一、马头墙的成因是什么？马头墙又称风火墙、防火墙、封火墙，是赣派建筑、徽派建筑的重要特色，在中国传统民居建筑流派中江南古典建筑中扮演重要特色。特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。二、马头墙的作用是什么？马头墙的作用主要在于本身的防火和精神方面的作用，因为古代建筑多以木质为主，是不防火的，而百姓多是聚族而居，建筑密度比较大，一旦有一家出现走水现象，就会蔓延到整个建筑群，而高高的马头墙，可以隔断火源，在精神方面盼望家人回归及家族兴盛。三、马头墙尺寸一般是多少？1、设计马头墙需要考虑多方面的问题，例如具体形式、尺寸规格等等。至于马头墙尺寸一般是多少，它是有确切数值的。2、徽派建筑一般为两层高，也就是5-6米，山墙即马头墙略微笔屋脊高0.5-0.9米，阶数一般为三阶。但作为现代设计而言，没必要严格遵守古建筑的形制，阶数以能呼应你设计的建筑体量为宜。四、马头墙的做法是怎样的？1、马头墙的做法多种多样，其退阶尺寸随山墙大小及出檐大小由单体设计灵活确定。有楼层出挑时，上下垛头可以不同类型组合运用。挑斗式马头墙做法、坐斗式马头墙做法、鹊尾式马头墙做法均为常见的马头墙做法。2、而传统马头墙做法有两种：（1）刷灰青色涂料，画假面砖，施彩画，弹老仔墨线，山墙带有博风板。（2）青细砖贴面剁头，弹老仔墨线。总之，马头墙尺寸一般是5-6米，其墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化。五、徽派建筑的特点是什么？1、徽派建筑在选色上，反差很大。以黑白为主。徽州民居的外部形态主要有大块白色墙体构成。日出到日落，光的投影变幻无穷。2、徽州有三雕。是指具有徽派风格的砖雕，石雕和木雕。手法多样，表现内容和形式丰富，题材广泛。工艺精湛。3、徽派民居一般分为两层。马头墙上几乎看不到窗户。一块块的白色马头墙连在一起，视觉上的效果感觉很完整。4、徽派建筑讲究对称。由一个中轴线向四周展开。空间立体感强。这也是中式建筑的共同特征
徽派建筑中马头墙非常常见，在古代，徽州男子十二三岁时便会背井离乡踏上商路，它是家人们望远盼归的物化象征可。可以说马头墙是徽派建筑的重要特色，在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
马头墙的分类：马头墙座头依房主身份、地位、财力、追求的不同而造型各异，大概分为“斗式”、“坐吻式”、“鹊尾式”、“朝笏式”等数种。
“马头墙”亦称“封火墙”，顾名思义，封火，防火也。古代房屋多用木材造成，加上房屋修建密集，所以一旦发生火灾，就会像森林大火一样蔓延开来，所以设计了“封火墙”。
在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
江南传统民居建筑高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
扩展资料
马头墙是中国江南传统民居建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形，是江南传统民居建筑的重要特色。
马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式，较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。
从外形看颇具风格，因而不仅是中国江南传统民居建筑的常用格式之一，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清江南传统民居建筑。优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为难得和珍贵。
参考资料来源：百度百科-马头墙
马头墙属于徽派建筑，而徽派建筑的特点是“白墙黑瓦”。
马头墙因其墙顶部分形似马头而得名。依据马头墙顶的马头形状可分为鹊尾式、印斗式、坐吻式、金印式或朝笏式等。
“马头墙”亦称“封火墙”，顾名思义，封火，防火也。古代房屋多用木材造成，加上房屋修建密集（这个是中国习惯），所以一旦发生火灾，就会像森林大火一样蔓延开来，所以设计了“封火墙”。
在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
此外，高大的山墙与其屋檐使墙头不致被雨水淋湿，保持房屋木结构的干燥，进而达到保护木制主架构的作用。
变体
在湖北、湖南、江西流行一种飞檐翘角式的马头墙，以湖南的最为明显，如平江县杜甫墓祠的封火墙。
其中湖南湖北的类似“︶”形、江西的类似“︺”形，如沿溪镇江畔村的封火墙。
这种翘角的马头墙不同于前述鹊尾式马头墙，江西不少马头墙仅为鹊尾式，并非“︺”形翘角马头墙。
1、首先根据屋面坡度进行施工，将斜坡分为几个档，层层迭落，其次在墙顶铺上檐砖，然后再覆上小青瓦，最后在每只垛头的顶端安装上金花板即可。马头墙的轮廓成阶梯状，一般为两叠式或三叠式。 2、马头墙，又称风火墙、防火墙、封火墙，是赣派建筑、徽派建筑的重要特色，在江右民居中扮演重要特色。马头墙特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。
马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。 马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。 马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。 马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。 而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
1、马头墙的作用从建筑功能来看，马头墙具有防雷、防风和防火的作用。“马头”高昂，特别是头尖部位与现代建筑中避雷针原理相似。雷毁马头，主体建筑则完好无损。风大会掀翻瓦块，而马头墙有了挡风的功能。至于防火，道理也很简单，火苗难以越过马头墙殃及旁边的房屋，因此马头墙也叫风火墙。2、马头墙的寓意马在众多的动物中可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，而古徽州建筑设计师们将封火墙称之为“马头墙”的寓意就在于此。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹。徽派民居中高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致；静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙使人视觉上产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃与兴旺发达。
马头墙是徽派建筑的重要特色，高低错落，马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。较大的民居，砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。 马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。 施工方法见文库： http://wenku.baidu.com/view/73e6d1ea856a561252d36fc1.html
作为中国古代社会后期一个成熟的建筑流派，徽州建筑是徽州人的智慧之果，也是徽州社会、文化乃至中国历史进程的必然产物。徽州建筑是地域文化的重要标志，也是具有浓郁地域特色和强烈符号印记的建筑文化。尝试将这些代表徽州建筑文化内涵的设计元素与现代室内设计相结合，寻求传统与现代的契合点，从而实现徽州建筑文化在现代室内设计中的传承与应用，可以为传统建筑文化和地域建筑文化在融入现代建筑设计时，提供新的想法和思路。一、徽州建筑文化及其研究价值（一）徽州建筑文化徽州建筑文化是指在千百年历史进程中，徽州人在建筑设计和建造时，将儒家、道家和佛家等传统文化与精神内涵赋予建筑之中，后而形成的极为典型的历史文化概念。徽州位于安徽省南部，与浙江、江西两省相邻，古称新安、新都。公元1121年，宋徽宗更名为徽州并延续至今。在徽州近千年的历史中，行政区划始终相对稳定，这显然为具有浓郁地域特征的徽州文化的形成提供了良好的条件。徽州文化与敦煌文化、藏文化并称为我国的三大地域文化，在内容上涉及经济、教育、社会、文学、艺术、工艺等几乎所有的领域。其中，徽州建筑布局精妙、工艺精湛，无论是平面化的设计还是建筑空间的处理，都体现出一方山水的灵气和当地风俗的精华。建筑将徽州文化自然而巧妙地呈现出来，成为令古今中外建筑师为之叹服的建筑奇迹。（二）徽州建筑文化的研究价值改革开放以来，随着文化艺术事业的繁荣，中国的民居研究在民族性和地域特色上都获得了巨大的进步。我国的传统建筑有许多可以借鉴的东西，只要努力去发掘，都可以很好地结合到新设计中去。对徽州建筑标志性的研究成果当属清华大学建筑学院教授单德启从村落规划、形态构成以及空间组织等方面展开的研究。首先，徽州建筑具有历史价值。徽州是全国唯一一处具有大量留存的明代建筑群，全方位展示了明清建筑发展轨迹，为解决明清建筑断限提供了重要的实物研究对象。其次，徽州建筑具有重要的审美价值。无论是建筑美与自然景观的和谐统一，还是建筑背后蕴含的徽州文化底蕴，都使徽州建筑具有了难得的艺术和文化价值。最后，徽州建筑不仅对古建筑保护和旅游开发具有重要的实践价值，还有助于现代建筑创作中对徽派建筑风格的借鉴，这也是本文的研究视角所在。二、徽州古村落景观要素在现代室内设计中的传承与应用徽州古村落具有江南水乡的典型特征，将徽州古村落景观要素用于室内设计有助于体现地域文化特征。（一）古村落景观自然要素的运用徽州地区古村落的自然要素不仅包括江南水乡村落中共有的山、水、石、植物等自然事物的物质特征，同时还包括这些自然事物所蕴含和体现的审美文化心理。将这些自然要素用于现代室内设计，主要可以通过以下三种方式：首先，将上述自然要素的外在形态直接用于室内空间设计，籍以创造出人与自然和谐相处的情感，表现出设计者和使用者崇尚自然、返璞归真的纯本性。其次，是将徽州古村落自然景观要素用于现代室内设计，借以增强室内空间的文化内涵，同时表现出“天人合一”的审美思想。最后，以当代审美理念为指导，利用现代建筑技术对自然要素进行改造设计，使其具有抽象化和现代化的审美特征。（图1）是安徽省蚌埠市血站办公楼内的设计场景，可以看出设计者对徽州古村落景观要素进行了提炼和改造，尤其是对山石这一自然元素，以现代美学理念为指导进行了再创造。山石并不是原生的自然形态，更多的是具有一种人工机械美，这恰好与室内抛光的地板和楼梯相得益彰，充分体现出现代技术改造下的自然美，给人的感觉是亲切而不失理性。（二）古村落非自然景观要素的运用徽州建筑具有独特的地域特征，白墙、黑瓦、马头墙几乎成为徽州建筑的代名词，而遍及徽州各村落的牌坊和廊桥则是徽州古村落地域文化特征的典型代表之一。牌坊是徽州古村落建筑的标志之一。牌坊在现代室内设计中，不能简单地借用，而需要依靠引借与变换，与现代都市社会中人们快节奏的紧张生活方式相一致。例如合肥市博物馆的大厅入口的设计就充分借鉴了牌坊的形式特征，但是设计师通过对这种形式特征的抽象改造，创造出一种形不似而神似的视觉特征。站在大厅入口处，既可以体会到现代建筑的气息，同时又能够体会村口牌坊那种高耸与独立
门楼门楼是一户人家贫富的象征，所谓“门第等次”即为此意，故名门豪宅的门楼建筑特别考究。门楼顶部结构和筑法类似房屋，门框和门扇装在中间，门扇外面置铁或铜制的门环。门楼顶部有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，一般刻有“紫气东来”、“竹苞松茂”的匾额。斗框边饰有花卉和蝙蝠、蝴蝶等图案。新碶街道石高塘林家大宅的门楣就显示了这一特征。有的匾额还显示出该房祖先根在何处。如大碶\\街道老贺村被称为“花墙门”的一清代建筑，其门楣上有“鉴湖遗风”的砖刻，可见贺姓的根在绍兴。有些豪门大宅在大门左右各放一对石狮子或一对石鼓。石狮子、石鼓不仅具有装饰美，且有驱祟保安之意。 花厅 中式园林建筑，单层硬山卷棚垂脊顶。建于清同治九年（1870）。为清朝两江总督、幕僚以诗文会友的场所。两江总督陶澍称之为“潇湘馆”。太平天国时厅北端接出一段，辟为戏台。孙中山常在这里议事、会见宾客。江苏都督府和督军署时期，常在此举行诗会、堂会。后成为国民政府军事委员会和总统府军务局办公处。相传曾国藩即殁于此处。马头墙 马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。 马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。 马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。 马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。 而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。 厢房四合院在建筑上有一套固定的规格：北面是正房，东西是厢房，南面是倒座，东西南北四面都是房子，中间是天井，整体由廊子贯通。 坐北朝南，北边的就是正房，南边是南厢房，东边的房子叫东厢房，西边的叫西厢房。 还有人说，从阳光照射的角度来区分：早上光线先照到的是西厢房 老式中国家庭居住在四合院时，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒座房，女儿住后院，互不影响。 北京的四合院分大、中、小三种规格。大四合院的正房是前廊后厦，后有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风，东西厢房都有抄手游廊，与垂花门相通。正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以穿行。外院，东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”。可以从这个门儿到跨院去，南房有穿山游廊。如此布局，形成了东西南北互相连通的几个院落。过去能住大四合院的多为皇亲国戚，或者是有相当身份的官员。解放后，这种院子有的成为领导人的住处，有的是单位的办公用房或宿舍。中四合院一般是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，也有的正房和厢房带廊子。五间的是三间正房两间耳房，耳房单开门。七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相通的套间儿。东西厢房各三间，厢房和耳房之间，有过道儿，可通后院。东西厢房的南边，有一道院墙，把院子隔成里外院。院墙的正中间有月亮门儿，月亮门儿的后边，立一个影壁。外院，东西各有鹿顶一间或两间。鹿顶的房子比厢房稍小一些，用做厨房或是仆人们住。南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙。尽西头儿的一间做车房或是做旁门。中四合院多为一般的官员，或者有一定财力的文化人及做买卖的商人。解放后，北京大部分居民住这种房子，逐渐成为大杂院。小四合院布局简单，一般是北房三间，分成一明两暗或是两暗一明。东西厢房各两间，南房三间，都是卧砖到顶、起脊的瓦房，清水脊的门楼儿，两扇对着关的街门，各有一个小铁环儿，用来敲门。也有的小四合院是棋盘心的，或是仰瓦灰梗儿的。一家儿两三辈儿人，住小四合院，独门独院，非常合适。解放后，一部分小四合院依然延续独门独院的格局，大部分成为有三、四户人家居住的小杂院。 照壁照壁，是中国传统建筑特有的部分。明朝时特别流行，一般讲，在大门内的屏蔽物。古人称之为：“萧墙”。因而有萧墙之说。 在旧时，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。另一说法为照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”。风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种建筑形式。 照壁具有挡风，遮蔽视线的作用，墙面若有装饰则造成对景效果。
