九牧家声远，西河世泽长。——这是广东海陆丰豪溪明德堂的对联。 广东海陆丰豪溪明德堂辈序:闽晋安林四十二世畴业公，字东阳，书名继雄。是闽晋安林三十九世坤荣公之曾孙、戊七公之孙、四川公之长子。明宣宗宣德七年壬子（公元1432年）科进士。初授潮州知府。明宣宗宣德十年乙卯（公元1435年）知惠州府，敕赠文林郎御史为海丰执事，畴业公至海丰为官时，遂携夫人陈氏及子婢，胞弟南畴、胞侄处士、寡艺等，由潮州府揭阳县渔湖都仙路乡，移居至惠州府海丰县跷溪乡（后将跷溪改为“豪溪”，今陆丰县火烧寮乡西侧）居住创业，时称林氏《豪溪四川家族》。畴业公妣陈氏妈，生三子：长子恭伯公妣张氏妈（现居揭阳仙路乡老祖房）次子恭仲公妣李氏妈（现居揭阳仙路乡老祖房）三子恭俭公妣黎氏妈（现居广东陆丰豪路乡）。恭俭公：于明宪宗成化二十二年丙午（公元1486年）由豪溪分派创基豪路为始祖。豪溪为豪路之族称，豪路祠堂称。闽晋安林四十三世（豪溪一世）恭俭公至豪溪十一世辈序从“道”字起：道德兴鸣 伯永学成 贤让惟仕 纯柔允升 真实致鸿 创作章呈敬远慎初 卓立群英 深思旷达 锋华伟宏 持新纪载 嘉谋长荣
看来你姓林，系闽林披公、尊公后裔。披公唐天宝十一年登第，官临汀别驾，御史李栖筠奏授太子詹事，生九子，皆登第，均任刺史，世称“唐九牧”。宋代，尊公九世孙杞，生九子皆登第，俱任知州，世称“宋九牧”。闽林披公、尊公派下，均称“九牧传芳”。不过依在下看来，“九牧传芳”是姓氏堂号，不宜作私人住宅对联的横批，只可作姓氏祠堂、祖厅或村门楼的牌匾。以上建议，请你三思。
九牧世家就是指九牧林姓世家。
渊源介绍
东晋初年晋安林始祖林禄公入闽，传十世隋右丞林茂，由晋安迁居莆田北螺村。又五世而至林万宠，唐开元间任高平太守，生三子：韬、披、昌。兄弟三人墓址俱在澄渚（乌石）后垄之原，即在莆田福平山（今西天尾镇压林峰村），九丘九圹。
韬公之孙攒，唐德宗立双阙以旌表其孝，时号“阙下林家“。（宋代，阙下林家支派宋九牧林在泉州发迹，林杞生九子：景渊、景佑、景默、景辉、景泰、景瑞、景元、景贞、景亨，分别为知州，与唐代九牧林同称“九牧林氏”、“九牧流芳”、“九牧传芳”，为闽林光辉一页，此处介绍唐代莆田九牧林）。
昌公字茂吉 ，乃万宠公第三子，官兵部司马，配宋氏，生一子名萍。萍于唐贞元间明经及第，官沣洲司马(后追赠中宪大夫)。唐太和年间归隐后，迁居仙游游洋，世称“游洋林”；其后裔居游洋后迁移漳州漳浦路下，由路下林第四房平和埔坪转迁台湾雾峰的支系，为开台望族雾峰林家。
林披公，万宠公第二子，唐天宝间授太子詹事，赠睦州刺史，由北螺迁居澄渚乌石（今析出属西天尾镇龙山村），生九子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、茛、皆官刺史，世称“九牧林家“。“九牧林”开派始祖--林披，字茂彦，莆田县西天尾（今莆田市荔城区西天尾镇）人，唐玄宗天宝十一年（公元752年）明经及第。
官至太子詹事，赐紫金鱼袋，上柱国。林披生九子，名苇、藻、箸、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇，兄弟九人皆官居州刺史（州牧），时称“九牧林家”（为与“宋九牧林”区分，称“唐九牧林”）。“九牧林”派系之旺、繁衍之广，堪称中华姓氏一大望族。
地理位置
祖祠坐北朝南，宽20米，进深16米，建筑面积320平方米，祠门与东侧里社门毗连并立，歇山顶燕尾翅脊。祠貌古朴端严，为明代建筑形制。祠门上方石额题祠名“九牧祖祠”，据考为明成化进士莆阳著名学者周瑛书迹。
左右两旁悬挂堂联：“一门九刺史，三代五廷魁”。（按：“五廷魁”指唐九牧后裔元、明、清三代出了五个状元，即仙游籍元至元状元林济孙、元至正状元林亨、莆田籍明永乐状元林环，明嘉靖广东潮州籍状元林大钦，清道光广东吴川状元林召棠）。
林姓最早的一支出自子姓，在西周初形成，是殷商王族比干的后裔。比干被杀时，他的夫人陈氏正有身孕，逃难时在长林石室中生下一个儿子名字叫坚，周武王姬发就以他在长林出生而赐他为林姓。由此可见，林姓起源于河南，始祖是比干的独生子林坚。林姓还有两支，都出自河南洛阳。一支起源于姬姓，在东周初期形成，是周平王的后裔。周平王有一个小妾生的儿子叫林开，林开的子孙有的以祖辈的名字为姓氏，也称林姓。另一支是少数民族改姓，形成于南北朝时期，北魏孝文帝把国都从平城（今天的山西大同）迁到洛阳后，命鲜卑人改用汉姓，把在代北的丘林氏改为林氏。东汉末年，董卓乱用权力，使中原林姓家族遭受政治迫害，被迫大批南迁，主要迁入江，浙一带。直到西晋末年，中原林姓再次南迁，直接进入福建。后大量移居台湾，成为台湾大众的姓氏。现在，台湾林姓约有180多万人，占台湾人口总数的9%左右，与陈姓一起号称“陈林半天下”。在中国历史上，林姓中有一个人是皇帝，他是林士弘，是隋末南方农民起义首领，曾经统领义军在鄱阳湖大败隋军，发展到十多万人后，进占虔州（今天的江西赣州称帝，国号楚，历时6年，战败后不久病死。在北宋时，有诗人叫林逋，著名道士林灵素，南宋时有画家林椿，诗人林景熙；元初有广东农民起义首领林桂方；明代有诗人林鸿，画家林良，清代最著名的林姓人物是清末政治家林则徐，还有台湾农民起义首领林爽文，太平天国将领林凤祥，海军将领林永升，近现代林姓著名人生主要有：林森，林伯渠，林祥谦，林彪，此外，现代散文家，小说家林语堂。
在广东潮汕地区几乎所有林氏都自称九牧世家........我听到一些说法，是一个林氏的人九个儿子都做了州牧，这九个儿子的后代就是九牧子孙，还说历史上九牧有唐九牧和宋九牧，好像大概是这样。可现在找不回来在哪里看到了........林姓的太始祖是商朝的比干。比干被纣王剖心之后，他怀孕三个月的夫人逃到河南长林石室生下一子。武王克商之后，比干那个生于长林石室里的儿子被周朝刚姓林——以地得姓：赐名坚——以物之义得名。林坚为林氏得姓始祖。中国从此有了“林”这个姓氏。 发祥于河南中州的林姓，壮大很快，开始向东、向西、向北、向南发展，至晋代永嘉年间开始进入福建省。由司马氏建立的晋朝，可以说是中国封建王朝中最积弱最腐朽的朝代。建立政权没安定几天，王室内部便为争夺王位和权力互相残杀。内乱必然引来外侵，这就是历史上所称的“八王之乱”、“五胡乱华”。中原地区陷于战火之中，晋朝士大夫阶层和一般平民百姓纷纷南下避难。林禄字世荫，生于晋太康十年（公元289年），他跟晋室关系密切，随晋元帝南渡长江避乱，以能征惯战得晋帝赏识。晋成帝太宁三年（公元325年），朝廷置晋安郡，林禄即被任命为晋安首任郡守，提兵进入福建。福建有武夷山之阻，地处东南沿海，远离中原战场，遂成为当时中原仕族的理想避难所。两晋时代崇尚门第，讲究郡望。入闽仕族中以林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八大姓又以林姓居首位。其原因跟林禄有很大的关系。林禄上跟皇室关系密切，下为一方首任郡守，权倾一时。他又很会取悦人心，关心同宗，招抚难民，给予安置。逃难入闽的其他林姓有不少认同归宗，依附其派下，造成了林姓从声望上、人口数量上都居首位的事实，世称“晋安林”（古晋安包括今之福州、泉州）。以后又陆续向莆田、福唐、侯官、闽县、长乐、南安等地播迁，形成了几乎整个七闽之地皆有晋安林氏分布的局面。故此，林姓人喜欢讲“禄公开闽”，称他为“闽林始祖”。林禄卒于晋穆帝永和十二年（公元356年），享年六十有七，追封“晋安郡王”，墓葬惠安九龙岗，今墓尚保存完好。 林禄不仅是福建林氏的始祖，也是潮汕林姓人的祖先。晋安林氏移居潮州最早的记载是东晋末年林禄的第四代裔孙林格。林格生有5个儿子，四子克之便是入潮林氏始祖。《闽林开族千年谱》称：“四子克之，为潮州派。” 迁居福建的林禄，传至十六代林披，已是唐代玄宗年间（公元712-755年），林披生有9个儿子，他们是：林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林既、皆成进士，分虽担任端州、横州、韶州、循州、雷州、福唐、邵江陵、容州刺史（也称“州牧”）。这时林披已定居莆田。一个家族里一下子出了九位官刺史，可说是创了历史纪录，是家族的无上光荣。故后世称莆田林氏为“莆田九牧，双阙之荣”。 而潮汕林氏，也喜欢以“九牧世家”炫泡门庭，常把这四个字镌于门额之上，以此表明自己出自“莆田九牧”派下。那么，潮汕林氏和“莆田九牧”到底之间有没有直接的关系呢？虽然早在林披之前，福建晋安林氏已有人入潮，但大理移居潮州还是在“九牧”之后，由于“阙下林家”声名大震，出现了莆田林姓人纷纷外出为官的盛况。这时，家族系荣昌盛，人口也十分兴旺，在莆田被看作平常之辈的，到了外地就成了凤毛麟角。因此，这批人便“出仕为官，随处落籍”。既沾了家族之光，又能到外地寻求发展，自立门户，何乐而不为呢？一般来说，现居潮汕的林姓人，大都是“二牧”林藻和“六牧”林蕴之后。如晋安林19世纪和义（林藻之季孙）生一子名大用，林大用生了7子，五子林华移居饶平县。元代至正年间，世居福建莆田的林得实，携眷来潮州做了一名小官，落籍海阳华窖乡。其长子林呈双，于明洪武年间到海阳县盐灶港头创乡，次子移居揭阳鲁湖，三子移居海阳县中外莆都。他们自称是“六牧蕴公之后”。在族谱上标自己是“六牧”林藻之后的还有泰国著名侨领林伯岐的先祖澄海南砂、董坑二姓林氏，至于明代以后由福建莆田直接移居为潮州者。他们自然也有资格称“九牧世家”了。由福建闽林始祖文物古迹重修董事会编印的《闽林开族千年谱》中有这样一段话：“藻公子孙居莆田、汕游、漳州……广东潮州之地。”“蕴公子孙居福建莆田、江西吉安、广东（潮州）等地。”两相对照，十分吻合。 自莆田迁居潮州的林氏另一支人马，他们虽不是林披旗下的子孙，但有也资格称“九牧世家”。因为福建莆田也另有一支“九牧世家”。他们是晋安林氏的莆田开基祖林茂之后，传至八代为林攒，林攒传至林杞。林杞生有9个儿子，皆成进士，也分别担任刺史知州。此时已是宋代，故称“宋九牧”，以区别于“唐九牧”。今居潮安仙庭和揭阳东林、山下、秦厝头、蛟龙、桐坑、东浦、北坑、三洲、霖田等地的林姓乃“宋九牧”之大牧，曾任惠州刺史的林景渊的后代。“宋九牧”的另一儿子名居安者，“官至清光禄大夫，移官来潮，占籍澄海蓬州”（饶宗颐《氏族志》手稿本）。 总之，潮州林氏不是“唐九牧”之后，便是“宋九牧”的裔派，这是毫无疑义的。因为现今居住潮汕的林姓人，其先祖大部分“迁自莆田”，当然有资格把“九牧世家”高镌门额之上了。九牧墓今尚在，位于莆田紫霄岩山坡，为莆田一著名文物古迹，每年海内外人士前往参观游览者络绎不绝，尤其是祭扫九牧墓之日，林氏子孙更是数万人云集于此。
上联：九牧世家远，下联：西河世泽长。上联尾字是仄声（三声、四声） 远字是仄声 为上联。下联尾字是平声（一声、二声） 长字是平声 为下联。面对贴对联的地方，自己的右手边贴上联，左手边贴下联。如果有横批，横批首字边贴上联，横批尾字边贴下联。
分别是“林.陈.洪.余.王.林(卓)“
颖川世家是陈氏 琅琊世家 王氏
潮汕林氏，“九牧世家“相关资料： http://zhidao.baidu.com/question/42608452.html颖川」是陈姓的家族标识，用作陈姓宗祠便叫「颖川堂」，用作陈氏族人房宅称为「颖川衍派」「颖川世家」「颖川世泽」等等洪--敦煌衍派林、卓--西河衍派不好意思只找到这几个参考资料： http://www.86fo.cn/html/07/107-12341.html
老一辈传承，只要是九牧林氏后人都会发族谱。
九牧林氏辈份表一般在村子里的长者处。九牧林氏，林氏源远流长，东晋初年晋安林始祖禄公入闽，传十世隋右丞林茂，由晋安迁居莆田北螺村。
另外唐开元间任高平太守，生三子：韬、披、昌。子杞公为天圣进士，生九子：景渊、景佑、景默、景辉、景泰、景瑞、景元、景贞、景亨，先后为知州世称“九牧林氏”。
扩展资料：
九牧林氏“父子十知州”为了与莆田林披九子区别，又称“宋九牧”、“泉州九牧”。泉州霞洲宋九牧后裔繁衍播迁海内外，自宋代至今，历经千年沧桑。
派衍的外地区主要有港澳台、菲律宾、泰国、印度、新加坡、马来西亚、印尼、日本等地。在泉州南安著名侨乡梅山林坂一带，包括码头内柯等地，仍有大批宋九牧后裔聚族而居。
除此之外谱载还有居印尼、缅甸、马来西亚、菲律宾等地，而以菲律宾人众最多。菲律宾宋九牧后裔，多年来一直关心桑梓，捐巨资兴建学校教学楼，树立牌楼取名长林古道，寓意纪念林氏祖源。
我们看到，在很多姓氏宗祠大门上，都会悬挂“什么什么世家”的牌匾。例如“九牧世家“、“中山世家““颖川世家“等。这是什么意思呢？世家前面的两个字代表什么含义呢？族谱网我今天就带大家了解了解。 其实，宗祠牌匾上的世家都是代表本姓氏的郡望。比如“九牧世家”代表的就是郡望为九牧的姓氏世家。“中山世家”代表的是郡望为中山的姓氏世家。郡望指的是这一地域内的世家大族，一般也就是姓氏大族，而且很多不同的姓氏有相同的郡望。接下来，我们一起来看看常见的世家代表的是哪些姓氏： 吴兴世家——沈氏 天水世家——赵氏 庐江世家——何氏 钜鹿世家——魏氏 太原世家——阮氏 鲁郡世家——孔氏 乐安世家——孙氏 谯郡世家——戴氏 河间世家——章氏 东海世家——徐氏 武功世家——苏氏 始平世家——冯氏 顿丘世家——葛氏 扶风世家——马氏 上党世家——鲍氏 冯翊世家——雷氏 豫章世家——罗氏 广平世家——宋氏 安定世家——伍氏 雁门世家——童氏 博陵世家——崔氏 武威世家——石氏 河南世家——姚氏 南安世家——单氏 内黄世家——骆氏 南阳世家——叶氏 汝南世家——周氏 颖川世家——陈氏 西河世家——林氏 九牧世家——林氏 济阳世家——蔡氏 六桂世家——翁氏 中山世家——汤氏 陇西世家——李氏 江夏世家——黄氏 彭城世家——刘氏 宗圣世家——曾氏 松阳世家——赖氏 曲江世家——张氏 济阳世家——柯氏 琅玻世家——王氏 弘农世家——杨氏 敦煌世家——洪氏 锦绣世家——庄氏 兰陵世家——萧氏 延陵世家——吴氏 渤海世家——高氏 新郑世家——余氏 晋阳世家——唐氏 陈留世家——谢氏 宝树世家——谢氏 高阳世家——许氏 沛郡世家——朱氏 河东世家——吕氏 千乘世家——倪氏 京兆世家——杜氏 范阳世家——卢氏 荥阳世家——郑氏 新安世家——余氏
