说到 山西 的景区，乔家大院常常会出现在人们的脑子里。这个大院是非常出名的，这个大院因为电影《大红灯笼高高挂》而一下子在全国出了名，从此成为了山西 旅游 的一大特色，而后来电视剧《乔家大院》的出现进一步地提升了这个景区的“国民性”，国内很多人都知道山西有这么一个景区。其实，山西境内的晋商曾经“红极一时”，因此，山西境内的“大院”也非常的多，乔家只不过是其中一个。
“ 李家大院 ”也是山西境内非常出名的大院，这也是山西境内“三大院”中的其中一个。2012年的时候，导演张绍林也曾拍摄过《李家大院》，这份电视剧就是在这里拍摄的。 李家大院的规模是非常大的，占地面积有着上千余亩，建筑面积达到了10万多平。大院中原有20组院落，不过因为 历史 的原因，现在只剩下11组了， 即便如此，大院仍然有着较大的规模，而这个大院规模更胜乔家，甚至相当于十个乔家。
大院中的建筑也非常的漂亮，并且这里的建筑将我国南北方的建筑都融合到了一起，不仅如此，因为该大院的主人曾经去过英国留学，所以院内还有很多西式建筑。总之，这个大院有着非常高的文化与艺术价值。 而这座大院的主人“李子用”曾经是晋南地区的首富，所以这个大院内建筑的建设都非常精细，建筑上的木雕、砖雕都很精美，有着很高的价值。
大院的布局也很讲究，错落有致，青砖墨瓦相互映衬，有着古色古香的韵味。 现在的景区由5大部分组成，其中有 历史 上留存下来的古建筑区域，也有仿古建筑区域，还有新建、服务以及生态等区域。景区内的建筑有层次，有序列，融合南北，贯通东西，很有特色。而该景区也成为了我国的一个4A景区，门票也在30元之上，这个票价还是很合理的。
大院中的雕刻很受人欢迎，大院在主宅大门两边刻有“朱子家训”，教导后人要“ 恒念物力维艰 ”，而大院中还有一个“百善壁”，院中的几代人都为富行善，买粮接济穷人，遇到穷人下葬买不起棺材的，也会送穷人一口棺材，使其入土为安。
关于山西有一“李家大院”，占地面积有千余亩，主人曾是晋南首富你有什么想说的呢？欢迎评论转发！
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1、皖南民居的建筑特色：
粉墙黛瓦是徽派建筑的突出特点。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火墙的功能，能阻断火灾蔓延。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。
今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。
古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。
再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。
一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。
2、历史传说
皖南山区徽州历史悠久，文化积淀非常的深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。
皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。
皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。
皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
3、民间故事
明代著名文学家杨升庵榜中状元还乡时，与一武状元水路同行。水路不宽，须一船先，一船后。两人都不愿自己的船居后。
武状元对杨升庵说：“我有一联，你若对上，甘随尾后。”杨升庵便点头同意。武状元念出上联：“二舟同行，橹速哪及帆快。”
这上联利用谐音，既指物，又指三国时的鲁肃和西汉时的樊哙，意在“文不及武”。杨升庵苦思冥想，终不能对，只好随后。杨一直将此事记在心中。十年过去了，这天儿子娶亲，“拜堂”的鼓乐齐鸣，他叫道：“有了！”挥毫而就。对的是：“八音齐奏，笛清怎比萧和。”
这下联也利用谐音，既指物，亦指人，点出北宋中期武将狄青和西汉的萧何。狄青是武将，萧何是文官。含有“武不及文”之意。此联虽对上，然迟了十年。
扩展资料 ：
皖南民居是风格较为鲜明的地方传统民居建筑，以位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，以徽州（今黄山市、绩溪县及江西婺源县）风格和淮扬风格为代表。
徽州民居有强烈的徽州文化特色，其他皖南民居则深刻凸显其文化过渡地带风格特征，与江北，皖北差异较大，今皖北皖中也多模仿此类风格仿制仿古建筑。
参考资料来源：百度百科-皖南民居
客家人是我国一个特别的群体，他们从中原等地陆续移民到广东、江西、福建和海外。在大多数人的印象中，其他省份好像没有客家人聚居区，最近到四川 旅游 ，才发现成都周边居住着为数不少的客家人，他们集众成镇，形成完整的文化体系。 成都龙泉驿区的洛带古镇就是一座客家文化浓郁的古镇，这里不仅有古色古香的老建筑，还有一座圆形的土楼，来到这里，有种到了福建龙岩和广东梅州的感觉。 为什么四川省会有客家人呢？他们是从哪里来的？位于洛带古镇外围水塘边的博客楼里有详细的介绍。 清代初期，四川人口锐减，朝廷发起湖广填四川运动，大部分客家人是在这一波移民潮中进入四川盆地落地生根，繁衍生息的。 博客楼并不是洛带古镇的 历史 建筑，而是新建的仿古建筑，虽然位于古镇外围，却是热门的打卡点，原因是这类建筑在四川盆地是稀罕物，客家文化对于成都人来说，或多或少也带有一定的神秘感。 博客楼内部已经开发成博物馆，通过图文、实物、蜡像等形式展示客家人的南迁史和文化特色。 这座用现代工艺建造起来的圆形土楼如今免费对游客开放，内部的商业气息并不浓，从地面仰望天空，让人想起《大鱼海棠》里的画面。 土楼是一种非常特别的建筑，圆形的结构使各个位置受力均匀，历经多年依然坚固，这也是龙岩、梅州、赣州等地保留了众多围屋、土楼的原因。 土楼这种建筑物体现了客家先辈的建筑智慧，有很高的实用性。 历史 上的客家人因为种种原因普遍居住在山区、丘陵地带，土楼这种聚众而居的建筑可以使族群更加团结，在抵御野兽、土匪、敌人侵扰等方面效果卓著，只要把大门一关，整座建筑就像碉堡易守难攻。 任何建筑只要多了文化这个载体就多了韵味，走进洛带博客楼，仔细了解客家人的 历史 ，感觉建筑物就像活着的生命。 居住在成都的客家人虽然保留了江西、广东、福建等地客家人的一些特点，但在细节方面融入了四川特色，主要表现在 美食 和语言方面。 在上下五千年的文明史中，中华民族一直在到处移民和融合，只是客家人作为一个特别的群体，移民热潮更加集中，原始文化保留得更好。 旅游 贴士：乘坐成都地铁到达西河站，出站后换乘219路或L024路/L042路公交车。
一、重庆朝天门正式拆除，全新的“朝天门”能够带动当地的旅游业发展，新的建筑会有新的活力，同样能够吸引游客。
以前的朝天门会有重庆的原汁原味，但是现在全新的朝天门会换上科技的力量，会以全新的面貌进入到大家的视野当中，大家对于新鲜事物肯定都会被吸引。所以我认为重庆新的朝天门依然能够拥有足够的活力，同样能够带动当地旅游业的发展，很多人来到重庆，还是会想要去朝天门看一看，想要感受一下重庆的风貌。
二、现在全新的“朝天门”当中的著名来福士广场就是很多人想要纷纷前往打卡的地方，这也就说明了新的朝天门也一样会吸引众多旅客。
很多人来到重庆其实并不只是想要去重庆朝天门看一看，他们还会去周边的其他地方观赏，重庆市内就会有很多可以观赏的景点，所以最新的来福士广场也是他们的打卡点之一。就连重庆本地人也会偶尔去来福士广场逛一逛、拍个照，其实新时代的建筑不仅会吸引外地游客，也会吸引当地的人民，因为大家都会有好奇的心，想要去未知的地方看一看。
三、即使全新的“朝天门”不能够直接带动旅游业的发展，但重庆主城区还有解放碑是大家想要打卡的地方，两个位置相近，也会有互相带动的作用。
对于旅行的人来说，他们不可能只针对一个地方的一个地点进行观赏，肯定是想要在一个地方观赏许多景点，这样才够划算。在重庆最著名的解放碑附近就会有朝天门出现，两个地理位置相近的地方，肯定会让很多人纷纷打卡。所以他们俩在互相带动的作用之下，来这里游玩的人会越来越多，毕竟更多的人是欣赏重庆的文化和氛围。
中国历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等十三个王朝曾在西安周边建都。丰富的文化遗存，深厚的文化积淀，形成了陕西独特的历史文化风貌。被誉为“古都明珠，华夏宝库”的陕西历史博物馆，浓缩了中华民族五千年的历史精华，藏品丰富精美，是展示中国古代文明和陕西历史文化的艺术殿堂。走进博物馆大厅，一头巨大的石狮映入眼帘。
狮子后面背景是奔腾咆哮的黄河壶口瀑布和绵延不断的黄土高原壁画。许多游客都认为陕西历史博物馆大厅的石狮肯定是文物，如果说这只石狮是赝品，你信吗? 准确的说是复制品，即中国第一个女皇帝武则天母亲杨氏顺陵石走狮的复制品。
这头巨型石狮是按唐顺陵武则天母亲陵前的石狮以1：1比例原大复制的。它雕刻精美，造型雄伟，堪称“东方第一狮”。如果你有兴趣欣赏这头巨型走狮的原品，那就一定要去游览一趟唐顺陵遗址公园。
顺陵位于咸阳市渭城区底张镇韩家村，是唐代女皇武则天母亲杨氏的陵墓。杨氏死于咸亨元年（670年），先以王妃礼安葬。天授元年（690年）武则天追封杨氏为孝明高皇后，改墓称陵。唐玄宗即位后，下诏削去杨氏孝明高皇后称号，仍称太原王妃，将顺陵改回王妃墓，但后世习惯性仍以顺陵称之。
1963年3月4日顺陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。顺陵东南距古都西安30公里，西南距咸阳市区18公里，西距西安、咸阳国际机场3公里处。现已划归西咸新区空港新城。顺陵是唐代最有代表性的陵园之一，最引入注目的，是其地面遗存的丰富精美的石刻群。
地面现存石刻四十件，其中石人十四尊（其中一尊为复制），石羊四只（其中一只复制），石虎二对（其中一对修复），华表顶一个、石础三个，走狮、天禄（俗称独角兽）各一对，石马四匹（其中三匹修复），蹲狮三对。
顺陵走狮、蹲狮和走狮都是狮子和石座是一整块石灰岩雕刻而成，石狮张口为雄狮，闭口为雌狮。顺陵走狮一雌一雄昂首远望的姿态，动中有静，静中有动，好象把正在行走的狮子瞬间形态记录下来一样。在雕刻技巧和艺术造型上为其它唐陵所不及，总是给人以精巧玲珑，生动活泼之感。
原来的文管所大门已经被新建的仿古建筑替代，司马大道已经拓宽，东西对称的乳台阙已经加高，景区绿化美化已经全面升级。不论你以前是否游览过唐顺陵，现在都有必要再去一游！
今年暑假，我跟家里人去西双湖玩了玩，觉得西双湖变得越来越美了。西双湖在现在东海县城的西边，现在被建设得比以前更漂亮了，像个旅游景区一样，有很多好看又好玩的景点。有湖心岛、观望塔、大拱桥、观光长廊、九曲桥、湖心亭、仿古建筑群、花木林等等好多景点。我们先去看了一下观望塔。听人家说，站在观望塔上，可以欣赏西双湖的全景，还能看到东海县城很远的地方。可惜，观望塔没还有开放，所以我们没能上去一睹它的风采。观望塔下面是一个小广场，每天下午在固定的时间都会有水上喷泉，管理员负责喷泉的开关。喷泉可漂亮了，如果喷泉在喷的时候正好有太阳的话，还能在喷泉上看到人造的彩虹呢！观望塔的西面就是大拱桥，拱桥又高又大，坡很长，有点抖。如果骑车的话，可能骑不上坡。我们是走上大拱桥的，还挺累的呢。站在桥上忽然感觉到像飞起来了一样，站在桥上看西双湖，西双湖就像大海一样辽阔，远处雾蒙蒙的，像仙境一样，看得我都入迷了。我无意间俯视了一下拱桥的下面，桥下的湖就像海面一样，水波很大，有人在湖上划小船，湖边浅滩的沙石很细，跟海边的海滩很像。有很多人在湖里游泳、洗澡；湖边浅滩上，大人小孩在泼水玩，还有的人就在浅滩上光脚散步……后来我们又去了观光长廊。这个观光长廊是模仿古代的建筑，长廊里可以坐，两边有假山和植物；长廊的房顶也是古代的那种翘翘的屋檐，古色古香。长廊的尽头建有一些房子，那些房子都是仿古建筑，但都是大门紧闭，因为还没开放呢，所以也不知干什么用的。房子的前面就是九曲桥，九曲桥很有意思，一弯一折的就能把我们带到湖心，让我们看到湖中心的美景。沿着桥走，边走边欣赏湖里的景色。湖里有睡莲，还有金鱼，成群成群的，很美。在九曲桥上走着走着，就能走到九曲桥上的湖心亭，累了可以在亭子里休息。然后再顺着九曲桥走，就能走到房子的另一边了。
铁艺大门电话是15054198202/13127101706。
铁艺大门作为建筑装饰艺术，出现在17世纪初期的巴洛克建筑风格盛行时期，一直伴随着欧洲建筑装饰艺术的发展，传统的欧洲工匠手工工艺制品，有着古朴、典雅、粗犷的艺术风格和辉煌历史，令人叹为观止，流传至今。
随着社会的不断发展，人们的欣赏水平越来越高，铁艺大门的艺术水平逐渐上升。铁艺大门的初始功能还是防盗，如今的功能逐渐多元化。铁艺可分为铸铁和锻打两种。铸铁是用模具成型表面比较粗糙，这里就不多说了，锻打铁艺是用专用的铁艺材料做的。
铁艺大门分类
我们从风格上来分辨的话，一般分为古典型与现代型。古典型一般采用复杂的图案，采用的材料也比较粗厚，颜色也一般采用仿古色，应该属于柔美型。现代型就较为简单，采用的材料也会选择比较些小的方管，主要体现出精简，但也不缺少现代美。
栏杆通透型的主要做法为以尺寸较大的方管做大门的框架，然后使用铁艺配件直接在框架中拼接镶嵌。这种通透型的铁艺大门的性能更加倾向于美观，而且材料使用量比较少，适合做尺寸比较大的门，比如小区大门，别墅花园门等。
实心门扇型主要做法还是一方管做大门框架，然后使用铁板作底，把整个门做成实心的，然后在铁板上，框架里使用铁艺配件拼接镶嵌。这种实心门的性能就倾向于实用性，安全性，但是材料使用量比较多，在美观方面也不是很突出，比较适合做小尺寸的门。
中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。那么让我们一起来了解一下古代建筑大门是什么样子。
古代建筑大门是什么样子
由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。 中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。 堂屋和土楼 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。 在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。 福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。 少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落;藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶;蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内;而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。 北方窑洞和古城民居 中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。 平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。 始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。我觉得这个归纳的挺好，再加上的我的感觉，我觉得北方建筑厚实，南方建筑别致，毕竟北方冷
中国古建筑的特点是什么
中国建筑体系在特点上，可以基本上概括为以下几个方面：
一、单体建筑中国建筑体系以木材结构为它的主要结构方法，中国单体古建筑的材料基本上都是木材。也就是房子的房身部分是以木材做柱子和梁的，成为梁架式结构。这种结构，也是当代建筑中框架式结构的前身模型，为现代建筑事业打下了良好的基础。除了这些，中国古建筑体系中建筑的特点还在于它的细部等各方面的处理。
二、屋顶的处理这是这个建筑体系中的一个特色，它在中国建筑中向来占着极其重要的地位。瓦面是弯曲的，当屋顶是四面坡度时，屋顶的四角也就是翘起的。尤其是屋顶壮丽的装饰性也很早就被发现面予以运用了。相对说来，在其它的建筑体系中，屋顶是向来不受重视的，除了有时候穹隆顶得到处理之外，一般坡顶都是草草处理了事的，生硬无趣。但在中国，建筑师很早就发现了屋顶部分的巨大装饰作用。在古书中都有记载和歌颂屋顶和出檐的诗句。它是中国古建筑体系中一个重要的特色。
三、建筑物的大胆用色在古建筑体系中，大胆地使用了朱红作为大建筑物的屋身的主要的颜色，用在柱，门窗等部位，并用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构，比如：柱、栋梁、枋等地方，无论外部内部都是如此。在合使用颜色上，中国的古建筑是最大胆的，这也是古单体建筑的一个特色。大量有色琉璃瓦的使用，充分发挥各色油漆的使用潜力。木上刻花，石面上作浮雕，砖面也加以雕刻——这些都是中国古建筑体系的特征。
四、木结构细处的精致处理中国古建筑，一般会把构件交接的部分裸露出来，再在它们的外表形状上稍稍加工，使它成为整个建筑本身的装饰的一部分。比如：在整组的梁柱上刻画图案、门环、角叶等，此外，屋脊、脊吻、瓦当等而下之都是属于这一类的细部处理。
相对于西方国家，中国建筑在单体体型上可能并没有优势，但精巧的构造，完美无缺的细部处理，以及中国传统手法的运用，都让中国的建筑有了自身的特色。
此物被称为门簪，是一种用来固定门扇的结构构件，最初对开的大门用两个门簪就可以起到固定作用，后来演变成一种装饰构件，以四个居多。我这里有两张图可以给你示意它的结构作用，门簪里面和连楹相连，用来把连楹钉在上槛上，门轴上端再装在连楹上，这样就可以把大门固定住了。
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门，是古代社会地位和官级品阶的象征，门的形制，也体现了严格的等级制度。古建筑大门的构件，由门框、门头、门扇、门簪、门墩、门环、门钉等组成。门框上，最初还有简单的两面坡屋顶，用来遮阳挡雨，这个门上的小屋顶称为“门头”。门头，不但具有功能上的作用，也有装饰作用，它使大门显得更为气派。后来，门头的实用功能日益消退，逐渐演变为一种罩在大门上单纯的装饰部分。门头的精巧、门槛的高低，在无声陈述着这个民族曾经对家庭关系是如此之重视。门柱：固定和支持大门的柱子。门柱之所以一定要笔直,而不能弯曲,这里面既有风水学上的讲究,也有建筑学上的道理。
