嫁妆是指女方出嫁时娘家人陪嫁的物品。
钱呗，还是能是什么具体是男方准备：有婚房且与长辈分开住 需要新装修（包括硬件、家具等），婚宴（包括婚庆、酒席、喜糖、四大金刚（司仪，摄影，摄像，化妆俗称四大金刚），首饰（包括钻戒、对戒、黄金饰品等）。 女方陪嫁：全部床上用品、全套家具生活日用品（锅碗瓢盆等）、全部电器（电视、冰箱、洗衣机、空调等大件）、给新郎一点礼物（一般是黄金饰品、手表等比较贵重的物品）。条件好的女方配车都有~一般女方父母还会给女儿一笔钱，视条件而定。
嫁妆是女子出嫁时，从娘家带到丈夫家去的衣被、家具及其他用品。各地、各民族的风俗习惯不同，其所送的嫁妆也会不同。释义： 妇女在结婚时带到她丈夫家里的钱、物。亦称“陪妆”、“妆奁”。发送后，女方即准备嫁妆，某些大户人家当女儿出生时还特地酿酒，装入酒埕，埋在灶口地坑，称“女儿红”，待出嫁日，让亲友分享。嫁妆穷富悬殊，厚薄不一。结婚为什么要有嫁妆:彩礼嫁妆基本都送到夫妻家里了，而在传统社会，夫妻一般住在丈夫家里，即使到现在过年过节也都是先去丈夫家里吃饭庆祝。这个问题不单是文化背景的问题，在各个国家是普遍现象，尤其在发展中国家。韩国，印度，中国都是一样的。你举的国家还不都是在亚洲？那么为什么在亚洲？吃年夜饭的例子还不是习俗？这肯定和文化背景有很大关系！另外，送嫁妆的原因可能有二：1. 为了女儿过得更好些，贴补家用，或以备应急。2. 尽量给女儿争取在男方家的地位，嫁妆多可以显示女方家有经济实力（尽管普通老百姓家庭是东拼西凑的）。所以经常看到古代女人非常重视自己带到男方家的嫁妆：如手镯、玉器等。以上两点是符合经济人成本收益分析或效用最大化的。收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。 嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接，这叫「迎妆」。在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万顷之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗，有丰衣足食之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）。嫁妆近年为了顺应做足礼节、细节从简的潮流，市面上出现了做工考究的微型嫁妆，她以原物为蓝本，设计上更富有中国特色喜庆的造型，选用上乘樟木贴切喜庆传统风俗，深得准婚人士的喜爱。
女子出嫁时亲属赠送的各种物品或货币称为嫁妆。
关于为什么联姻的两个集团之间要互相赠送礼物的问题，学界的解释可以说是众说纷纭：
第一种是继承说，杰克·古迪（Jack Goody）1973年对欧洲社会进行考察，认为嫁妆在它的一般表现形式上，是在父母死亡之前的一种财产继承形式。
第二种是福利说，其主要观点是嫁妆与女儿在接受妻子集团中的生活是否幸福有关。
第三种是劳动价值说，认为婚姻偿付与男女双方在生产性劳动中所创造的价值有关，而由于男女两性在同一社会中所创造的劳动价值的差异，产生了社会类型与婚姻偿付制度的对应。
第四种是竞争说，认为嫁妆是女人之间的竞争，而聘礼是男人为了女人而进行的竞争。
第五种是家庭意图说，艾丽斯·斯赫莱格尔（Alice Schlegel）和罗恩·埃劳尔（Rohn Eloul）指出婚姻贸易经常被解释为新娘的父母与新郎之间所作的安排，这可以在好几个方面被理解——家庭可以将此作为一种手段和机制，试图保持或者增加他们的资源。
比如满足劳动力需要，增加财富，保持或者提高自己的地位。
第六种是财产转移说，古迪认为聘礼和嫁妆都涉及到结婚时财产的转移，不论什么象征方面标志着这些转移，他们也有他们的经济功能，不是主要作为一次购买中的媒介物，而是作为财产再分配的方法。
婚姻贸易中的这些区别必须和社会组织的其他方面尤其是经济联系起来。这种看法集中地表达了许多学者把聘礼和嫁妆看作是财产转移的观点
1、彩礼：常指聘请时给的表示敬意的礼物。日常生活中，也多用于订婚时，男家给女家的彩礼。一般为结婚的时候男方给女方的钱或物。主要包括两部分：一是物品;二是礼金。这是没有标准的数字，也没有硬性的规定，视乎自己或自家的经济实力和两人婚后生活的计划来做综合考虑，来决定给多少聘礼。 2、嫁妆：嫁妆是女子出嫁时，娘家为新娘准备的结婚用品，如衣被、家具及其他用品。各地、各民族的风俗习惯不同，其所准备的嫁妆也会不同。在古代嫁妆是女人的私人物品，又称为“陪嫁”。妇女在结婚时带到她丈夫家里的钱、物。亦称“陪妆”、“妆奁”。
嫁妆是女子出嫁时，娘家准备的陪嫁至夫家的结婚用品及财产财物。回礼是男方下了聘礼之后女方家给男方的钱或物。回礼和嫁妆两者是不一样的。回礼给的多少要看家庭情况。
nbsp; 结婚是人生大事，婚礼过程的各种礼数可不能马虎，这其中既有回礼，又有嫁妆，很多人都不明白女方回礼和嫁妆究竟有什么区别?下面让我们一起去了解吧。详细内容 01 嫁妆是女子出嫁时，娘家准备的陪嫁至夫家的结婚用品及财产财物，如房子、车子、衣被、家具及其它用品。 02 各地、各民族的风俗习惯不同，其所准备的嫁妆也会不同。按照中国传统观念，嫁妆乃是女方父母赠送给男方家的财物，全额归属夫家所有，由夫家承分支配，即使丈夫去世或夫妻离异，女方也不可将嫁妆带走。送嫁妆的目的，一是展示女方家的经济实力，二是为女方争取在夫家的地位。 03 嫁妆多少依据女方家的实力地位而定，嫁妆的数额通常代表着女子的出身和地位，展现这个女子是名门贵女还是寒门贫女，古代大户人家嫁女，会赠送巨额嫁妆，以向男方家展示自己的实力雄厚。 但是自古以来嫁妆都是远远比彩礼丰厚的，到了21世纪，在部分农村地区彩礼和嫁妆的分量出现颠覆性变化，但在较发达地区，嫁妆依然比彩礼丰厚很多，一般是陪嫁轿车和房子。 04 回礼是男方下了聘礼之后女方家给男方的钱或物。回礼和嫁妆两者是不一样的。回礼给的多少要看家庭情况。 05 要是女方经济条件比较好，很多时候回礼就会高一些，可能就不一定拘泥于传统习俗或者彩礼高低，而只是单纯地心疼女儿，这个价格就不一定了，看个人经济情况和喜好。
嫁妆是女子出嫁时，从娘家带过去的东西，在古代是女人的私人物品，又称为“陪嫁”，婆家是无权动用和干涉，在古代，侵占媳妇的嫁妆是很恶劣的行为，对名声很不利。
按照中国传统观念，嫁妆乃是女方父母赠送给男方家的财物，全额归属夫家所有，由夫家承分支配，即使丈夫去世或夫妻离异，女方也不可将嫁妆带走。
《名公书判清明集》中云：“妇人随嫁奁田，乃是父母给与夫家田业，自有夫家承分之人，岂容卷以自随乎”。送嫁妆的目的，一是展示女方家的经济实力，二是为女方争取在夫家的地位。
古代习惯
1、彩礼、聘礼是男方给女方家人的，女方父母有可能将聘礼加上自己积蓄作为嫁妆给女儿。
2、嫁妆是给新娘子的，属于新娘子的私人财物，婆家是无权动用和干涉的，如果要动媳妇的嫁妆，必须得到媳妇的同意，而媳妇如果不同意也是正当的。在古代，侵占媳妇的嫁妆是很恶劣的行为，对名声很不利。
3、女人去世后，她的嫁妆只能由亲生子女继承，如果没有子女，则要由娘家后人继承。中国女子实际上有一定的继承权，而对娘家财产的继承就是通过嫁妆来体现，所以如果她没有后人要返还给娘家，夫家其他人是不得占用的。
彩礼与陪嫁的区别如下：彩礼就是男方在婚约方面和女方初步达成一致后，赠送给女方的聘金和聘礼，统称为彩礼。给彩礼的意义是为了感谢女方父母对其的养育之恩。》嫁妆又称陪嫁，是指新娘带给婆家的钱财和物品的总和，这是由女方娘家支付的，但嫁妆究竟是送给婚后的婆家还是专为婚后的女儿准备的却因情况的不同而异。
1、 彩礼 ，常指聘请时给的表示敬意的礼物。 （1）日常生活中，也多用于订婚时，男家给女家的财礼。一般为 结婚 的时候男方给女方的钱或物。 （2）主要包括两部份： 一是物品; 二是礼金。 （3）这是没有标准的数字，也没有硬性的规定，视乎自己或自家的经济实力和两人婚后生活的计划来作综合考虑，来决定给多少聘礼。 2、嫁妆，是女子出嫁时，娘家为新娘准备的结婚用品，如衣被、家具及其他用品。 （1）各地、各民族的风俗习惯不同，其所准备的嫁妆也会不同。在古代嫁妆是女人的私人物品，又称为“陪嫁”。 3、对于彩礼，我国法律认为在以下情况下男方请求返还彩礼的，法院应支持： （1）给付彩礼后，双方未办理 结婚登记 手续的; （2）给付彩礼后，双方办理了结婚登记手续但没有共同生活的，而后双方又 离婚 的; （3）给付彩礼后，双方办理了结婚登记，但导致给付彩礼人生活困难的，而后双方又离婚的。 4、对于陪送嫁妆，我国《 民法典 》认为此时赠与行为，分以下几种情形： （1）在 婚姻登记 前的嫁妆，应认定为是女方家人对女方的婚前个人赠与，属女方个人财产，若离婚的仍是女方个人财产; （2）在婚姻登记后陪送的嫁妆，女方家人若未明确是对某方的个人赠与，则认为是对夫妻的赠与，属 夫妻共同财产 ; （3）对于婚后赠与，男女双方可约定各归所有，或共有。 5、在某些情况下法律是支持男方请求返还彩礼的，而对于嫁妆则认为是赠与的行为，两者还是有很大的区别的。 《民法典》第一千零四十二条 禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。 禁止重婚。禁止有配偶者与他人 同居 。 禁止 家庭暴力 。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。
