展史上起了承上启下、继往开来的作用。
拜占庭文化在世界范围内游牧民族普遍冲击农耕民族的时代，保护古典希腊罗马文化遗产免遭灭亡，使古典文化能够传于后世。同时，拜占庭人使古典文化适合于中古社会生活，形成了古典文化的特殊形式。
拜占庭文化内容丰富，体系完备，发展水平较高，因此在文化发展缓慢的中古欧洲发挥了积极作用，直接促进了斯拉夫世界的文明化，加速了斯拉夫各民族国家的发展，并且形成了以东正教为核心的东欧世界。
拜占庭文化还对周围其他民族文化产生了积极的影响，推动了中古时期不同文化之间的交流。拜占庭文化为中古晚期的西欧提供了有利于未来发展的进步因素，在学术和艺术领域留下的宝贵遗产通过各种渠道传遍世界。
拜占庭文化独尊基督教，其土壤为希腊罗马的古典文化，却又从西亚、北非等地的东方文化中汲取了充分的营养，在宗教、文史、建筑艺术等领域中所取得的诸多成就，是人类中古文化长河中熠熠闪光的珠玉，具有特殊的历史价值。6世纪是它的第一个黄金时代，9~11世纪是它的第二个黄金时代。14、15世纪出现了与意大利文艺复兴遥相呼应的所谓“拜占庭文艺复兴”。拜占庭文化在基督教神学上取得很大的成就，在文学上虽教会文学盛行，世俗文学却也取得很大的成就。如叙事诗《边防战士迪吉尼斯》(康斯坦丁·塞勒斯著，诗中歌颂了一位边防战士反对阿拉伯人入侵和镇压边境匪徒的英勇精神，在阿拉伯文学名著《一千零一夜》中也可看到这部叙事诗的痕迹)；其建筑和艺术也在古希腊化传统的基础上有所创新，出现了新的风格和形式。如圣·索非亚大教堂就是拜占庭建筑风格的典型代表(圆屋顶，广泛采用壁画等)，绘画艺术也在“拜占庭文艺复兴”时期达到全盛。
主要是结构方面的，拜占庭建筑创造的帆拱体系改进了建筑承重结构，以柱子和厚重的墩子代替墙承重，使内部设计得以摆脱墙体限制，从而获得较大的室内空间，也为后来哥特式建筑的二圆心尖券提供了技术引导；另外，拜占庭建筑的希腊十字平面更适合集中式建筑形体，为文艺复兴时期盛行的大穹顶设计奠定了基础。拜占庭建筑的火焰式尖券也逐渐成为这一地区的文化象征。
拜占庭建筑继承了罗马的建筑技巧。在早期阶段有两种形式的教堂——长方形的巴西利卡教堂和平面呈希腊十字形的圆穹顶教堂。拜占庭是最早使用三角形穹隅来将圆顶置于方形区域之上的地区之一。建于第一个黄金时代的圣索菲亚教堂，是拜占庭建筑的杰出典范。到第二个黄金时代，几乎所有的教堂都是呈希腊十字形平面的。最早的拜占庭建筑以意大利长方形教堂的平面设计为蓝本，采用巨大的圆屋顶和拱顶。但在结构或视觉效果上，圆屋顶同其下的纵列墙壁之间存在著不协调。因此，在10世纪，大部分地区的建筑均已改用辐射状的设计，包括4座相同的有拱顶的臂状结构，其交叉处覆盖有圆屋顶，而臂状结构即以此为中心向外延伸。这类有中心的、辐射式的设计非常符合东方教会教阶组织的宇宙观。这种宇宙观可明显地见於教堂的圣像装饰设计、壁画或镶嵌画中。它们覆盖了教堂的圆屋顶、墙壁和拱顶，使建筑与绘画的表达语言充分地融为一体。这种圣像设计也反映著一种礼拜仪式:基督与圣母生平的故事性场面，不像在西方教堂中那样按其情节发展顺序铺列在壁上，以配合说教和感召的需要，而是根据节日的意义进行挑选，并按照其神学意义安置。这些镶嵌画和壁画的制作风格反映出它们只是表达神和上帝的静态象征的形象。 拜占庭工匠将马赛克艺术发展到了新高度。彩色玻璃管和金色背景创造出闪亮的光色效果。马赛克装饰教堂的墙壁和天花板，美化上帝和君王。第一个黄金时代最好的马赛克作品有意大利拉文那的圣维塔雷教堂。在第二个黄金时代，在教堂装饰中形成了古板的图解（基督教主题安排）。中央圆顶是全能的神（作为万物之主的耶稣），穹隅是传福音者，穹顶后部是圣母。当拜占庭晚期壁画取代价值昂贵的马赛克时，这种精雕细琢的图画仍然得以保留。插画手稿常模仿马赛克，因为很多插画都以金色或蓝色为背景。被称为圣像的小型板画，经常将圣母子置于具有高度装饰性的正式场景。 拜占庭帝国很少制作纪念性雕塑。早期曾经雕刻了一些肖像，但主要集中于象牙板雕刻，用于祭坛活动和包装珠宝盒及其它物品。银器、珠宝和丝麻织品反映了拜占庭宫廷的盛大和辉煌。拜占庭工匠将景泰蓝上釉技巧发挥到了极致。
拜占庭帝国富丽堂皇的艺术和富丽堂皇的建筑美化了耶稣、圣徒、圣母玛利亚和皇帝.
拜占庭艺术的图案、马赛克、绘画和雕像都有宗教主题，试图将皇帝与全能的耶稣结合起来，并描绘地球上美丽的天堂奇观.
拜占庭艺术，或早期所知的东罗马帝国，通过精心的布局、大小，将皇帝描绘成人类中的佼佼者形状和颜色.
这门艺术试图展示皇帝的力量和权力.
皇帝经常被描绘在基督旁边，以强调他们的重要性，并赋予他们的统治神圣的合法性.
艺术家们的肖像和绘画试图加深那些观看他们的基督徒的信仰，并将这种信仰传播到帝国的边境和更远的地方.
拜占庭艺术家在石头马赛克、壁画中工作，并在他们的作品中使用黄金和贵金属来美化和美化欧亚大陆大部分地区的建筑物、教堂和书籍.
拜占庭时代幸存下来的大部分艺术都是宗教性质的，拜占庭帝国延续了1000多年，直到公元1453年土耳其奥斯曼帝国征服拜占庭首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）.
帝国的艺术和建筑分为三个阶段，从公元330年至730年.
正是在公元527年至565年查士丁尼皇帝统治期间，拜占庭艺术和建筑开始繁荣.
他主要在君士坦丁堡和后来在意大利拉文纳的圣三位一体建筑运动由安德烈鲁布列夫，一个著名的俄罗斯艺术家谁在拜占庭风格的工作.
（约克计划/公共领域），最著名的建筑和世界上最著名的建筑之一至今仍然是哈吉亚索菲亚或圣智教堂，由贾斯汀委托.
它有一个巨大的圆顶，内部充满了光线.
彩色大理石、拜占庭马赛克和镀金亮点奠定了基础，教堂是未来拜占庭建筑的典范.
也正是在拜占庭早期，艺术家们开始绘制圣像，描绘基督、他的母亲、圣母玛利亚和孩子的几乎异类形象，还有各种各样的圣徒和天使，长着悲伤的脸，大眼睛，苗条的身体.
从东方和西方来的人们至今仍在描绘这样的偶像，奇迹是由一些偶像造成的，例如当公元593年，公元843年至1204年波斯人袭击该城居民时，据说帮助他们的耶稣肖像埃德萨的形象.
他的统治始于公元867年，他重开大学，推广艺术和文学，并呼吁更新希腊古典文学和美学.
他建立希腊语作为拜占庭帝国的官方语言，一个描绘大天使加布里埃尔的图标，在埃及圣凯瑟琳修道院，13世纪.
（公共领地）从公元1261年持续到1453年.
在这个时代，拜占庭人开始恢复东正教教堂，这些教堂在拉丁征服时期遭到破坏，破坏了经济，使君士坦丁堡大部分地区成为废墟.
艺术家必须使用更经济的媒体.
图标描绘了征服期间人民的苦难.
艺术家们努力在他们的作品中表现出同情心，并表现出耶稣的苦难.
艺术中心从君士坦丁堡转移到俄罗斯、保加利亚、罗马尼亚和希腊.
图标艺术家发展了地区风格，拜占庭艺术运动中有两次中断，也影响了政治和社会环境：公元730年至843年的反对图标的争论和公元1204年至1261年的拉丁占领，拜占庭中期，帝国的艺术和文化被认为是整个欧洲最伟大的美学理想.
外国统治者雇佣拜占庭艺术家，即使他们是拜占庭帝国的敌人.
这是西班牙巴塞罗那圣母和圣婴的马赛克.
公元1066年诺曼征服贝卡后，拜占庭建筑影响了西西里岛和英国的哥特式建筑使用诺曼国王，罗杰二世，雇用了拜占庭艺术家.
意大利、希腊和俄罗斯的城市也有拜占庭式的运动.
拜占庭建筑也影响了 *** 建筑.
根据艺术故事网站，拜占庭艺术家影响了整个欧洲的艺术家和作品.
自公元1453年以来，拜占庭艺术复兴了一些，直到今天，艺术家们还在创作中借鉴拜占庭艺术，除了视觉艺术和建筑，拜占庭诗歌和文学也蓬勃发展.
他们的主要主题是基督教和古典文学（你可以在这里读到拜占庭诗人卡西亚的一首诗），上图：圣索菲亚，一个标志性的建筑作品，收藏了许多标志性的艺术作品.
来源：（roweromanik/CC by-SA 2.
5），马克·米勒，马克是一位古代作家.
他拥有新闻文学学士学位，曾任报刊作家和文案，长期对人类学、神话学和古代历史感兴趣.
他的爱好是写作和绘画.
拜占庭帝国是希腊罗马古典文明的直接继承者，其高度发达的典章制度、军事制度、经济组织和文化艺术对保加利亚、塞尔维亚、罗马尼亚、阿尔巴尼亚、匈牙利和俄罗斯等斯拉夫国家都有不同程度的影响。在长期发展过程中，逐步形成了以东方基督教(东正教)为基调的文明区域，而且在整个中古时代，拜占庭始终是东方与西方、欧洲与亚洲经济文化交流的桥梁。
在文化上，拜占庭帝国继承了古典时代的文化和艺术，是欧洲文明的灯塔。它的消亡标志着欧洲陷入了无知。在军事上，拜占庭帝国是欧洲和奥斯曼帝国之间的缓冲区。它的消亡迫使欧洲国家直接面对强大的土耳其。在宗教上，拜占庭帝国是东正教的中心，它的灭亡对教会是一个巨大的打击。在经济上，欧洲失去了最直接和便利的贸易港口，使东西方之间的贸易完全由奥斯曼帝国控制。但它也间接地推动了伟大航海时代的开始。
拜占庭法律在帝国不同历史阶段的经济发展、政治变革和文化进步中发挥了重要作用，对中世纪的保加利亚、俄罗斯、塞尔维亚以及现代德国、法国、意大利、荷兰、比利时、西班牙、瑞士等国的法律产生了深远影响。拜占庭法的发展取决于以下因素：对以往法律成就的批判和继承；重视法学家的作用，实施法学家立法；重视法制教育，为帝国培养大批法律人才；皇帝及其臣民树立了法律至上的观念。法律与政治、文化和其他上层建筑相互作用。重要法典的制定往往是在国情稳定、经济发达、立法权充足的前提下进行的。良好的法律也促进了政治、经济和文化的发展。拜占庭法就是一个例子。
古希腊文化、古罗马文化、基督教文化和古代东方文化在贸易中被引入拜占庭帝国，形成了拜占庭文化。虽然拜占庭文化是由多种文化融合而成，但拜占庭文化并没有变得繁杂，而是形成了一个独立、完整、独具特色的新文化体系。
文艺复兴之前，只有拜占庭拥有欧洲最高水平的文化发展。来自欧洲各地的学者被拜占庭式的学术氛围所吸引，前往君士坦丁堡。由于许多学者的聚集，拜占庭文化得到了进一步发展。高度发达的拜占庭文化对当时欧洲其他地区的文化发展产生了不可磨灭的影响。刚刚脱离游牧生活的斯拉夫人在与拜占庭人的战斗和交流中学习了先进的拜占庭文化。
拜占庭帝国对欧洲与中东地区的中古历史产生了极大的影响。首先，拜占庭帝国对斯拉夫民族进行了文化启蒙。中世纪之初，斯拉夫民族处于原始社会解体时期，9世纪中期，受到保加利亚国王的邀请，拜占庭东正教传教士进入保加利亚传教，在那里建立了东正教教会，创造了“西里尔文字”，奠定了斯拉夫文字的基础，此后，斯拉夫国家都逐渐皈依东正教，并且不断向拜占庭帝国学习政治制度和经济制度，极大的促进了斯拉夫文明的文明进程。这使得两者产生了强大的精神依存感，以至于拜占庭帝国灭亡后，俄罗斯大公宣布继承东罗马帝国的遗产，将自己视为“第三罗马”，多次意图光复君士坦丁堡，到今天，俄罗斯联邦的国徽上仍然是象征着拜占庭帝国的双头鹰像。俄罗斯国徽其次，拜占庭帝国承继了欧洲古典文化和西欧文艺复兴，为文艺复兴提供了大量、宝贵的哲学思想。“1453年，拜占廷灭亡了。但是其精神永存。其巨大影响，不仅在曾经是拜占廷领土的那些国家，而且在拜占廷帝国旧疆界以外的国家中仍然存在。拜占廷文化在其国土之外的东欧和西欧甚至具有更深远和强大的影响。”（George Ostrogorsky: History of the Byzantine State, p508-50）。这些典籍，也传入阿拉伯世界，促进了阿拉伯文化的发展。最后，拜占庭帝国长期为西方的基督教国家提供了保护伞，抵挡了来自东方一波又一波的游牧民族入侵，使得处于劣势基督教国家免于直接遭受来自强大苏丹国的军事压力，留存了文明的火种。可以想象，如果没有拜占庭帝国控制住地中海东部，控制了伊比利亚的摩尔人穆斯林王国和控制了北非与小亚细亚的阿拉伯帝国可以轻松从东西夹击弱小分裂的基督王国，世界历史格局将会大不相同。最后，拜占庭帝国是人类文明史上的一个瑰宝，它的艺术与文学成就点亮了西欧的黑暗，让他们脱离野蛮，他的智慧与力量保护着基督教世界，并且给予所有国家文化精华，它是那个时代欧洲的灯塔，而它的首都——君士坦丁堡，在中世纪始终是西方世界的文化中心。无论历史上它遭受了多少歪曲和诋毁，它始终是写在人类文明史上的精彩绝伦又可歌可泣的千年帝国。
