1、龙纹
明代龙纹凶猛威武，胸前大多饰有曲折的绶带，身披火焰纹，怒发冲冠，咆哮于海涛祥云之间，以示主宰权势。
头部略圆，比前朝显细，鬓发成篷，毛有向上冲或向斜上冲之势。下颚较长，特别是上颚端肌肉发达，高高突起，呈如意状，形如猪嘴，所以人称“猪嘴龙”；睫毛比较写实，眼睑的上边缘一般用数根短竖线表示睫毛；
双须粗，伸展有力，形如鱼叉，部分龙纹的双须在局部处呈螺旋形曲折，但须尖成前冲，直而不弯；爪子第一第二趾相对成蟹钳状，趾间距离比较相近，形若风车；身体呈网格纹、锯齿纹较多。
2、缠枝纹
缠枝纹是明代最具表现力和融合性的代表性植物纹样，分析了缠枝纹的基本概念；论述了缠枝纹两种最基本的构图形式，即“S”形和“冏”形构图样式，这两种基本骨骼形式能够适应多种主题花卉的表现；
从吉祥文化入手，阐明缠枝纹是把人们的吉祥寓意通过缠枝纹样物化在各种生活物件上了；虽然缠枝纹还融会了异域优秀的纹样，但它始终沿着本民族传统艺术的主脉而发展变化，使其吉祥的寓意代代相传。
扩展资料：
龙纹的历史：
龙纹的雏形最早见于新石器时代的文化遗物中。红山文化遗物中发现了类似龙形的玉器饰物。马家窑文化遗物中发现了绘有类似龙形的彩陶壶，体态似鱼，生两爪，披鳞。
商周时期的玉器、石雕和青铜器装饰均大量地采用了类似龙形的纹样，又以独角独足的夔龙最为多见）。
同一时期在甲骨文、金文中已出现数十种“龙”字，这些文字均以表现扭动的虫形身躯为特征。秦汉以来,龙的形态基本定形,头、角、四爪及尾均具备鲜明的特征，身躯由短而粗变为修长而柔细）。
中国古代青铜器上的纹样，常装饰在器物的腹、颈、盖和足部。纹饰的内容主要有动物纹（饕餮纹、夔纹、龙纹、凤鸟纹、蟠螭纹、象纹、鱼纹、蝉纹、龟纹、蛇纹、兔纹、犀纹、鹿纹、虎纹、蚕纹、蟾蜍纹等）、人物纹（宴乐、狩猎、战斗、采桑、人面、羽人、竞渡等）、几何纹（云雷纹、瓦纹、线纹、鳞纹、环带纹、重环纹、方格纹、窃曲纹、卷云纹、乳钉纹、波形雷纹、绳纹、弦纹、圈带纹、粟纹等）。青铜器的纹样同陶器纹样有许多相同之处，但比陶器更丰富。构成形式有单独、适合和连续等式样。制作技法多为陶模翻铸或镶嵌及刀刻，个别也有漆画和上彩的。
剪纸常用的几种纹样如下：
剪纸的装饰纹样是许多民问剪纸艺人在长期的剪纸实践中总结出来的用于表现特定事物、美化事物块面的装饰纹样。
剪纸的基本纹样：
常用的剪纸装饰纹样有锯齿纹、月牙纹、鱼鳞纹、漩涡纹、云纹等。通常在同一幅作品中会用上几种装饰纹样。
云纹指云有行云、朵云、团云、云气等。行云是朵云、团云被风吹动后才产生，有云头云尾，云头绵绻，云尾飘动；朵云是比较静的云热；团云的形状是朵云行云的综合形状。
月牙纹是一种弯曲的宽窄、刚柔、长短不一的呈现月牙形的纹样。一般都是*剪，短而灵便的线条，用来表现整个事物的形象。如衣纹和运动感等，或用几条交列的月牙纹，就显得很有装饰，在剪制时要有意识地强调已来增强作品艺术。
锯齿纹是指导两条直线相交形成锯齿状纹样，有长短、粗细、疏密、曲直、刚柔之分，用坚硬长短的锯齿纹表现树叶的边角和茎的针刺，用柔和的锯齿纹表现水灵灵的花与果；用刚健的锯齿纹表现动物的鬃毛，用园实半弧形粗细的锯齿纹表现禽、乌、鱼、虫的羽毛和鳞，用灵活疏密的锯齿纹表现人物的眉毛、胡酒、飘酒的头发和服饰上的皱褶等。
其剪法：如果在内部，先在尖处开一长口然后开剪，剪时要注意根尖之问距离相等；如果在外部就随着外形剪。鱼鳞纹，通常用来表现鱼鳞或类似的东西。漩涡纹，通常用来表现动物皮毛上的漩涡，具有一定的装饰。
汉代漆器装饰纹样，题材繁多：（1）云气纹。这种纹样应用广，变化形式有十几种之多，常单独作为器物装饰，也和其他纹样配合出现。纹样不以描写为主，而注重程式化，抽象化的装饰效果，富有节奏，动感强烈。（2）人物纹。由于受儒道思想影响，除神仙羽人外，多孝子烈女及狩猎乐舞等享乐题材。后期多传说故事构成的装饰绘画。（3）动物纹。有龙凤、夔螭、麒麟、辟邪、神鹿、犀牛、虎豹、牛、羊、猫鼠、天鹅、龟鱼、蛙蛇等，多配以缥缈的云气纹。（4）植物纹。在纹样中比重很少，有卷草、四瓣花、柿蒂纹等。（5）几何纹。有圆圈、涡纹、方连、锯齿、棋格、圆璧、B字纹等。汉代装饰风格各地趋于一致，与战国时代相比，更加注重表现形式，追求强烈的节奏以及动感中的韵律。
汉代漆器纹样 上、耳杯，下、盘
八仙和暗八仙作为中国传统纹样之一，共同表达了吉祥长寿的寓意，在明清时期较为流行，在瓷器上常与卷草纹、缠枝花卉纹等组合使用。
暗八仙纹为清代瓷器装饰纹样之一，系由八仙纹派生而出的一种图案化纹样。暗八仙又称为“道家八宝”，是八位神仙所持的法器，由于是以法器暗指仙人，所以称为暗八仙。
这八种法器分别是：葫芦、团扇、鱼鼓、宝剑、荷花、花篮、横笛和阴阳板，它们与八仙具有同样的吉祥寓意，代表了中国道家追求的精神境界。
相关信息：
清代出现并流行的暗八仙纹随时代的变迁各具其时代性特征。带有强烈的吉祥蕴意的暗八仙纹的出现无疑是道教文化影响下的产物，因着人们对数字“8”的美好寓意的喜好，受佛教八宝的影响，引导暗八仙纹从八仙纹中派生出来与发展流行。
同时因着当时明清时代官搭民烧制度的缘故，官窑与民窑相互竞争、相互影响，以至于当时民窑中盛行的暗八仙纹得以在官窑瓷器中出现并受到广泛欢迎，在清代瓷器上占有一席之地。
装饰纹样，多用浮雕手法。三国两晋承袭汉镜，南北朝时有了新内容。常见的有龙虎纹、翔鹤飞鸿纹、十二生肖纹、四神纹以及天王日月、西王母、羽人、人物礼佛，画像、车马、神话传说，历史故事，还有八卦纹，宝相花、葡萄纹、花草纹。有的赋予新意。回文诗铭发展，别具一格。典型有：“龙虎镜”，龙虎对列，龙为兽形一角四足粗身细尾，与虎形相称。“翔鹤飞鸿镜”纽座常以动物肢体一部分组成。以单独飞翔的仙鹤、鸿雁为装饰，有清高寄远之意。“十二生肖镜”，是最流行的纹样装饰。最突出的是“伍子胥画像镜”(上海博物馆藏)，由绍兴铸造，镜背画面分为四区，分别为吴王、伍子胥、越王、范蠡、侍女等浅浮雕人像。边饰锯齿，弦纹、波浪纹。铜镜画像表现重大历史题材，还是首见，反映了当时人对具有远见的政治家伍子胥的怀念。另有“葡萄海马镜”，是民族交融中形成的新纹样。用镂空细部的办法把马蹄关节镂成小孔，以见纤巧。较为特殊的是回文诗镜，如“娇来回文镜”铭文：“团团宝镜，皎皎升台，鸾镜自舞，照日花开，临池似月，睹貌娇来。”正读反读铭词隽永而靡丽成韵。意境形象趣在其中。还有“灵鉴”镜也称鉴，铭曰：“美哉灵鉴，妙极神工。明凝积水，净若澄空，光涵晋殿，影照秦宫，防奸集祉，应物无穷，县书玉篆，永镂青铜。”文词俊美而形容详实。与汉镜颂祷吉语不同，加强了文学艺术性。六朝靡丽文风可见，审美情趣随时代而有特色。
清代装饰纹样的主要特点是吉祥图案的盛行，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度。另外，运用国画作装饰也比较常见，一般多将名家的手迹应用于工艺装饰之中。
汉代漆器的胎骨质地主要有木胎、竹胎和夹纻胎等品种。漆器的器型有鼎、壶、钫、钟、盒、匕、勺、耳杯、盂、具杯盒、案、匜、几、屏风等。漆器的装饰纹样主要有云气纹、几何纹（涡纹、方连、圆圈纹、锯齿、棋格、圆壁、B字纹等）、植物纹（卷草纹、四瓣花纹等）、动物纹（龙、凤、鱼、龟、蛙、虎、羊、鹿、猎、猫、獐、鼠、鸟、鹄及怪兽等）、人物纹（狩猎、舞蹈、仙人等）。漆器的装饰手法主要有涂绘、油彩、针刻等，其中涂绘一般用生漆制成的半透明漆，加入某种颜料在黑漆地上描绘红、赭、灰绿等色漆，也有在红漆地上描绘黑色漆的。油彩采用朱砂或石绿等颜料调油，绘画于已髹漆的器物上。针刻即在髹漆的器物上用针加以镌刻。
如果说版画辉煌于明代，那么年画则盛行繁荣于清代。其他的如艺术仿古、仿旧和仿真等成风，装饰纹样工巧有余而生气不足，以至形成一种繁冗巧密的风格。清代装饰纹样的主要特点是吉祥图案的盛行，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度。另外，运用国画作装饰也比较常见，一般多将名家的手迹应用于工艺装饰之中。
就是装饰性的图案呗， 举个例子：还记得2008的火炬吗？那一圈一圈的图案，就可称之为‘装饰纹样’，是咱中国古典的‘云纹’。‘纹样’多以主观抽象化的居多，属于‘设计’范畴
