其实如果从世俗历史的视角去讲，这几次大分裂可以说都有共同的特点，就是基本上这些分裂都是地理分裂，即不同的地理区域产生了分裂，因此可以被视为是某些区域不愿意服从当时公认的权威，而权威又无力将其镇压，最终导致双方分道扬镳。而从宗教视角去讲，那么每次都会有具体的教义分歧，但本文对此只会进行一些简述。
东方正教信徒的分布区域，颜色越深其比例越高，灰色代表不存在
首先我们来说发生在公元451年的基督教第一次大分裂。这次大分裂时间最为久远，知道的人也最少，但在基督教历史上意义却也非常重大。这次大分裂分家的双方是包括现代东正教、天主教和多数新教教派在内的“西方教会”和流行于亚美尼亚、埃及、埃塞俄比亚、厄立特里亚以及叙利亚等亚非地区的东方正教会。在现代大家可能觉得这个东方正教会不值一提，许多人可能根本就没听说过。但在当时，他们的影响力其实是跟西方教会差不了太多的。
现代埃及科普特教会神职人员
当时基督教已经成为东西罗马帝国的国教，但各地基督教会在关于一些“核心教义”的理解方面却存在分歧，所以东罗马皇帝马尔西安召集了东西罗马各地的基督教会到今天土耳其境内的迦克敦开会，试图弥合各方的分歧。最后这个会议确定了“基督的神人二性”这个基督教的核心教义，但参加会议的几个东方教会，主要是埃及科普特教会和亚美尼亚教会却拒绝接受这个定义，因此在此后与西方各个教会分道扬镳。而在此之后，这个在迦克敦举行的会议被西方教会视为奠定基督教基本教义最重要的历史会议之一。但东方教会却将其称为“恶兆迦克敦”，认为它召开的目的就是强迫东方正教会向罗马教皇效忠，而且是出于政治目的，也开了基督教徒迫害基督教徒的恶劣先河，而这种分歧直到今天仍然存在，东方正教会虽然势力极其弱小，但仍然没有和西方教会重新合流。
而基督教历史上最具有标志性的一次分裂发生在公元1054年。在这一年，东正教和天主教的分裂正式形成。而这次分裂的原因，其实可以追溯到东西罗马的分裂，以及西罗马帝国的灭亡。西罗马帝国灭亡之后，日耳曼人成了西欧地区的政治主宰，东罗马帝国则以希腊文化为主，双方之间的文化分歧越来越大。而按说在西罗马帝国灭亡之后，作为罗马帝国国教传遍欧洲北非的基督教重心本应向东罗马帝国倾斜。其实在上一节提到的迦克敦会议上已经做出了类似决定，将东罗马首都君士坦丁堡主教提高到了和罗马教皇同等的地位。但罗马教皇始终拒绝接受这个决定，东罗马帝国境内的各个教会也拒绝认可罗马教皇地位比自己高。而这一点就是双方再次分裂最基本的根源。
也就是说，西欧教会其实更像是一个中央集权的国家，罗马教皇的权威高于其它所有教会，整个天主教体系里的教会在信仰上都归罗马教廷领导，教徒也都向罗马教廷效忠。而东正教的体系则更像是一个联邦制的国家，不同地区的不同教会彼此拥有一定独立性，同时没有哪个地区教会的地位高于其它地区的教会。当然这只是一个类比，实际的情况要复杂很多。
天主教和东正教分裂之后的边界
所以简而言之，双方根本的分歧就是东罗马帝国境内的教会拒绝承认罗马教皇是所有教会的领导。当然，既然是宗教争端，双方也总要给自己找一些宗教方面的理由，即教义理解和宗教仪轨方面的差异。具体来说，除了一些过于抽象的宗教概念，双方的差异有以下几点。首先天主教认为耶稣被钉死这个行为本身就拯救了世人，所以天主教的宗教艺术会重点展示耶稣被钉死在十字架上的形象。但东正教认为耶稣战胜死亡复活才是拯救世人的根本，所以东正教的艺术不会过度展示耶稣被钉死在十字架上的形象。另外天主教在祷告时主要是跪着，而东正教则主要是站着。天主教严禁教士结婚或者有任何形式的性行为，但东正教却允许其教士结婚。
而在双方分裂之后，又产生了另外一个不同，即东正教地区一直到1923年都还在实行儒略历，即在公元前45年由凯撒颁布的历法，而天主教地区则在公元1582年修改了历法，制定了现代世界通用的公历。这种差别导致了后来双方历法的日期有13天左右的差异，而体现这个差异最典型的例子就是1917年的俄国革命，虽然发生在公历11月7日，但因为俄罗斯当时实行儒略历，那天是10月25日，所以它才会被称为“十月革命”。当然这类细节差异还能举出很多，但本质上这次东正教与天主教的分裂还是可以说成是领导权之争。双方分裂之后，仍然是以地理划界，波兰和匈牙利以东地区成为东正教地区，从波兰和匈牙利开始的中西欧则成为了天主教地区。
其实新教与天主教的分裂归根结底也还是一次领导权之争。公元14世纪欧洲在天主教会的神权统治下爆发了旷世瘟疫黑死病，导致整个欧洲在很短时间内有差不多40%的人病死。特别是在教会统治最为稳固的意大利等南欧地区，病死率更是高的惊人，有些地区甚至达到了90%。这种旷世浩劫导致教会统治的权威丧失殆尽，一些世俗贵族开始尝试从教会的统治之中脱离出来，欧洲的神权体系开始瓦解。
而这时一些宗教人士也看到了这个发展势头，开始从宗教角度提出新的理论，配合世俗贵族摆脱神权统治的需要，宗教改革的序幕也就此拉开。一般认为公元1517年德国教士马丁·路德提出《九十五条论纲》是宗教改革运动的起点。但其实宗教改革真正最重要的节点恐怕是公元1534年，因为在这一年，英国国王亨利八世以自己要离婚为由头，正式和罗马教廷决裂。他自封为英国教会的最高领导者，正式创立了英国国教会，也就是比较早的新教教会。
法国宗教战争的场景
而在此之后，欧洲各国也都陆续发生了一系列试图摆脱罗马教廷控制的宗教改革，很多时候因为冲突激烈，这些改革演化成了宗教战争。其中最主要的宗教战争包括北欧各国及部分日耳曼邦国与神圣罗马帝国和西班牙之间进行的“三十年战争”，以及法国从公元1562年到公元1593年之间进行的8次宗教战争。这些战争规模之大，伤亡之惨重在20世纪两次世界大战之前都是罕见的，其中“三十年战争”总共造成了差不多800万人死亡，而法国宗教战争则造成了大约300万人死亡。最终战争的结果是多数北欧国家成为了新教国家，而多数南欧国家和部分中东欧国家仍然维持天主教。另外因为后来英国的海外殖民地特别大，所以在前英国的殖民地，比如美国、加拿大和澳大利亚，信仰新教的人数都超过信仰天主教的人数。而在西班牙和法国的殖民地，如拉美和非洲，信仰天主教的人数则比较多。
欧洲新教（蓝）和天主教（棕）的分界线
当然彼此声称信仰一个宗教的两派为了争夺领导权打了这么多年，死了那么多人，自然也得找出一些理论分歧，所以新教和天主教在宗教制度和教义理解上也自然是有一定分歧的，其中比较主要的有几点。一是新教不承认罗马教皇的卓越地位，或是说领导地位，认为其违反基督教《圣经》的陈述。其次新教基本上只认可基督教《圣经》，而天主教则将很多历史传统和历史宗教著作看的地位很高。另外天主教因为历史传统，其宗教仪式相对于新教要多很多，而且还非常尊崇耶稣的母亲玛利亚，而新教的仪式则要简单一些，而且认为尊崇玛利亚不符合基督教教义。最后新教一般允许其神职人员结婚生子。
本来罗马帝国只有一个统一的教会，但是由于国土面积实在太大没法有效管理，于是分为东部和西部两个管理中心，为了配合管理，教会也分成了西部教会和东部教会，随着东西罗马帝国彻底的分裂，教会也分裂为西部以拉丁语言传教的罗马公教（天主教）和以希腊语传教的东部正教会（东正教）；它们的基础区别就是使用语言不通，因为各自发展于是在神学哲学上产生了差别，两教会分裂的导火索就是《尼西亚信经》“和子句”纠纷，西部教会提出圣灵从父和子出来，东部反对和子一词，于1054年彻底决裂；在形式上，罗马公教崇拜立体雕塑，并崇拜圣母及历代封圣的圣徒，宣说罗马宗主教（教皇）为上帝的代理人，而东正教只崇拜平面画像，圣徒只有耶稣时代的十二使徒，不承认罗马教会册封的圣徒；并宣说君士坦丁堡大牧首才是上帝的代表，但因为最终东罗马帝国失陷，各地的大牧首各自为政，君士坦丁堡大牧首仅为名义首领；从着装上东西部神职也差异很大；
天主教现任教皇方济各
现任君士坦丁堡大牧首巴塞罗缪一世
在前述的那些首要的共性的前提之下，天主教、新教和东正教的区别和分歧却也是显明的，特别是新教与天主教和东正教之间的差别更大，天主教和东正教双方的不同没有太多。
天主教与东正教的大分裂。
公元395年，罗马帝国分裂为东西两个国家后，基督教会也随之分为了东西两个教派，以罗马为中心的西部教会和以君士坦丁堡为中心的东部教会，两个教派互不相让，斗争激烈，到了公元1045年，东西两个教会正式分裂。
在分裂后坚持自己是正统地位的东正教，一直谋求能向东罗马帝国以外的地区传播、发展。因为东边受到伊斯兰教阻碍，为了扩大自己的影响只能往北传教，也就是斯拉夫人所居住的广阔的东欧地区。
在向东欧的发展过程中，拜占廷教士西里尔兄弟起了重要作用。斯拉夫语没有文字。西里尔兄弟用希腊字母给斯拉夫语注音，这就创造了一种新的字母体系，后人称做西里尔字母，西里尔字母是现代俄语、塞尔维亚语、保加利亚语的基础。
在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为，都以“圣经”为经典。那么，你知道天主教、东正教、基督别吗?下面由我为大家整理的东正教基督教的区别，希望对大家有帮助! 东正教天主教的区别一 天主教的主张： 圣经的权威+教会的传承 信心+行为=得救与永生， 信徒的自治+教会的引导。 天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性，其总部设在罗马梵蒂冈，称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇(即教宗)是全球天主教会的领袖，由枢机主教团选举产生，除非渎职或犯有异端罪，任职终身。 天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在 历史 上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职人员。由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。 天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。 (又称新教)的主张： 唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。 唯独恩典，认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。 唯独信心，强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救。 各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化。实际上，也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块。 的所有教牧人员都可以结婚。 教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像;教徒祈祷时也不在胸前划十字。 教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和 壁画 一般都没有。 的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫(非正式地可称为神父)。 东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面 保守性：坚守古教义和古 礼仪 ，基本不做什么调整。 封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。 依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。 分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡(即今伊斯坦布尔)大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。 神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。 主教以下的神职人员可以结婚(修士和修女除外)。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。 东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。 不过，东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。 东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。 东正教在 国际 上的影响力远远小于天主教和 东正教天主教的区别二 新教(即我们常说的)是与东正教、天主教并列的三大基督之一,为16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教,以及从这些宗派中不断分化出来的各个新宗派的统称,亦译为抗罗宗或更正宗.中国的新教各教会则自称基督稣教,而不称新教. 天主教是与东正教、新教并列的三大宗教派别之一,亦称公教.又因为它以罗马为中心,也又称罗马公教.16世纪传入中国后,因其信徒将所崇奉的神称为“天主”,因而在中国被称为天主教. 东正教是与天主教、新教并立的三大派别之一,亦称正教.又因为它由流行于罗马帝国东部希腊语地区的教会发展而来,故亦称希腊正教.1453年拜占廷帝国灭亡后,俄罗斯等一些斯拉夫语系国家相继脱离君士坦丁堡普世牧首的直接管辖,建立自主教会,逐渐形成用斯拉夫语的俄罗斯正教,希腊正教目前则主要指使用拜占廷礼仪的东正教会. 教义方面,东正教与天主教有一些区别.第一,东正教信守前七次公会议信条,不承认以后天主教所举行的历次公会议.在“和子句“问题上,东正教继承东派教会的观点,认为此乃对《尼西亚信经》的篡改.第二,东正教注重道成肉身,认为人之得救,在于把必死之人通过与道成肉身的基督神秘联合而变成属于神的,不死的生命.东正教神学中很少有涉及人性本原败坏的内容,因此不十分强调赎罪论.关于恩典和原罪论,东正教的观点和奥古斯丁的预定论有所不同.东正教认为每一个人都在亚当的罪中凡了罪,拯救既要依靠自身,也要依靠天主.首要的是自身必须择善,天主才能帮助他们.善功只是条件,并不具有得救的效用,只有依靠天主的恩典才能获得重生和得救.圣事中基督的血所生的救赎作用,是给予一切人的,凡愿意接受信仰和洗礼的,都可以得救;凡是愿意敬奉天主的,都可以得到报偿.第三,东正教特别重视对圣母的崇拜.三一论确立后,对圣母的崇拜,反映了信仰者需要一个可靠的“中保“思想,童贞女玛利亚就成了最理想的对象. 东正教天主教的区别三 天主教、东正教、建筑风格 天主教 以加强哥特式教堂垂直上升，高耸入云的效果,高塔建筑产生出强烈的飞腾升华，超脱尘世的效果，使人叹为观止。都在高大、明快、奢华,神学意境和审美情趣中得以表述和体现 东正教 拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里•伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。 堂。在中，对罗马天主教来说，教堂按其意义是神的住所，圣坛是举行重要宗教仪式的场所。为此，天主教的教堂在建筑上极力表现其高大、豪华，以取得神的欢乐，并给教徒们以庄严肃穆的气氛。天主教的教堂一般在社区的中心位置，无论从建筑艺术和装饰风格上都给人留下深刻印象
基督教，最开始是用来笼络民心。在基督教的创始之初，它的作用确实非常的大。在那个“神论”的年代，基督教的创办者耶稣被称为是上帝的孩子。而信仰耶稣的人也确实非常的多。耶稣对后世的影响也非常的大。基督教也可以说是全球最庞大的教会。他发展也非常的成功。在如今的21世纪，基本上在全世界任何一个发达国家或者发展中国家都有信仰，基督教的教徒。这些教徒统称为“基督徒”。但是呢，基督教随着历史的变迁，时代的流逝，以其民族的迁徙，使基督教分为三个派系。
这三个派系分别是“天主教”、“东正教”、“新教”。其中“天主教”主要是信奉圣母玛利亚。天主教在中欧世纪是第一大教，基本上人人都信服天主教。而掌握天主教的是罗马教皇。教皇的权利，甚至不亚于国家领导人。而在某一些特定的方面，甚至还要强于国家领导人。
东正教，是东欧人信奉的教派，东正教用国内的话来说，就是“亦正亦邪”。东主教最主要的拥簇者便是俄罗斯。他本来也是由罗马人信奉。其实这也很容易理解，因为基督教本来便是由罗马开始发行的。所以这三种教派在最开始都是罗马人信奉的。而在古罗马灭亡之前，俄罗斯的某位皇帝娶了古罗马的公主为妻。后来古罗马灭亡，在罗马内部变没有了，东主教的派系。反而是俄罗斯，因为这位皇帝的妻子。使东主教在俄罗斯盛行起来。
新教是由马丁路德引导的宗教教义的改革而生成的产物。后来传到了英国。而当时的英国皇帝亨利八世，为了摆脱天主教对自己婚姻的干涉。便扶持新教，最终使得新教在英国盛行开来。
东正教和天主教的区别是宗教语言不同，教会形式不同，历史不同，教皇权利不同。1、宗教语言不同东正教和天主教之间在宗教语言上是有不同的，天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言。2、教会形式不同天主教至今仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为世界天主教中心。东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会，随着东罗马帝国的灭亡，各国教会不相统属，但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。3、历史不同最初基督教只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教。4、教皇权利不同两教最大的区别还是权利集中，天主教的教皇权利极大，由于中世纪民众普遍愚昧而又对天主教坚信不疑，所以教皇很多时候的权利是大于国家的君王以及各地区的贵族的，东正教大多时候并没有太大影响力。
天主教和东正教的区别是教会形式不同。东正教是流行于东罗马帝国的基督教，全称为基督教东方正教，主要是流传于东欧地区，天主教主要流传于西罗马帝国的统治区域。
两者之间还存在历史不同，宗教语言不同，要求不同，称谓不同，仪式不同，节日不同，历法不同，圣经的版本不同。
东正教的特点
东罗马帝国的封建化过程十分缓慢，整个社会死气沉沉，处于停滞状态，因而其意识形态也毫不例外地有保守性、落后性。东正教的保守性表现在，它拘泥于古代基督教会的教义和礼仪，信守尼西亚信经的基本原则和前七次基督教大公会议的各项决议，对它们不作任何更改、补充和革新。
神秘性。教会要求教士作个神秘主义的祈祷者，从而与神交往，同时实行禁欲主义，与世隔绝，终身过隐修生活。
